El Berbehari

This is a series of lectures reading from the book "The explanation of the three fundamental principles of Islam" written by shaykhul Islam Shaykh Muhammad bin Abdulwahhaab (raheemahullaah), by sheikh Ahmad Musa Jibril The Prophet ﷺ said:

"Whoever follows a path in the pursuit of knowledge, Allah will make a path to Paradise easy for him."

Source: (Bukhari 10)

Ibn Taymiyyah said:

"The reason why it is obligatory to love the Prophet ﷺ and venerate him more than any other person is that we cannot attain the greatest good in this world or in the hereafter except at the hands of the Prophet ﷺ, by believing in him and following him. That is because no one can be saved from the punishment of Allah, and the mercy of Allah cannot reach him except by means of the Prophet, by believing in him, loving him, being loyal to him and following him. This is the means by which Allah will save him from punishment in this world and in the hereafter. This is the means by which he will attain what is good in this world and in the hereafter. The greatest blessing is the blessing of faith, which can only be attained through him, and which is more beneficial than his own self and his wealth. He is the one by means of whom Allah brings people forth from darkness into light, and there is no other way to Allah. As for a person’s self and family, they will not avail him anything before Allah." 

Source: Majmu' al-Fatawa 27/246

Hasan al-Basri said:

"Statements cannot be correct except with actions; Statements and actions cannot be correct except with an intention; and statements, actions and intention cannot be correct except according to the Sunnah."

Source: Sharh Usul al-I'tiqad 2/57

'Abdullah Ibn 'Umar said:

"Knowledge is in three things: the Qur'an, the Sunnah and to say 'I do not know'."

Source: Jami' al-Bayan al-'llm 2/23 Imam Malik said: "Knowledge is not relaying an abundance of narrations, but rather it is light that Allah places in the heart."

Source: Al-Jami' li Akhlaq ar-Rawi wal-Adab as-Sami' 2/174

Imam Shafi'i said: "Knowledge is not that which is memorised, knowledge is that which benefits."

Source: Siyar A'lam an-Nubala 2/853

Ibn al-Qayyim said: "Knowledge is not about narrating a lot, but it is about piety."

Source: Al-Fawaid, p. 842

Abu Darda said: "Indeed my greatest fear concerning standing on the Day of Judgement is that it will be said to me: You have learned, hence what have you done with your knowledge?!"

Source: Jami' al-Bayan al-'Ilm 647

Abu Qilabah said to Ayyub Sakhtiyani: "O Ayyub, when Allah brings about knowledge for you, bring about worship of Him, and do not let your [sole] concern be to narrate it."

Source: Jami' al-Bayan al-'Ilm 1279 Ibn al-Qayyim said:

"The people of the Qur'an are those who read it and act upon it even if they haven't memorised it."

Source: Zaad al-Ma'ad 1/327

Al-Albani said:

"The religion is not based on intellect and emotions, indeed it is with following the rulings in the Book and the rulings of the Messenger in his Sunnah and in his ahadith."

Source: Silsilah al-Huda wan-Noor 520

Ibn Taymiyyah said:

"It has become clear in the religion, it is necessary to have in it actions, and it is impossible that someone can be a believer in Allah and His Messenger in his heart, or in his heart and on his tongue, and he does not accomplish outwardly obligations, no prayer, no Zakat, nor fasting or others from obligations... So the man cannot be a believer in Allah and His Messenger with absence of anything from obligations."

Source: Majmu' al-Fatawa 7/621

Ibn Taymiyyah said:

"When the victory returns to the disbelievers, it's because of the sins of the Muslims, their lack of faith, and their ignorance of tawheed.

But if they repent in perfecting their faith and in returning to authentic Sunnah, Allah will ensure victory without the least of doubt!"

Source: Al-Jawab as-Sahih 6/450

Join Sheikh Zinaid Abu Naser Al-Bosni as he navigates us through Shaykh al-Islam, ibn Taymiyyah's book: Al-Aqeedah Al-Wasitiyyah. It commences by listing articles of belief concerning Allah, in particular His Names and Attributes and the principles which must be applied to understand them. It then moves on to discuss topics such as the Qur’an, seeing Allah, the punishment of the grave, some of the descriptions of the Last Day and the events that will occur therein, the divine decree, faith and the Companions. Of significant note is that the creed closes with discussion about the moral conduct that a Muslim should adhere to.

Komentar knjige "Sahihul Abadil Islamije" Emir Krčo

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا

„Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onome svijetu, i koji često Allaha spominje.“ (Prijevod značenja sura El-Azhab, 21 ajet) 

"Najviše ljudi koji će ući u džennet bit će zbog bogobojaznosti (takvaluka) i lijepog ahlaka." (Buharija i drugi muhaddisi) 

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ 

“A ti si, zaista, najljepšeg ahlaka (morala).”

(Prijevod značenja sura El-Kalem, 4 ajet)

Aiša, radijallahu anha, rekla je: “Čula sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: ‘Vjernici će lijepim ahlakom dostizati nagrade onih koji obavljaju dobrovoljne namaze i dobrovoljni post!’” (Ebu Davud, hadis je sahih) Od Ebu Derda', radijallahu anhu, bilježi se: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: ‘Na tasove Vage neće se staviti ništa teže od lijepog ahlaka!’” (Tirmizi, hadis je sahih)

“Ti sa svakim – lijepo! i traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!” (Prijevod značenja El-E'araf, 199)

Hafiz Dževad Gološ komentar knjige "Bulugul meram" Knjiga "Bulugul-meram" predstavlja jedno od najznačajnijih dijela

kada su u pitanju sporedne hadiske zbirke. Autor šejhul-islam El-Askalani je

sakupio osnovne hadise koji govore o fikhskim propisima i poredao ih po

klasičnim poglavljima. Uglavnom je spominjao ocjenu hadisa bilo po

vlastitom viđenju ili prenoseći riječi prethodnih učenjaka, osim hadisâ koji se

nalaze kod Buharije ili Muslima. Tako je ova sažeta enciklopedija

pojašnjenjem vjerodostojnosti predanja dobila potpuniju formu. Imam

Zehebi u svome djelu "Bejanu zegalil-ilmi", str. 28, kaže: "Kakva korist od

predaja gdje su izmješani ispravni i slabi hadisi, a ti ih ne kontrolišeš niti ko

ih prenosi provjeravaš!"

Djelo "Bulugul-meram" ima brojne komentare, kako od starijih tako i

od savremenih učenjaka. Od starijih učenjaka komentar su dali: Husejin b.

Muhammed El-Magribi "El-bedrut-temam", Muhammed b. Ismail Es-Sanani

"Subulus-selam", Siddik Hasan El-Kanudži "Fethul-allam". Od savremenih

učenjaka komentar su dali: Sejfur-Rahman El-Mubarekfuri "Itihaful-kiram",

Ibn-Baz, Ibn-Usejmin, Abdullah El-Bessam "Tevdihul-ahkam", Abdul-Aziz ErRadžihi, Salih El-Fevzan i drugi.

Mr. Hajrudin Tahir Ahmetović Komentar 40 Nevevijevih hadisa Prenosi se od Alije ibn Ebi-Taliba, Abdullaha ibn Mes'uda, Muaza ibn Džebela, EbuDerde, Ibn-Omera, Ibn-Abbasa, Enesa ibn Malika, Ebu-Hurejre i Ebu-Seida el-Hudrija, sa

različitim predajama, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko za moj ummet sakupi i prenese 40 hadisa od vjere, Allah, dželle dželaluhu, će ga

na Sudnjem danu proživjeti u društvu fakiha i uleme.“

(Al-Bayhaqi lanac je slab) U rivajetu Ebu-Derde stoji: „Ja ću mu na Sudnjem danu biti šefadžija i svjedok.“

U rivajetu Ibn-Mes'uda: „Bit će mu rečeno: 'Uđi na koja vrata Dženneta hoćeš.'“

U rivajetu Ibn-Omera: „Bit će upisan u društvu uleme, a proživljen u društvu šehida.“

Svi hadiski eksperti se slažu da su sve predaje ovog hadisa daif (slabe).

Islamski učenjaci su o ovom poglavlju (40 hadisa) napisali mnoga djela, skoro da im se

broj ne zna. Među prvima je bio Abdullah ibn Mubarek, a zatim: Muhamed ibn Eslem

Tusi, Hasan ibn Sufjan Nesevi, Ebu-Bekr Adžiri, Ebu-Bekr Asfehani, Darekutni, Hakim,

Ebu-Nuajm, Ebu-Abdurrahman Sulemi, Ebu-Seid Malini, Ebu-Osman Sabuni,

Muhammed Ensari, Ebu-Bekr Bejheki, i mnogi drugi od prvih i potonjih generacija. Klanjao sam istiharu i donio odluku da sakupim 40 hadisa, slijedeći spomenute imame i

učenjake i velikane islama.

Islamski učenjaci su složni da je dozvoljeno postupiti po slabom hadisu u posebno

vrijednim djelima; ali, i pored toga, ja se ne oslanjam na spomenuti hadis (40 hadisa) nego

na Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi u sahih-predajama: „Neka oni koji su

prisutni prenesu onima koji su odsutni“

, i: „Neka Allah podari udoban život onome ko

čuje moje riječi, shvati ih i prenese ih onako kako ih je čuo.“

Neki učenjaci su sakupljali hadise vezane za temelje vjere (akaid); neki su iz oblasti fikha;

treći pak hadise vezane samo za džihad; četvrti ono što se veže za zuhd; neki opet hadise

koji govore o lijepom ponašanju (ahlak) – i sve su to bile njihove dobre namjere, Allah bio

zadovoljan svima njima.

Što se mene tiče, donio sam odluku da sakupim 40 hadisa koji će biti važniji od od svih

spomenutih, a to je 40 hadisa koji će objediniti sve spomenuto. Svaki od hadisa je ujedno i

jedno od osnovnih pravila ove vjere. Islamski učenjaci neke od tih hadisa opisuju kao

hadise na kojima se temelji vjera islam, ili kao pola islama, ili trećina i slično tome.

Izabirajući hadise, uzeo sam sebi za pravilo, i kao obavezu, da to budu samo vjerodostojni

hadisi kojih su većina u dva Sahiha (Buharija i Muslim). Hadise sam navodio bez seneda

(lanca prenosilaca) kako bi se lakše pamtili, a time bi bila veća korist za čitaoce.

Svako onaj ko teži Ahiretu trebao bi da poznaje i nauči ove hadise napamet zbog toga što

oni sadrže temelje ove vjere, i ukazuju na sva djela pokornosti, a to će primijetiti svako ko

malo razmisli.

Na Allaha se oslanjam i Njemu prepuštam svoje stanje. Neka Mu je svaka hvala i zahvala i

uspjeh je samo uz Allahovu pomoć.

Prof. Jasmin Durić Komentar 4. Bitna Pravila بسم الله الرحامن الرحيم

الحمد لله رب العامين الصلاة والسلام على النبي الأ مين و علي آ له و صحبه أجمعين

و بعد:

‌‏

Od vladara pravovjernih,Ebu Hafsa Omera ibn el-Hataba radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:

"Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, da je rekao: "Zaista se djela cijene prema namjerama; i svakom čovjeku pripada ono što je naumio! Čija hidžra bude radi Allaha i Njegova Poslanika, ta hidžra je u ime Allaha i Njegova Poslanika. A onaj čija hidžra bude radi ovosvjetske koristi koju želi postići ili radi žene kojom se želi oženiti, njegova hidžra je radi onoga zbog čega se preselio!"

(Prenose ga Buharija i Muslim)

📌 Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, kaže:

"Jedno od temeljnih ubjeđenja spašene skupine jeste da su vjera i iman sastavljeni od riječi i djela: govora srca i jezika, i djela srca, jezika i organa."

📝 (Akidetul-vasitijja, 123.)

🍃"Temelj naše vjere jesu četiri riječi, one su govor čovjeka koji je kod Allaha najbolji;

-čuvaj se sumnjivih stvari

-budi skroman

-ostavi se onoga što te briga nije

-i budi iskren u nijetu."

Stihovi hafiza Ebul Hasen Tahir el Andalusi 🍃"Volim da svako ko uradi bilo koje djelo, klanja namaz, posti, podijeli sadaku, ili uradi ma koje drugo dobro djelo, pretekne ga nijetom, tj. donese nijet za njega prije nego što ga uradi.Poslanik alejhi sselam, je rekao: 'Zaista se djela cijene prema namjerama...' Ova je norma općenita i odnosi se na svaku stvar."

Imam Ahmed ibn Hanbel 🍃Imam Ahmed ibn Hanbel rahimehullah, veli:"Načela Islama temelje se na tri hadisa, i to hadisu Omera:'Djela se cijene prema namjerama...';hadisu Aiše:'Ko unese u nasu vjeru ono što nije od nje, odbaceno je!';

i hadisu Nu'mana ibn Bešira:'Ono sto je dozvoljeno, jasno je; ono sto je zabranjeno, jasno je!'""...Ko žudi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka čini dobra djela i neka ne smatra Njemu ravnim nikoga."

(El-Kehf, 110) Šejh Abdur-Rahman es-Sa'di, Allah mu se smilovao, je rekao:

"Onaj ko ostvari tevhid u potpunosti tako što će srce ispuniti imanom, tevhidom i iskrenošću, pa sve to potvrditi svojim djelima i u potpunosti se pokoriti Allahovim naredbama, i to dobrovoljno, iz žudnje i čežnje ka Allahu, još sve to ne zaprlja ustrajavanjem grijesima - taj će ući u Džennet bez polaganja računa i biće od onih koji će preteći druge u ulasku i zauzimanju mjesta u Džennetu."

(El-Kavlus-sedid, str. 26) Najbolje dobro djelo je tevhid (učiniti Allaha jednim) a najveći grijeh je širk (učiniti Allahu sudruga).

Rekao je Uzvišeni: "Uistinu Allah neće oprostiti da mu se čini širk a manje od toga oprostiće kome on hoće"!

(Ibn Tejmijje, Medžmuatul-fetava)

Prof. Jamin Durić Serijal predavnja na temu "Tri temelja vjere" Prvi temelj: Ubjeđenje srca, i to je jedan od najvažnijih temelja imana. Zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada ga je upitao Džibril o imanu, rekao: “Da vjeruješ u Allaha, i Njegove meleke, i Njegove knjige, i Njegove poslanike, i Posljednji dan i odredbu dobra i zla.” (Muslim) Uzvišeni je Allah rekao: “O, vjernici, vjerujte u Allaha i u Njegovog poslanika, i u Knjigu koju je objavio Svome Poslaniku, i u Knjigu koju je objavio još prije, a ko ne vjeruje u Allaha, i u Njegove meleke, i u Njegove poslanike, i u Posljednji dan, taj je daleko zalutao.”(En-Nisa, 136) I rekao je Allah, subhanehu ve te‘ala: “Doista su samo vjernici oni koji vjeruju u Allaha i u Njegovog Poslanika, a zatim više ne sumnjaju!”(El-Hudžurat, 15) Drugi temelj: Govor jezikom, i on dolazi odmah nakon ubjeđenja srca. “Recite: ‘Mi vjerujemo u Allaha i u ono što nam je objavljeno, i u ono što je objavljeno Ibrahimu i Ismailu i Ishaku i Jakubu...”(El-Bekara, 136, i Ali Imran, 84)“A ako se oni okrenu, pa vi recite: ‘Budite svjedoci da smo mi muslimani.’”(Ali Imran, 64)“Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne kažu da nema istinskog boga mimo Allaha.” Dok, u drugom citatu stoji:“...sve dok ne posvjedoče da nema istinskog boga mimo Allaha.” Znaj, Allah ti se smilovao, da su ovaj temelj imana obezvrijedili i učinili ga beznačajnim temeljom imana eš‘arije i maturidijje, koji kažu da je iman samo ubjeđenje. Treći temelj:

Rad, činjenje djela, i nema sumnje da je ovo sastavni dio imana. Na to jasno ukazuje Kur’an i sunnet. Tako Uzvišeni Allah kaže: “Allah neće poništiti njihov iman”(El-Bekara, 143), tj. njihove namaze. Nakon promjene kible od Bejtul-Makdisa ka Kabi, ashabi su upitali:“Šta je s našom braćom koja su umrla prije promjene kible, klanjali su prema Bejtul-Makdisu, šta je s njihovim namazima?” Tada je Uzvišeni Allah objavio ovaj ajet u kojem je namaz, koji je djelo, nazvao imanom. U pogledu Po ovakvog komentara ne postoji razilaženje među komentatorima Allahove Knjige, tj. da je Uzvišeni Allah ovdje namaz, koji je od djela organa,nazvao imanom. Da djela nisu sastavni dio imana,ne bi bilo ispravno ovdje ga nazivati imanom.Ovo je jasan i kategoričan dokaz da je djelo sastavni dio imana. (Ibn Abdulberr,Et-Temhid, 9/245)Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem,rekao je:“Iman se sastoji iz šezdeset i nekoliko dijelova. Najbolji dio jesu riječi la ilahe illallah,a najniži je ukloniti prepreku s puta, dok je i stid dio imana.” (Buhari i Muslim) U ovom hadisu jasno vidimo da je uklanjanje prepreke s puta dio imana. U hadisu u kojem se govori o delegaciji Abdulkajsa navodi se da ih je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, upitao: “Znate li šta je iman?” “Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!”, odgovorili su.A Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao je:“Svjedočenje da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje namaza,izdvajanje zekata, post ramazana i davanje petine iz ratnog plijena.” Sve spomenuto u hadisu,nakon svjedočenja,jesu djela,a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ubraja ih u iman. Sufjan b. Ujejna, rahimehullahu te‘ala, rekao je: “Iman je riječ i djelo. Ovo ubjeđenje preuzeli smo od generacija prije nas.I nije moguće da postoje samo riječi bez djela.”(El-Adžurri,Kitabuš-šeriat, 2/604/239)Imam Šafija, rahimehullahu te‘ala,rekao je: “Mišljenje ashaba,tabiina i onih koji su došli nakon njih,a mi smo ih zatekli,bilo je jednoglasno da je iman: riječ,djelo i namjera,i da jedan neće biti dovoljan bez ostalih.”(El-Lalikai,Šerhu usuli i‘tikad ehli-sunneti vel-džemat, 5/956/1593)Imam Ahmed,rahimehullahu te‘ala,rekao je: “Devedesetak imama muslimana, imama selefa, pravnika,iz generacije, tabiina,jednoglasno su smatrali da je od sunneta na kojem je preselio Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,i da je iman riječ i djelo, raste s pokornošću,a opada s griješenjem.” (Ibn Redžeb el-Hanbeli, Tabekatul-Hanabile,1/130)

Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: “Nema istinskog boga osim Mene, zato Mene obožavajte.“ (El-Enbija, 25.) Komentator Tahavije, Ibn ebil-Izz el-Hanefi veli: „Znaj da je potvrđivanje Božije jednoće (tevhida) prvo čemu su pozivali poslanici, prva stanica na putu i prva stepenica na stazi ka Allahu, dželle šanuhu. Komentator Tahavijje veli: „Prema tome, tevhid, potvrđivanje Allahove jednoće, prvo je sa čime čovjek ulazi u islam i zadnje sa čime odlazi sa ovog svijeta. Poslanik, alejhisselam, rekao je: „Čije zadnje riječi budu: ‘Nema istinskog boga osim Allaha!’, ući će u Džennet!” On je, dakle, prva i posljednja čovjekova obaveza.“(Šerhul-akidetit-tahavijje, 1/21-23.)

U tevhidu je spas od dunjalučkih i ahiretskih patnji

Istaknuti učenjak Ibnul-Kajjim, rahmetullahi alejh, kaže: “Tevhid je utočište kako svojim sljedbenicima tako i protivnicima. Što se tiče onih koji se suprotstavljaju tevhidu, on im je utočište i zaštita od dunjalučkih patnji i teškoća:

“Kad se u lađe ukrcaju, iskreno se mole Allahu, a kad ih On do kopna dovede, odjednom druge Njemu ravnim smatraju.” (Prijevod značenja El-Ankebut, 65.)

Imām eš-Šāfi'ī رحمه الله je rekao:

وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ومن أدركناهم يقولون:

إن الإيمان: قول، وعمل، ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر.

"Postojao je idžmā' ashaba, tabī'ina i onih koji su dostigli; rekli su:

Īmān je: govor, djelo i namjera, i nije dovoljno jedno od njih, bez preostalih."

| شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1593 |

Drugim riječima, ne vrijedi nijjet ako izostane govor i djela, i nije ti dovoljno da imaš "dobro srce", a da se ne pokoravaš riječima i djelima. Ili, da se pokoriš srcem i riječima, a da djela izostanu."Dobro srce" je Allahu pokorno srce, ono srce čije vjerovanje ima uticaj na riječi i djela, pa ga oni prate. Islam je precizno definisao īmān [vjerovanje], i Allah neće mijenjati propise zbog tebe i mene.Kur'an je završen, zapečaćen, i nema izuzetaka iz ovog pravila. Ili se pokori čitavim svojim bićem, ili produži s onima koji su izabrali da uživaju prolaznost dunjaluka umjesto vječnosti ahireta.

Tevhid je razlog ulaska u Džennet i spasa od Vatre

Allahov Poslanik je rekao:“Ko posvjedoči da nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, i da je Isa Allahov rob i Njegov poslanik, Riječ koju je On poslao Merjemi i duša od Njega, i da je Džennet istina, i da je Džehennem istina, Allah će ga uvesti u Džennet ma kakva bila njegova djela.”(Muttefekun alejh)

Također je rekao:“Uistinu je Allah zabranio Vatri onoga koji kaže ‘la ilahe illAllah’ želeći time samo Allahovo zadovoljstvo.”(Muttefekun alejh)

Ništa kao širk ne može ljude odvesti u probleme, dok ništa kao tevhid ne može ih sačuvati istih.“Džinne i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju!”(Prijevod značenja

Ez-Zarijat, 56.)

Poslanici nisu slati, niti knjige objavljivane, niti propisivani zakoni, niti stvarana stvorenja osim zbog robovanja Allahu, Jednom i Jedinom.

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

لا يدخل الجنة نفس مشركة ، وإنما يدخلها أهل التوحيد ، فإن التوحيد هو مفتاح بابها.

Neće ući duša mušrička u džennetu, a zasigurno će u njega ući pripadnici tewhida, jer je tewhid zaista ključ za njegova vrata!الوابل الصيب] ٤٩ ]

Ibn Qajjim رحمه الله je rekao:Nema ništa bistrije od tewhida, stoga i najmanja mrlja biva vidljiva, makar se dogodila u trenu ili makar bila riječ ili pohota potajna.Pa, ako požuri vjernik i ukloni tu mrlju onim sto joj je suprotno, opet se vrati bistrina njegova tewhida, a u suprotnom mrlja ostane i zakori se i kasnije ju je tesko ukloniti.Neke od ovih mrlja brzo se steknu i brzo odstrane.Neke se sporo steknu, a brzo odstrane, dok se druge, pak, sporo steknu, a sporo i odstrane. Ima vjemika čiji je tewhid veliki, da se mnoge ove mrlje utope u njemu i nestanu. Također, na čistoj podlozi mrlja se lahko vidi, pa zbog toga vjernik žuri da je odstrani, dok je i ne primijeti onaj s nečistom podlogom. El-Fewā’id,str.216

Komentar "Vasitijske akide' prof. Jasmin Durić

Islamska akida je najveća i najpritvrđenija obaveza,

i zbog toga prvo što se traži od ljudi je ta akida, kao što je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

„Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da nama boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik.“ (Hadis bilježi Buharija, knjiga: Iman, poglavlje: Riječi Uzvišenog Allaha: Pa ako se pokaju i budu molitvu obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru, broj: 25.)

Od Vehba b. Munebbiha prenosi se da je rekao: „Skup

na kojem se govori o znanju draži mi je od isto toliko

vremena koje se provede u (nafili) namazu. Možda će

neko od njih čuti riječ pa se njome okoristiti godinu

dana ili ostatak svoga života." Od Sufjana se prenosi da je rekao: „Nije mi poznato djelo koje je vrednije od traženja znanja i njegovog pamćenja onome kome Allah želi kakvo dobro.“

Rekao je da je Hasan b. Salih izjavio: „Ljudi su u potrebi za ovom naukom u svojoj vjeri kao što su u potrebi za hranom i pićem u svom ovosvjetskom životu.“ Pod naslovom „Znanje je skrušenost“ prenosi se od Mesruka da je rekao: „Dovoljno je čovjeku znanja da bude bogobojazan, a dovoljno je čovjeku neznanja da bude zanesen svojim znanjem. Potrebno je čovjeku da ima periode u kojima će se osamiti i prisjećati se svojih grijeha, te moliti Uzvišenog Allaha da mu ih oprosti.“

Hafiz Dr. Muhammed Fadil Porča Uzvišeni Allah kaže:

Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: “Nema istinskog boga osim Mene, zato Mene obožavajte.“ (El-Enbija, 25)

Komentator Tahavije, Ibn ebil-Izz el-Hanefi veli: „Znaj da je potvrđivanje Božije jednoće (tevhida) prvo čemu su pozivali poslanici, prva stanica na putu i prva stepenica na stazi ka Allahu, dželle šanuhu.

Uzvišeni kaže:

Mi smo poslali Nūha narodu njegovu. ‘O narode moj’ – govorio je on – ‘Allaha obožavajte, vi drugog istinskog boga osim Njega nemate.’ (El-A‘rāf, 59) Ovako su svi poslanici govorili: Hūd, Salih, Šu‘ajb.

Uzvišeni kaže:

Mi smo svakom narodu poslanika poslali: Allaha obožavajte, a kumira se klonite. (En-Nahl, 36.) “ (Šerhul-akidetit-tahavijjeh, 1/21-23.)

Ibnul-Kajjim kaže: „Znaj da je potreba roba za tevhidom, obožavanjem Allaha bez pripisivanja sudruga, veća nego potreba tijela za dušom ili oka za svjetlošću, i ne samo to nego ni jedna druga potreba ne može se ni porediti sa ovom potrebom.

Srce i duša ne mogu imati pravi život bez vjerovanja u Allaha osim kojeg drugog istinskog boga nema. Dunjaluk se ne može smiriti osim Njegovim spomenom…“ (Tarikul-hidžretejn, str. 57, 58.)

Tevhid je temelj primanja svih djela, jer ukoliko bi rob klanjao i sve ibadete izvršavao, ne bi mu to bilo primljeno, ukoliko ne bi bio istinski muvehid.

Uzvišeni Allah kaže:

A tebi, i onima prije tebe objavljeno je: „Ako budeš druge Allahu ravnim smatrao, tvoja djela će sigurno propasti, a ti ćeš izgubljen biti.“(Ez-Zumer, 65.)

A da su oni druge Njemu ravnim smatrali, sigurno bi im propalo ono što su činili.(El-En’am, 88)  

On mora naučiti tevhid, razumjeti ga, izučavati ga, raditi po njemu i druge pozivati, a ne kao što je slučaj sa novotarima koji kažu da je prva obaveza čovjeku razmišljanje (razmatranje) ili sumnja.

Dokaz koji ukazuje na ovo jeste hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem je, obraćajući se Muazu, kazao: „Neka prvo u šta ćeš ih pozvati bude svjedočenje Allahove jednoće…“ (Bilježi ga Buhari, br. 7372, str. 1359.)