在相信之外

我应有自己的智

在听闻之外

在接受之外

我应有自己的智

那太阳从东方升起

我有所听闻

我相信如此

我接受此种说法

这不是我自己的智

我用心的，切实的，深刻的

认识到

那太阳从东方升起

这是我自己的智

我认知到

无始以来

我在这轮回之中旋转

我认识到

无始以来

旧的一世消亡

我来到新的世间

这是我自己的智

我自己的智是

我用心的，切实的，深刻的

认识到

认知到

意识到

知道

我认知轮回

我认知轮回发生的条件

我认知轮回的消亡

这是我自己的智

离于精神的快乐与痛苦

离于肉体的快乐与痛苦

离于一切感受

进入完全的平静中

此时可说是入定的

并非在创立一种内在的境界

佛陀在以往的生活经验中

识别此种平静

他倡导此种平静

名为第四禅

他宣讲如何达到此种平静

名为禅修

在遇见佛陀之前

我们曾经有过此种平静

在遇见佛陀之后

我们可以常去到此种平静

修学者

当独一静处，专精思维

在入定之时

在平静之时

去认知

那轮回的存在

你将有自己的智

心不能定

在平静之外的思量

那不是你自己的智

心是入定

离于感受

达到平静

这便是止

心不能止

心不能入定

不能成观

从没有起点的最初开始

我始终在黑夜中摸索

直到遇见举着火把的佛陀

凡人的视野拘束于

这现有的世间之中

我无法想到

自己曾经有着

在那过去世间的生活

便是佛陀这般的智者

突破凡人的局限

超越的认知到

从没有起点的最初开始

你我生活于不同的世间

在一世消亡之后

又继续下一世的生活

认知到，思考到

我在轮回中生活的现实

认知到，思考到

身处轮回，不离于苦的现实

在看清这过去的行程之后

我去寻找那未来的道路

并非必须回忆起过去生活的样子与细节

那是专属于佛陀的不可思议

我可以做到的

是有所意识，有所想到，有所思想

从没有起点的最初开始，我生活于轮回

我生活于不同的世间

在一世消亡之后

又继续下一世的生活

有此意识，有此想到，有此思想

是逆转这似乎注定命运的开始

沉浸于情绪之中

我必定沉浸于心受之中

我心怀不良情绪

我必定感受精神的苦受

不良情绪是枷锁

将我牢牢地锁定在精神的苦受之中

此时的不良情绪决定着

此时我只会感受到心苦

不会有任何的心乐

有着不良情绪之时

这心苦是无法改变的

纵容不良情绪在内心蔓延

我将被心苦随意摆布

无法自拔

我要摆脱心苦的束缚

我要超越精神的苦受

我停止不良情绪

不继续不良情绪

断开这不良情绪的枷锁

这是超越苦受的第一步

苦受，并非只有猛烈的

如同在夏季烈日之下那灼烧皮肤的苦受

也有如沉溺于冬季深海之中难以呼吸的

那浓稠的、压抑的苦受

乐受，也并非只是强烈的、亢奋的心花怒放

有时，便是浓郁的熏得游人醉的暖风。

乐受与苦受，有些是大到周身的，

似乎每个毛孔都充满了乐受

似乎每根血管都浸透了苦受

有些则是些许的，小小的乐受与苦受

如一片秋叶掠过脸颊

猶如種種風在虛空中吹起，
東方的與西方的，北方的又南方的
有塵的與無塵的

有時冷 有時熱
或強的 或微的

那种种乐受与苦受，在这身体中生起

被我所感受

感受分为心受与身受

我感受心受

同时也感受身受

感受又分为乐受与苦受

有时我感受乐受

有时我感受苦受

平静在一切感受之外

当我有着不良情绪时

我束缚于精神的苦受之中

我停止不良情绪

不继续不良情绪

我去行动

我用行动去中断不良情绪

此时

我在感受着残留的心苦

假使我也在感受着身苦

在行动中

我定于精神的苦受之中

我定于肉体的苦受之中

这是抵达平静之前中途的落脚点

我去振奋精神而消散心苦升起心乐

我去振奋肉体而消散身苦升起身乐

在行动中

我定于精神的乐受之中

我定于肉体的乐受之中

这是抵达平静之前中途的落脚点

我继续前行

经由宁静精神而熄灭心乐

经由宁静肉体而熄灭身乐

在行动中

我定于平静之中

在行动中

我终于来到

离于一切感受的平静之中

到达道路的终点

这是在此生得以平静的道路

感受皆是束缚

这平静是自由

我所讲的

正是去到此生之自由的道路

平静是栖息处

平静是庇护所

我

依于平静之舟穿越情绪与心受的急流

依于平静之舟避开乐受与苦受的漩涡

我依于平静之舟渡过这人生之河

乐受优于苦受

但

乐受并非是生活的最佳体验

在定于乐受的行动中

我感受着固定的心乐与身乐

此时我脱离行动

我在情绪与行动之外

这感受不再是固定的

我可以做出改变

我可以自我改变这感受

我去自我改变这精神与肉体的乐受

犹如，在火堆上浇水

那火会渐弱、熄灭

我宁静这精神与肉体

我沉静这精神与肉体

我让精神与肉体平息下来

我让精神与肉体冷静下来

此时

那精神的乐受渐弱、熄灭

那肉体的乐受渐弱、熄灭

那心乐与身乐渐行渐远

我不再感受心乐与身乐

这精神的乐受熄灭了

这肉体的乐受熄灭了

我不再感受精神的感受与肉体的感受

我离于一切感受

我来到平静之中

我继续行动

这行动固定

离于一切感受的平静

在行动之中

这平静是固定的

我定于平静之中

如此从定于乐受的行动

经由宁静精神与肉体

来到定于平静的行动

此时

我完成了对感受的超越

乐受与苦受不再升起

心受与身受不再升起

一切感受不再升起

我离于一切的感受

生活于平静之中

平静是在身体中

既没有精神的乐受与苦受生起

也没有肉体的乐受与苦受生起

平静是

放下心受的重担

又放下身受的重担

乐受与苦受皆是扰动

平静离于一切扰动

平静是

在乐受与苦受之外人生的第三种选择

平静远高于一切乐受

平静离于一切情绪

平静离于一切感受

在离于一切情绪与感受的行动中

我在平静中生活

良好情绪必定有着心乐

不良情绪锁定于心苦

当我有着不良情绪时

我束缚于精神的苦受之中

此时

我去行动

离于情绪的

用心的发生行为

投入的有所作为

行动冲断不良情绪的枷锁

我脱离不良情绪

我不继续不良情绪

我去行动

我来到行动之中

行动固定感受

我在行动中

感受着固定的残留的心苦

假使同时我在感受着固定的身苦

也便是说

我在行动中

定于心苦与身苦之中

此时我脱离行动

在情绪与行动之外

这感受不再是固定的

感受是不稳定的

犹如一条振荡的曲线

此时

我可以做出改变

我可以自我改变这感受

我去自我改变这精神与肉体的苦受

犹如，加热冰块

那冰会溶解、蒸发、消散

往小火堆投入干草

那火会烧旺，成为大火堆

我振奋这精神与肉体

我振作这精神与肉体

我让精神与肉体激动起来

我让精神与肉体踊跃起来

此时

那精神的苦受溶解、蒸发、消散

那肉体的苦受溶解、蒸发、消散

那心苦与身苦渐行渐远

我不再感受心苦与身苦

身体中升起那心乐与身乐

我感受到精神的乐受

我感受到肉体的乐受

在情绪与行动之外

振奋精神消散心苦升起心乐

振奋肉体消散身苦升起身乐

我从感受苦受

变为

我在感受乐受

在情绪与行动之外

振奋改变我的感受

我从苦受一端来到乐受一端

此时

我继续行动

这行动固定感受

在行动之中

这精神的乐受是固定的

这肉体的乐受是固定的

我定于心乐与身乐之中

我固定的感受着心乐与身乐

如此

从定于苦受的行动

经由振奋精神与肉体

我来到定于乐受的行动

我离苦得乐

有情绪之时常伴随着行为的发生

有依于情绪的身体行为，如愤怒的拍打桌子

有依于情绪的语言行为，如愤怒的责骂

有依于情绪的思想行为，如在内心中愤怒地诅咒

这有情绪的行为

是被情绪支配的

不自由的行为

在生活中

也有离于情绪的

用心的发生行为

投入的有所作为

我将

这离于情绪的

用心的发生行为

投入的有所作为

定义为行动

行动是自由的行为

在人行道上用心的跑步，这是身体的行动

投入的为孩子讲述绘本，这是语言的行动

无有疑虑的用心的思考，这是思想的行动

行动是感受的凝固剂

在行动的时间里

身受与心受是固定的

如同一条没有起伏的直线

在行动的时间里

若感受心乐与身乐

那心乐与身乐是固定的

乐受不会变为苦受

在行动的时间里

若感受心苦与身苦

那心苦与身苦是固定的

苦受不会变为乐受

如此可说

行动固定感受

行动之时

我的感受是固定的

我生活于固定的感受之中

我定于感受

如同馅饼是肉与面的组合

我在品味心受时

也必定在品味身受

沉浸于精神的感受之中

沉浸于心乐与心苦之中

此时我必定同时体验到肉体的感受

此时我必定同时体验到身乐与身苦

如此存在着

心乐与身乐

心乐与身苦

心苦与身乐

心苦与身苦

四种感受纠缠的组合

我在同时感受着心受与身受

我在同时品味着心受与身受

心受本就有种种

身受本就有种种

这心受纠缠于身受形成的

极其多样的滋味

被我所感受

所谓身心俱疲

便是在描述

心苦与身苦的纠缠

心乐纠缠身乐

那心花怒放之时

自然是极其的愉悦、舒服

而心乐加身苦

心苦加身乐

这苦乐交融的滋味

也是生活常态

有心受的同时必定有身受

我在感受心受的同时

也在感受着身受

此时

我挑着心受的重担

又挑着身受的重担

我不堪重负