[H] 팟캐스트 박시백의 조선왕조실록

이 나라는 어디로 가려는가?

대원군, 영조와 정조도 하지 못한 과감한 개혁을 피 한 방울 흘리지 않고 이루어낸 탁월한 정치가.

그러나 그의 개혁은 시작부터 너무 늦었다.

<민주공화국 대한민국의 탄생-우리 민주주의는 언제, 어떻게 시작되었나?>

"대한민국은 민주공화국이다.

대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다."

대한민국 헌법 제1조입니다. 헌법 제1조라 하면 헌법이 지향하는 가장 중요한 가치, 어떤 경우에도 흔들릴 수 없는 지향을 담은 문장이겠지요.

이 책은 "대한민국은 민주공화국이다."라는 이 한 문장을 늘 마음에 새기며 썼습니다. 대한, 민국, 민주, 공화국이란 단어가 등장하는 과정을 다룬 역사서란 뜻입니다. 어떤 때는 그 한 단어의 유래와 이에 담긴 뜻을 집요하게 물을 것입니다. 그리고 또 어떤 때는 이 단어들이 뒤엉켜서 빚어낸 이야기를 다룰 것입니다.

[1부, 고종이 홍영식과 대통령제에 대해 토론하다]

민주주의란 말을 언제 처음 알았을까?

"우리는 해방 이후 미국을 통해 민주주의 제도를 배웠다."

"대다수 사람들이 민주주의가 무엇인지도 모른 채, 선거나 국회의원이 무엇인지도 모른 채 투표장에 갔고, 정부 수립을 지켜보았다."

생각보다 많은 사람이 이렇게 생각합니다. 이름깨나 날리는 학자들 중에서도, 우리 사회의 진보적인 변화를 위해 애쓰는 분들 중에서도 그렇습니다. 그래서 한 걸음 더 나아가

"우리 스스로 민주주의 사상을 체험하고, 민주적 제도를 성취하지 못한 채 외부에서 이식된 민주주의였기에 마치 몸에 맞지 않는 옷 같았다."

라며, 이승만 독재와 뒤이은 두 차례의 군사 독재를 당연히 있을 법한 시행착오처럼 간주하는 발언조차 나옵니다.

그런데 이런 식의 진단이 옳은지는 차치하고, 과연 우리 민족이 미국을 통해서, 해방과 동시에 민주주의를 처음 알게 되었다는 말이 사실이긴 할까요?

사실이 아니라면 우리 민족이 민주니 공화국이니 하는 말을 처음 알게 된 것은 언제일까요?

대한민국 민주공화국의 기원을 찾는 여행, 지금부터 함께 떠나시죠.

삼정이 문란하고 탐관오리는 수탈한다.

백성의 피눈물은 민란을 부르지만, 특권계급이 되어버린 사대부들은 여전히 일신과 일가의 부귀영화만 꿈꾼다.

임금의 문제만도, 세도정치의 폐단만도 아니었다.

사대부 중심의 정치체제는 과연 합당한 것이었나?

조선의 오백년은 과연 누구를 위한 역사였나?

밀려오는 풍랑 앞에서 숨을 죽인다.

서세동점의 시절, 민란은 들불처럼 번지고, 조선의 근간은 무너져 내리는데...

자저실기(自著實記)>를 짓고 목차도 거칠게 만들었으나, <문견(聞見)> <내편>과 <외편>을 미처 탈고하기도 전에 갑자기 원수들로부터 무고를 당해 왕명을 받들어 바닷가로 유배를 오게 되었다. 그 재앙의 사단이 문자탓이라고 보고 나를 각별히 사랑하는 사람들이 그 일을 그만두라고 하였다. 유배지로 떠나는 내 손을 붙잡고 타일렀고, 유배 길에 오르고 나서는 편지를 보내 경계를 하였다. 모두가 너무 간절해 사람을 감동시켰다.

그럼에도 나는 자신을 되돌아보지 않고 한결같은 뜻으로 이어나가 완성하였다. 바닷가의 장독(瘴毒)과 당뇨병을 앓는 와중에도 붓 하나를 손에 잡고서 종일토록 부지런히 써서 흉악한 무고가 몸에 닥치고 고질병이 뼛속까지 파고드는 것도 전혀 신경 쓰지 않았다. (자저실기 본문 중에서)

-3부 문향을 찾아서 -옛사람들의 시문 속 삶과 풍류

-4부 선인의 일화로부터 배운다 -들은 것에서 나온 통찰

정순왕후 밑에서 정치 수업을 마친 순조 역시 강단 있고 똑똑하며 부지런한 청년 군주였다. 하지만 그에게는 정치적 비전이 부족했다. 순조의 자리를 대신해 강단 있고 총명한 모습을 보여줬던 효명세자도 스물둘의 나이에 안타까운 죽음을 맞이하고, 왕의 무기력을 틈타 탕평의 기치는 세도정치에 제압당한다.

나라는 민란과 외세의 혼란 속으로 첫발을 내딛게 되는데...

말을 하려 하면 먼저 기운이 막히고

생각을 하려 하면 마음이 먼저 막히며

곡을 하려 하면 목이 먼저 메니 천하고금의 임금 중에

나의 처지와 같은 자가 있겠는가?

슬프고 슬프도다.

내가 눈으로 네 얼굴을 보지 못하고

귀로 네 음성을 듣지 못한 지도 벌써 60일이 지났구나.

그런데 너는 아직까지 잠이 들어 아침이 없고 저녁도 없이

명명하고 막막하기만 한 것인가?

아니면 네가 미련하여 참으면서 먹고 숨쉬기를

태연히 하여 유유범범하게 여겨서인가?

네가 정말 알고 있는가, 모르고 있는가?

내가 혹 꿈을 꾸며 깨지 않고 있는가?

네가 정말 훌쩍 떠나버렸는가?

아니면 벌떡 일어나 돌아올 것인가?

- 왕의 제문, [순조실록] 제4장 임금 순조, 159쪽

3부

- 문경잡기, 그 신랄한 정치 평론

- 문견잡기 외편

죽여서는 안 되는데 죽였으니 잘 지킨 법이라 할 수 없고, 50년 동안 정들고 친했던 친구를 한 가지 이유로 처단하였으니 의라 할 수 없다. 재상이라는 자는 그리하여 법과 의를 모두 잃었고, 얻은 것이라고는 헛된 이름과 부질없는 칭송뿐이다. 사람은 속일 수 있을 지언정 하늘의 꾸짖음을 벗어날 수는 없었다. 감사의 후선이 결국 끊어졌다. 충청도 여인의 원통한 죽음과 경상도 감영 승려의 죄 없는 죽음은 목적지는 같지만 가는 길은 다른데, 하늘이 증오한 것은 똑같다.

어떤 이가 옥사를 결정하는 방법에 대해 이원익에게 묻자 공이 말하였다.

"사람의 재주와 분수는 똑같지 않다. 실제로 일을 당하지 않았는데 미리 예상하고 판단해서는 안 된다. 다만, 판결할 때에는 반드시 공정한 마음을 가져야 한다. 우레와 벼락이 치더라도 부끄러워하거나 두려워해서는 안 된다. 돌이켜 자기 마음에 물어야 할 뿐이다."

그 말씀이 참으로 옳다.

-<자저실기> 본문 '그릇된 법의 집행' 중에서-

카리스마의 여군주에서 비전 없는 군왕으로,

당파정치에서 세도정치로!

언제나 명분과 대의 위에서 권력을 장악했던 정순왕후,

정보력과 정치력, 승부사 기질을 두루 갖춘 그녀는 실질적인 여제로서 수렴청정을 성공적으로 마무리한다.

2부

이러저러한 당파가 생겨나 망하지 않는 자가 없다

- 문경잡기, 그 신랄한 정치 평론

문견잡기

옛사람들은 귀로 듣고 눈으로 본 사실을 모아서 책 만드는 일을 많이 하였다. 전기(傳奇)와 총서(叢書)가 그런 저작이다. 그런데 사실과 어긋나고 문장이 과장되며, 증거가 확실하지 않은 것이 많아 황당무계하기가 쉬운 단점은 고금을 막론하고 똑같다. 선생과 어른의 말씀이 실려 있다고 해도 전적으로 신뢰할 수 있는 책으로 보이지 않는다. 책을 쓰는 어려움이 이와 같다. 이른바 '그 책을 읽으면 그 사람을 알 수 있다.'는 것도 불가능한 말이다. 말은 믿음이 가게 해야 한다. 말을 하고 책으로 썼는데 후인들이 믿지 못한다면 이는 책이 없느니만 못하다. 이 책을 읽는 자들은 나를 어떻게 평할까?

-<자저실기 125쪽>

제2의 세종이라 할 만큼 부족함이 없어 보이는 군왕.

그래서 그의 짧은 생애가 더욱 안타깝지만, 과연 그가 더 오래 살았다면 조선의 운명이 달라졌을까?

* 16권 정조실록 3부의 내용

- 제4장 사도세자 추숭을 둘러싸고

- 제5장 개혁적 유학 군주

'팟캐스트 박시백의 조선왕조실록' 청취자와 함께하는 공개방송 2부!