Efrayimbenshalom

En esta Parashá encontramos la segunda mitzvá que es la de Brit Milá -Circuncisión. Generalmente se utiliza el vocablo “brit” como equivalente a circuncisión cuando en realidad es “milá” el término que lo identifica.

Brit Milá en hebreo es circuncisión pero resulta interesante observar que la palabra usada por los judíos en todo el mundo no es “milá” sino “brit” -convenio, pacto- “Brit Milá” es entonces el convenio por medio del cual Hakadosh BarujHu acepta ser nuestro Elohim y nosotros somos destinados a cumplir Su Ley. El Brit Milá es el lazo que une para siempre a un niño judío con el Creador. Es la "señal física" con la cual Hakadosh BarujHu ha querido identificar al pueblo de Israel entre las naciones, desde que el Patriarca Avraham hace aproximadamente 3.800 años se circuncidó a los 99 años de edad por orden de Elohim.

HaShem le ordena a Abram que abandone “su tierra, su lugar natal, la casa de sus padres” para ir al lugar que le mostrará, prometiéndole que lo engrandecerá y hará de él un gran pueblo. Y Abram obedece la orden, partiendo junto con su esposa Sarai y su sobrino Lot hacia la tierra de Canaan, donde comienza a difundir el Nombre de HaShem.

Estallan peleas entre los pastores de Lot y los de Abram, por lo que ambos hombres deciden separarse. Lot se establece en Sedom.

Cuatro reyes se levantan en armas contra cinco, entre los que se cuenta el rey de Sedom, y los derrotan, tomando cautivos, entre los que se encuentra Lot. Abram parte en rescate de su pariente y logra su cometido.

Hakadosh BarujHu establece un pacto con Abram de que su descendencia poseerá la tierra.

Como Abram no había tenido hijos de Sarai, ésta lo convence de que tenga relaciones con Agar, su esclava egipcia. La mujer concibe y ante esto, se vuelve insolente con su ama. Sarai la comienza a maltratar y Agar huye. Pero un Malaj la convence de que retorne a su ama y le informa que tendrá un hijo al que llamará Ishmael y será padre de un pueblo numeroso.

EL SECRETO DEL DILUVIO

La historia de Nóaj relata uno de los episodios más horribles de toda la Torá. Tan solo mil años después de haber creado el mundo, el Creador trae un diluvio que destruye prácticamente a toda la raza humana. ¿Qué nos enseña esto? ¿Qué nos dice acerca de la naturaleza de Elohim? ¿Qué podemos aprender del hecho de que fuera necesaria una limpieza general, a pesar de que el mundo sólo había existido durante un breve periodo de tiempo?

Midrash Shocher tov sobre el primer Salmo escribe lo siguiente: «Las palabras 'Salve al hombre que no anduvo...' se refieren a Noé; 'Conforme al consejo de los malvados', se refiere a la generación de Enós; 'Que no se paró junto a los malvados', se refiere a la generación del diluvio; 'Que no residió entre los burladores', se refiere a la generación de la Torre de Babel; pero 'Cuyo esfuerzo es hacia la enseñanza del Señor', se refiere a las siete leyes noájidas; 'Que medita en Su ley de día y de noche', se refiere a aquellos que aprecian la cohesión interna dentro de la Torá. Dijo (Noé): "¿Por qué ordenó Dios traer siete pares de las especies puras al arca? Para ofrecer sacrificios a Dios de entre ellos. 'Será como un árbol plantado en tierra bien irrigada', se refiere al hecho de que Dios había puesto el arca sobre las aguas; «Quien dará su fruto a su debido tiempo», se refiere a Sem (hijo de Noé); «Cuyas hojas no se marchitarán», se refiere a Cam; «Cuyas acciones serán coronadas por el éxito», se refiere a Yephet; «No los pecadores», se refiere a la generación del diluvio, como aprendimos de una Baraita. «Los descendientes del diluvio no tienen derecho a participar en el más allá». «Porque el Señor conoce el camino de los justos», se refiere a Noé y sus hijos.

Boré Olam manda a Noaj, la única persona justa en un mundo consumido por la violencia y la corrupción, construir una teivá (“Arca”), recubierta de brea en su interior y exterior. Un gran diluvio, dice HaShem, eliminará toda vida de la faz de la tierra; pero el arca flotará en el agua, resguardando a Noaj y a su familia, junto a dos miembros (macho y hembra) de cada especie animal. Lluvia cae por 40 días y noches, y las aguas fluyen por 150 días más antes de comenzar a retroceder. El arca se posa sobre el Monte Ararat, y desde su ventana, Noaj envía un cuervo, y luego una serie de palomas, “para ver si las aguas se fueron de la faz de la tierra”. Cuando la tierra se secó completamente, exactamente un año solar (365 días) luego del comienzo del Diluvio, El Creador manda a Noaj salir de la teivá y repoblar la tierra.

En una oportunidad Mori VeRabi, zť"l, salía de su edificio del barrio de Mattersdorf en Jerusalem, cuando le preguntó a la persona que lo acompañaba: "¿No son hermosas las flores?". Esta persona quedó desconcertada, porque en los alrededores no había ninguna flor. Entonces Morí VeRabí le explicó: "Los niños. ¿Acaso no ves a los niños?".

Flores. En muchas ocasiones el pueblo judío es comparado con flores, como la hermosa expresión de amor de Hashem hacia Su pueblo. Las flores nos alegran con su belleza, pero son frágiles y necesitan que las cuiden. Si no se las cuida lo suficiente, se marchitan. Que Hashem no lo permita, lo mismo puede ocurrir con nuestros hijos.

Yeshua dijo en Mateo 19:14

"Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos".

Los sabios de Israel, desde el Midrash hasta el Jasidut, ven en Bereshit la raíz de toda pedagogía y paternidad. Porque Bereshit (Génesis) no solo es el comienzo del mundo, sino también el comienzo de la crianza humana: cómo se forma el alma, la familia y la educación espiritual. En este comentario veremos síntesis por fuentes; Talmud, Midrash, Musar y Jasidut, sobre cómo Bereshit enseña la crianza de los hijos.

Bereshit 2: 18, 21

"18 HaShem Elohim dijo: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayudante frente a él.

21 Entonces HaShem Elohim hizo caer un sopor sobre el hombre y este se durmió, y Él tomó uno de sus costados y le llenó el lugar de carne. 22 Entonces HaShem Elohim formó, con el costado que había tomado del hombre, una mujer y se la trajo al hombre. 23 Y el hombre dijo: "Esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada "mujer", pues del hombre fue tomada. 24 Por ello, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y se transformarán en una sola carne. 25 Ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, y no sentían vergüenza. "

Como es sabido a los hijos de Israel les corresponde cumplir 613 Preceptos (Tariag Mitzvot) de los cuales, 248 son de hacer y 365 son de no hacer. Estas acciones tienen como objetivo procurar tanto el desarrollo y perfeccionamiento del individuo en particular como del mundo en general. Las 613 mitzvot están distribuidas en los cinco libros del Jumash de esta manera: BERESHIT – 3 mitzvot; SHMOT – 111 mitzvot; VAYIKRA – 247 mitzvot; BAMIDBAR – 52 mitzvot; y en DEVARIM – 200 mitzvot.

La primera Parashá del Jumash (Pentateuco) que lleva el mismo nombre del primer libro de la Torá -Bereshit- es una de las porciones más largas no sólo en su extensión, sino en el período de tiempo que abarca ya que va desde la Creación del mundo hasta Noaj, lo cual incluye 1.600 años -10 generaciones. En esta Parashá encontramos la primera mitzvá: “creced y multiplicaos”.

La Luz de Boré Olam es una fuerza pura, generosa, misericordiosa. Su deseo es

que nosotros, todas las almas de la humanidad, recibamos Su Luz, más de lo que

podríamos imaginar o pensar que merecemos. Esta semana, la energía de

Haazinu nos trae de vuelta a ese estado puro que nuestra alma tenía en el Mundo

Infinito: en el que la Luz simplemente compartía y nosotros recibíamos. Esa

abundancia de Luz está disponible para que la atraigamos sin necesidad de

ningún esfuerzo o trabajo; solo mediante nuestra conciencia y deseo puro. Tu

vasija está lista ?

El hombre se enfrenta a cuatro grandes dificultades en la vida.

A) La necesidad de ganarse la vida. ("Mis lágrimas fueron mi pan de día y de noche", Salmo 42:4)

B) El hombre a medida que envejece, se debilita. ("Un abismo llama a otro abismo con el rumor de tus cascadas, todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí", Salmo 42:8).

C) La necesidad de luchar contra las fuerzas que intentan negarle lo que ya ha logrado ("¿Por qué ando enlutado por la opresión del enemigo?", Salmo 42:10).

D) Las filosofías opuestas que nos inducen a traicionar nuestras tradiciones ("Líbrame de la gente impía, del hombre perverso y engañador", Salmo 43:1)

Ante ello HaKadosh BarujHu nos presenta una solución total para superar estás dificultades. Está es la razón de la mitzvá de hakhel, "¡reunirse!", debe celebrarse en la festividad de Sucot, posterior al año de shemitá ya que directamente relacionada con los obstáculos naturales mencionados para la observancia de la Torá y el logro del autoperfeccionamiento.