Credit : 聖嚴法師大法鼓

師父說：無明就是我們煩惱的起源，我們要得到智慧丶得到解脫，就要滅無明，怎麽滅無明呢？師父談到我們可以轉變念頭，當我們轉變念頭的時候，我們的煩惱就會少一些，無明就­會少一些，那麽是不是還有其他的方法呢？ 

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師父告訴我們，無明就是我們煩惱和痛苦的起源，無明就是沒有智慧，不知道念頭是不斷的丶是生生滅滅，並沒有一個真實的我的存在，所以要獲得智慧就要滅無明，怎麽滅無明呢？ 

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師父談完了整個的生老死，把三世十二因緣的因果關係，完全解說清楚，如果我們能夠學會中斷念頭，也許就可以解脫生死，我們可以在這一世裡來看到十二因緣，這又是什麽樣的意­思？ 

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生丶老丶病丶死跟生滅之間的關係，師父說肉體上的生老病死，可能並不如心理上丶心念上的生滅來得重要，如果能瞭解生滅的道理，也許我們就可以參透生死，或者說就可以不起無­明丶不起煩惱，而得到智慧，這中間的道理，我們請師父再給我們做詳細的說明。 

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十二因緣的未來生，有生和老死，事實上師父說：生丶老丶病丶死，它們是一個非常自然的過程，而且是四者是並行的，也就是與生俱來的，有生就有老和病死，師父也提到生丶老死­跟生丶滅是一樣的，這是什麽意思呢？ 

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所謂三世十二因緣，在過去世有無明丶行丶識，在這一世有名色丶六入丶觸丶受丶愛丶取丶有，師父說「有」就是有了未來果報的因，那接下來又是什麽呢？ 

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十二因緣的愛和取， 愛是一種佔有，取是因為佔有的心，所產生了一種拿或者是控制的動作，而師父也告訴我們，取就是最大的造業的因，接下來又是什麽呢？ 

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在十二因緣的這一世，包括名色丶六入丶觸丶受丶愛，還有取和有，這兩個又是什麽樣的意思呢？ 

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從過去世的無明丶行丶識，談到這一世的名色丶六入丶觸丶受，師父說受包含了五種，分別是苦丶樂丶憂丶喜丶捨這五種都是苦，為什麽呢？ 

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十二因緣從名色到觸這個階段，從入胎到出生這個階段，胎兒究竟是呈現一個什麽樣的狀態，怎麽樣能夠幫助胎兒厚植福德，一般所說的胎教到底有沒有用，胎教又該從什麽時候怎麽­做？ 

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