🌸 節目簡介
我們常以為「證果」就是修行的終點，特別是聲聞弟子們認為阿羅漢果就是究竟。然而，在《法華經》中，佛陀卻為這些早已證得阿羅漢果的弟子一一授記未來成佛，告訴他們：「你們的修行不會止步於此，還將走向更圓滿的佛果。」
本集節目將引導你深入〈五百弟子受記品〉，理解什麼是「授記」、為何佛陀要如此安排，以及從中學到的深刻修行智慧。

🧘‍♀️ 現代修行應用
1. 成就不是終點，而是起點

• 別以一時的清淨或階段成就為滿足；
• 當我們在禪修、持戒、行善中獲得平靜與喜悅時，應繼續思考：「那之後呢？」

2. 從「自我解脫」轉向「大願菩薩行」

• 聲聞道雖重要，但不應止步於個人的解脫；
• 法華經開示我們，成佛之路在於願意承擔利益眾生的大行。

3. 看見每個人的潛能，不輕視也不自滿

• 像佛陀一樣，我們也可以學習為他人「授記」，鼓勵與肯定他人的佛性與善根；
• 若在教學或輔導他人時，別急著批評其「不夠」，而是指出他「還未發現的寶珠」。

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🌸 節目簡介
你是否曾聽過「三乘歸一」這個說法？是否對於「小乘、大乘與一佛乘」的關係感到混淆？
本集節目將為你解讀《妙法蓮華經》的〈化城喻品〉，這是一段佛陀親自講述的譬喻，透過「化城」來說明他如何以方便法引導眾生走向究竟的成佛之路。這不僅是宗教經文，更是一場關於人生目標與方法的深刻思辨。

🧘‍♀️ 現代修行應用
1. 勇敢離開化城：不滿足於「暫時安穩」

• 許多學佛者停在「念佛求生、持戒求平安」的階段；
• 但若忘了進一步發大心、修菩薩道，便如留在化城；
• 問問自己：「我只是求現世安穩，還是願意走上成佛之道？」

2. 看懂佛法教育的策略性：給孩子階段目標

• 就如佛陀不一開始就說「你會成佛」，而是一步一步引導；
• 在教學或帶人修行中，也應有階段性的安排與耐性；
• 適時給予「可見的成就感」，再引導邁向更高的願景。

3. 體會「方便即真實」：從每一階段中學習不執著

• 雖說化城是幻化，但它當下確實能幫助旅人止步休息；
• 不否定當前的修行階段，而是在穩定中培養「不執著」的慧眼；
• 真正的方便，不只是過渡工具，也是當下修行的真實道路。

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🌸 節目簡介
你是否曾懷疑：修行要多久才會成佛？佛陀的弟子們這麼厲害，都還要經過多生多世才能證果，那我們這樣的凡夫，還有希望嗎？
在這一集，我們一起來聽聽佛陀如何對他的大弟子授記成佛，並了解這段預言背後的深意：佛陀不只是說未來，更是在肯定每一位修行者的方向與願力。

🧘‍♀️ 現代修行應用
1. 不求速成，但求方向正確

• 學佛不必急著成就，而應重視是否沿著「成佛之道」穩定前行；
• 如同弟子們歷經劫數，也仍努力不懈，我們更該有恆常心。

2. 記得為自己「立願」，是現代人的「授記」

• 佛陀授記弟子，是因他們具備大願與長遠修行的條件；
• 若我們能清楚自己的願心、發心之路，便是「自我授記」的開始；
• 寫下自己的「發願文」，成為內在修行的明燈。

3. 看重每一世的累積，而非短期成就

• 授記中的描述，如「供養無數佛」，代表每一世的福德與智慧累積；
• 不可忽視每一次念佛、持戒、布施，這些都是「成佛因緣」的養分。

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🌸 節目簡介
你是否曾懷疑：佛法真的能對每一個人都有效嗎？我們每個人根器不同，程度有別，佛陀說的法怎可能一體適用？〈藥草品〉給出了一個非常美麗的答案：佛法如雨，眾生如草，各得所需，自然成長。
這一集，我們將深入探討「一雨三草」的譬喻，如何揭示佛法的平等精神與差別引導的善巧，並引導你思考：你，是哪一種草？佛法，在你心中又灌溉出了什麼？

🧘‍♀️ 現代修行應用
1. 拋開比較心，安心當自己的草

• 不需與人比較誰學得多、悟得快；
• 就像草木有各自的節奏，有人開春即茂，有人秋末才綻放；
• 關鍵在於你是否有穩定地吸收佛法、實踐於生活。

2. 對待他人修行的態度：包容與等待

• 有人剛學佛只想求平安、轉運，不必急著告訴他「這是低層次的」；
• 佛陀都給他們下雨，我們就學習佛陀的寬容；
• 只要不斷接觸佛法，自然會從小草長成大樹。

3. 為自己創造「吸收法雨」的條件

• 若我們活在焦躁、欲望與忙碌之中，就算佛法如雨，也無法深入心田；
• 安排固定的讀經、禪修時間、參與共修或聽法，是讓我們土壤鬆軟、吸水的方式；
• 因為佛法從未缺席，缺席的，是我們的專注與願心。

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🌸 節目簡介
你曾經覺得自己修行不夠、智慧不足、不配接近佛法的究竟圓滿嗎？這正是〈信解品〉中「窮子喻」的心境。佛弟子透過自我省思，說出一個動人比喻：我們本是佛子，卻因妄自菲薄而流浪法外。本集將帶你穿越窮子喻的層層象徵，一探佛陀如何以無盡的慈悲與耐心，喚醒我們內心深藏的「佛性」。
📜 經文重點整理
一、弟子們的心境轉變：從自限小乘到信解大乘

• 目犍連、須菩提、迦旃延、迦葉等長老弟子聽聞佛陀授記舍利弗成佛後，開始省思自己過去的修行志向。
• 他們回憶起自己安於聲聞乘，只求涅槃，不求佛道，如同「自甘為窮子」。
• 在佛陀長期的善巧引導下，他們終於領悟：自己並不是旁人，而是佛陀真正的法子，具足成佛的潛能。

二、比喻的深層寓意

• 佛弟子因見自己的「根器不夠」、「能力不足」，只求小果，安於解脫，不敢發大心，實為妄自菲薄。
• 佛陀明知其為親子，卻不強逼相認，反以漸次誘導、長期陪伴，讓弟子從體會恩德中生信，最終自知自己原本就是佛子。
• 一切方便皆為導向究竟一佛乘。

🧘‍♀️ 現代修行應用
1. 破除「我不配」的修行迷思

• 很多學佛者認為自己業障深重，只能拜拜、持咒，不敢讀大乘經典或發菩薩願；
• 窮子喻提醒我們：不是你不配，而是你還沒準備好認出自己的佛性。

2. 菩薩道的養成，是從「掃廁」開始

• 佛沒有讓窮子一來就管理財產，而是從簡單工作起步；
• 我們亦可從最基礎的自我訓練、日常服務、耐心陪伴眾生中，慢慢長養成佛資糧。

3. 弘法者的慈悲與等待

• 佛陀未強迫窮子承認父子關係，而是等待其自然成熟；
• 弘法亦應如此，不是講道理給人聽，而是等待他願意聽、能夠懂。

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🌸 節目簡介
當佛陀說：「唯有一佛乘，無有餘乘」，為何又教導三種修行法門？〈譬喻品〉以一則家喻戶曉的譬喻——火宅喻，揭示了佛陀慈悲與智慧兼備的教化之道。本集，我們將一起探索：

• 為何佛陀要「施三車引眾出火宅」？
• 舍利弗得授成佛記，有何深層意涵？
• 誰適合學習這部經？什麼人不宜宣說？
• 在日常修行與弘法中，我們如何善用「火宅喻」？

📜 經文重點整理
一、舍利弗得授記：從小乘到成佛的信心飛躍

• 舍利弗聽聞佛說一佛乘後，內心深感歡喜，過去對教法的疑惑完全消除，表示「如人得未曾有寶」。
• 佛陀授記：舍利弗未來必成佛，佛號為「華光如來」，顯示連聲聞弟子也具有成佛的可能，完全否定了三乘永分的觀念。

二、火宅譬喻的結構與寓意
這段是本品的核心，佛以譬喻說明自己教化眾生的智慧與慈悲。

🔥 譬喻的轉折點：

• 父親用三種小車引誘孩子逃離火宅，等孩子都平安出來後，不給三車，而是給更大更好的「白牛車」，即代表佛最終只給眾生「成佛之道」。
• 此舉不是欺騙，而是「方便真實一體」，是「開權顯實」的具體表現。

三、受持與誹謗的果報對比

• 若有眾生信受此經，即得無量功德，佛將常護念此人。
• 若人毀謗、輕慢、障礙他人信受，則墮於惡道，與佛法緣絕，顯示此經「不可輕視」的地位。

四、宣說的對象條件
佛陀明確指出：此經不應隨便為人宣說，應待「有智慧、見佛性、有信心、願成佛道者」才可為其說法。 https://open.firstory.me/user/cmal1fw1m0acw01x12m8k8awd/comments

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🌸 節目簡介
在佛陀的教法中，是否真的有三種不同的修行結果？為什麼佛陀要講「聲聞、緣覺、菩薩」三種法門？《妙法蓮華經》第二品──〈方便品〉，揭示了一個極為關鍵的法義：「諸佛但以一大事因緣出現於世」，也就是為了令一切眾生皆成佛。
本集節目，將帶你一探佛陀開示的究竟智慧：

• 「方便法門」是為誰而設？有何必要？
• 為何佛陀說「我之法難解難入」？
• 三乘教法的實相與一佛乘的真諦是什麼？
• 當會眾產生疑惑時，佛陀的反應透露出什麼慈悲與智慧？

📜 經文重點整理
一、佛法之深難

• 佛說：「我之法妙難解」，因為佛所證的實相智慧超越語言與邏輯，非凡夫與二乘者（聲聞、緣覺）所能全面理解。
• 「唯有諸佛與佛，乃能究盡諸法實相」，此語直指佛與佛之間方能相應的圓滿智慧。

二、唯一佛乘的宣示

• 佛陀明確指出：過去諸佛、現在佛、未來佛，皆以一佛乘教化眾生，無有二亦無三，除方便說。
• 「三乘」如聲聞、緣覺、菩薩乘，其實是佛因應眾生根器而設的方便教法，其本質並無分別，皆以成佛為究竟目標。

三、會眾的疑惑與佛陀的保留

• 當佛說明自己即將說出深奧甚深的佛法時，會中大眾如舍利弗等，感到困惑、懷疑自己是否能領解。
• 佛陀三次拒絕舍利弗請法，顯示「未到時機、不宜輕說」，這是一種保護大眾信心與智慧的方便之舉。

四、方便善巧的開展

• 佛以「方便力」、「種種因緣、譬喻言辭」教化眾生，依眾生之欲而說，實則皆令入佛智。
• 這也是〈方便品〉命名的原因──佛陀以無數巧妙方式引導眾生，目標始終如一，即令一切皆得佛果。

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🌸 節目簡介
《妙法蓮華經》被譽為大乘佛教的王經，其內容深廣，涵攝了一乘法門的核心教義。而在這部經的第一品──**〈序品第一〉**中，佛陀尚未開口說法，便已展現出種種不可思議的瑞相與莊嚴的集會情景，為全經開啟了一個超越時空的序幕。
本集將帶您一起探索：

• 為何佛陀默然入定，卻放光顯瑞？這樣的表現有何象徵意義？
• 彌勒菩薩心生疑惑、文殊師利引述過去佛的說法經歷，透露出怎樣的佛法傳承觀？
• 法華經中的「放光照東方一萬八千佛土」具體展現了什麼佛國世界觀？
• 從瑞相中見修行、見果報、見菩薩行，佛陀究竟要讓我們「看見」什麼？

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🩵 節目介紹
《藥師琉璃光如來本願功德經》，是一部以「願力救度」為核心的經典，由釋迦牟尼佛在廣嚴城宣說，主要描述藥師如來在因地修行時所發下的十二大願。這些願，處處為眾生設想，從病苦、貧困到邪見愚癡，皆願拔除；從得正見、持戒修行到願求滿足，皆願成就。
在這一集，我們將帶您探索：

• 藥師佛的願力精神與他所建立的「東方淨琉璃世界」有何異於西方極樂淨土？
• 十二大願中有哪些與現代身心醫療、心理療癒、社會關懷息息相關？
• 經中所提「持名、供養、讀誦、書寫」四種修持方法，如何應用在今日日常生活？
• 如何理解經中所列的九種非時死？又該如何藉由藥師法門轉禍為福？
• 為何說「藥師佛」是一位代表積極力量與實踐願心的佛？

讓我們一起走入這部功德不可思議的經典，認識那位以琉璃光明護佑眾生、以大願大悲消災延壽的如來。
🕯️ 經文重點整理
一、十二大願簡述：
藥師佛於因地時所發之十二願，包括：

1. 願成佛時光明普照，滅眾生無明。
2. 願身如琉璃，內外明徹。
3. 願眾生具足所需資具，無匱乏。
4. 願令一切走邪道者歸入正見。
5. 願具足梵行者皆得清淨。
6. 願眾生若殘疾、病痛，皆得康復。
7. 願眾生若病，無醫可醫時聞名即癒。
8. 願令眾生遠離饑渴與毒難。
9. 願令眾生得衣得具，安穩清涼。
10. 願一切婦人若不欲女身，即轉為男。
11. 願眾生遭諸刑厄，聞名得解脫。
12. 願眾生臨終不墮惡道，往生佛土。

二、淨琉璃世界特色：

• 十方佛讚歎的世界，具足福報與智慧。
• 藥師佛、日光菩薩與月光菩薩恆常護持。
• 持名者即使不生彼國，也得諸天擁護，福壽康寧。

三、非時死與延壽法門：

• 九種非時死：如墜崖、溺水、火災、兵刃等非業死因。
• 可由誦經、寫經、供養、放生等方式，轉禍為福。

四、藥叉護法誓願：
十二藥叉大將及眷屬七千人，誓願守護修藥師法門者，日夜不離。
🧘‍♂️ 實修建議

• 每日清晨或病苦之時，誦念：「南無藥師琉璃光如來」至少七遍，觀想琉璃光遍照身心。
• 逢災難、病患或家人苦厄時，可設壇供燈、誦經，願力回向。
• 定期書寫、讀誦《藥師經》，或舉辦共修法會、灑淨祈福。

📎 當代應用方向

• 藥師佛的願力可視為「慈悲×具體行動」的典範，對身心醫療工作者、社工、心理師具有象徵意義。
• 推動病人支持團體或臨終關懷時，可導入藥師經法門為精神資糧。
• 在現代災難頻仍背景下（如疫情、戰爭、天災），藥師法門提供一種轉危為安的信願修持力量。

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🪷 節目介紹
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教中極具代表性的般若經典，被視為智慧之母，也是直指菩薩修行根本心要的核心經文。
佛陀在這部經中，透過與須菩提尊者的問答，揭示了「空性」與「不執著」的究竟智慧：

• 為什麼佛陀說「應無所住而生其心」是菩薩行的關鍵？
• 「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」在說什麼？
• 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」這種觀法，與我們日常經驗有何關聯？
• 為什麼讀誦《金剛經》的功德，遠勝於三千大千世界的七寶布施？

在這一集，我們將：

• 解構「色即是空，空即是色」的核心哲理，並說明它不是空洞否定，而是破執顯真。
• 探討《金剛經》如何引導我們破除「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，進入真實的無我觀。
• 分享如何將「無住生心」落實於日常生活中，面對關係、成就、自我認同的困境時，找到自在與慈悲的平衡點。

這不僅是一場經典導讀，更是一次對生命執著的深層觀照。讓我們一起學習如何不住於色聲香味觸法，卻又不離悲智願行，於當下生起真正的菩提心。
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