En la historia de los derechos humanos, la libertad religiosa ha sido una aspiración importante. Desde Tertuliano al puritano Roger Williams, la cristiandad ha celebrado la idea de adorar a Dios libremente. Un reciente artículo de Christianity Today dice que en los últimos años el cristianismo ha comenzado a mirar con sospecha el ejercicio de esa libertad para otras religiones. De hecho, algunos predicadores contemporáneos argumentan sobre los peligros de la libertad de culto en una sociedad pluralista, que se considera mayoritariamente cristiana.

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El teólogo católico Hans Küng asegura que no habrá paz entre las naciones sin que haya paz entre las religiones. Para que haya paz entre las religiones hay que empezar por el diálogo. Sin embargo, conversar de religión, a nivel práctico, suele crear más conflictos que los que solventa. Cada una de las grandes religiones del mundo tienen premisas que excluyen a las otras religiones. Es por eso, entre otros factores, que es difícil conversar de religión con otros que no creen como nosotros. En nuestra conversación nos preguntamos si es posible un diálogo interreligioso constructivo y falto de conflictos.

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La Ley Natural explica en la teología medieval cierta bondad, verdad y justicia innata en los seres humanos. Durante la Reforma Protestante se enfatiza la corrupción moral innata del ser humano. Un reciente artículo de la revista norteamericana Christianity Today considera estos aspectos y como informan nuestra capacidad moral. Dada la reducida agenda ética que encontramos entre los cristianos de los países desarrollados, ¿deberíamos recurrir a la Ley Natural para expandir esa agenda?

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Tras una batalla de tres años contra el cáncer de pulmón, el evangelista Luis Palau partió a la presencia del Señor el jueves 11 de marzo, a la edad de 86 años. El Dr. Palau fue predicador incansable del Evangelio a nivel mundial y reconocido maestro bíblico. Autor de más de 50 libros. Predicador en más de 500 eventos masivos en 80 naciones del mundo, alcanzando a millones de personas, personalmente, con el mensaje de Jesucristo. Su fallecimiento nos hace preguntarnos sobre el estado de la predicación bíblica centrada en la persona y obra de Jesucristo.

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La lectura de un pasaje puede ser diferente dependiendo de quienes seamos, de donde venimos y cual es nuestra posición social. ¿Significa eso que la BIblia dice cosas diferntes a diferentes gentes? o ¿dice lo mismo para todos?. Algunos teólogos proponen que, de la misma manera que el calidoscopio nos hace ver una realidad diferente llena de patrones e imágenes de colores, necesitamos leer la biblia desde distintas perspectivas.

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La idea de que la fe cristiana es una religión malsana que crea cargas emocionales y culpabilidad donde no deberían existir es la manera en la que muchos entienden el cristianismo en la actualidad. Interesantemente, un reciente artículo de Richard Lischer, publicado en The Christian Century, titulado La justicia del mojigato y la justicia del amante muestra la tensión entre “la ley” y “la gracia” que ha existido desde los comienzos de la fe cristiana. Al parecer, es hora de preguntarnos si los que dicen seguir a Jesucristos son moralistas fanáticos o personas que aman práctica y sinceramente al prójimo.

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