Una parábola es una comparación que puede desarrollarse como un relato breve. Parte de algo conocido para ayudar a comprender una realidad más profunda. En la enseñanza de Jesús, esa realidad es el Reino de Dios: cómo actúa Dios y cómo nos invita a vivir en relación con él.

En el Evangelio según san Lucas, capítulo 8, versículos 4 al 15, Jesús cuenta la parábola del sembrador. La semilla cae en distintos terrenos: el camino, las piedras, los abrojos y la tierra buena. Después explica que la semilla es la palabra de Dios y que los terrenos representan distintas maneras de recibirla. La pregunta que nos deja es directa: ¿qué está pasando con la Palabra que escuchamos?

En el Evangelio según san Lucas, capítulo 8, versículos 1 al 3, Jesús recorre ciudades y pueblos anunciando la Buena Noticia del reino de Dios. Lo acompañan los Doce y varias mujeres que habían sido curadas de enfermedades y liberadas de espíritus malos. Lucas menciona a María Magdalena, Juana, Susana y otras muchas que sostenían aquella misión con sus bienes.

En el Evangelio según san Lucas, capítulo 7, versículos 36 al 50, Jesús comparte la mesa en casa de un fariseo llamado Simón. Una mujer, conocida en la ciudad como pecadora, se acerca llorando, moja sus pies con lágrimas, los seca con sus cabellos y los unge con perfume. Simón la mira con desprecio y pone en duda a Jesús por permitir que lo toque. El Señor, en cambio, reconoce su amor y su fe, le anuncia el perdón y la despide en paz.

En el Evangelio según san Lucas, capítulo 7, versículos 31 al 35, Jesús compara a los hombres de su generación con unos niños a quienes nada les parece bien: escuchan música y no quieren bailar; oyen lamentaciones y tampoco quieren llorar. Rechazan la austeridad de Juan el Bautista y critican a Jesús porque comparte la mesa con publicanos y pecadores. En la memoria de los santos Cornelio, papa, y Cipriano, obispo, mártires, esta lectura nos invita a revisar nuestra disposición para escuchar a Dios y responder con fidelidad.

Dos personas pueden estar leyendo el mismo pasaje bíblico y, de pronto, una dice:

—En mi Biblia no dice así.

La otra revisa la suya y responde: —Pues en la mía sí.

¿Alguna de las dos tiene una Biblia equivocada?

No necesariamente.

La razón empieza mucho antes de nuestras Biblias actuales. Los textos bíblicos fueron escritos originalmente en lenguas que la mayoría de nosotros no hablamos: principalmente hebreo, arameo y griego.

En el Evangelio según san Juan, capítulo 19, versículos 25 al 27, encontramos a María junto a la cruz de Jesús, acompañada por otras mujeres y por el discípulo amado. Desde la cruz, el Señor dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». Después dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre». En esta memoria de Nuestra Señora de los Dolores, contemplamos a una madre que permanece junto a su Hijo en la hora más dolorosa.

En el Evangelio según san Juan, capítulo 3, versículos 13 al 17, Jesús explica a Nicodemo que el Hijo del hombre será elevado, como Moisés elevó la serpiente en el desierto, para que quienes crean en Él tengan vida eterna. En esta fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, escuchamos la razón de esa entrega: «Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito».

La Iglesia celebra la victoria del amor de Cristo sobre el pecado y la muerte. La crueldad de su ejecución sigue siendo una injusticia.

Cuando escuchamos “Antiguo Testamento”, la palabra antiguo puede hacernos pensar en algo viejo, superado o que ya no sirve.

Pero en la Biblia no significa eso.

La palabra “testamento” se refiere a una alianza, a una relación establecida entre Dios y su pueblo.

El Antiguo Testamento recoge la historia de esa alianza antes de Cristo: la llamada de Abraham, la historia de Israel, los profetas, la esperanza de salvación, las dificultades del pueblo y su relación con Dios.

En el Evangelio según san Mateo, capítulo 18, versículos 21 al 35, Pedro pregunta a Jesús cuántas veces debe perdonar a su hermano. Cree que siete veces podrían ser suficientes, pero el Señor responde: «Hasta setenta veces siete». Después cuenta la parábola de un criado al que le perdonan una deuda enorme y que, al salir, trata con crueldad a un compañero que le debe una cantidad mucho menor.