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国学新知听友群开通啦! 只要加wx:guoxuenew,写上“姓名+所在城市”,就会被邀请进群,本群是专辑听众的互动平台,还会有专辑主讲人的答疑解惑,国学新知会定期推送最新的音频视频节目。
对于西方人来说,“文明”是一个现代的概念,而且基本上是一个进步主义的、乐观主义的和未来取向的概念,文明意味着野蛮的反面。但在中国,文明概念出现要早得多,《尚书•舜典》就已经有“濬哲文明,温恭永塞”的话。这当然不是今天我们讲的文明的意思。但李渔却是在与现代西方人相似的意义上来用“文明”这个词的:“闢草昧而致文明”。文明在他那里也是指与野蛮(草昧)相对的状态。今天我们大都认为现代社会是一个文明社会,我们享有前人难以相信的文明。但我们真的是文明的吗?我们需要什么样的文明?如何远离野蛮而“致文明”?这些问题恐怕还是现代人得好好思考的。
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国学新知听友群开通啦! 只要加wx:guoxuenew,写上“姓名+所在城市”,就会被邀请进群,本群是专辑听众的互动平台,还会有专辑主讲人的答疑解惑,国学新知会定期推送最新的音频视频节目。
对于西方人来说,“文明”是一个现代的概念,而且基本上是一个进步主义的、乐观主义的和未来取向的概念,文明意味着野蛮的反面。但在中国,文明概念出现要早得多,《尚书•舜典》就已经有“濬哲文明,温恭永塞”的话。这当然不是今天我们讲的文明的意思。但李渔却是在与现代西方人相似的意义上来用“文明”这个词的:“闢草昧而致文明”。文明在他那里也是指与野蛮(草昧)相对的状态。今天我们大都认为现代社会是一个文明社会,我们享有前人难以相信的文明。但我们真的是文明的吗?我们需要什么样的文明?如何远离野蛮而“致文明”?这些问题恐怕还是现代人得好好思考的。
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