2019. 10.10 / 고린도 교회가 사도 바울에게 질의한 주제들 중 네 번째는 성찬의 문제입니다. 바울은 이 주제를 매우 심각하게 여기고 있습니다. 바로 앞에서 다루었던 예배 중에 여자 성도가 머리에 아무 것도 쓰지 않는 문제를 도입할 때, 그는 고린도 성도들을 칭찬하며 시작했었습니다. 11장 2절입니다. “여러분이 나를 모든 면으로 기억하며 또 내가 여러분에게 전해 준 대로 전통을 지키고 있으니 나는 여러분을 칭찬합니다”. 여기서 ‘전통’이라는 것은 관습이 아니라 전달받은 것, 즉 정식화된 복음을 가리킵니다. 여성의 머리에 관한 논쟁은 복음을 어떻게 적용할 것인가에 관한 문제이지, 복음의 본질에서 벗어난 문제는 아니라는 뜻입니다. 그런데 성찬의 문제를 다루기 시작하면서 바울은 이렇게 책망합니다. “다음에 지시하려는 일에 대해서 나는 여러분을 칭찬할 수 없습니다. 그것은 여러분이 모여서 하는 일이 유익이 되기 보다는 오히려 해가 되기 때문입니다.” 교회가 모이는 일이 도리어 해가 되고 있다는 이 충격적인 발언의 이유는 무엇일까요? 고린도 교회에 발생한 성찬 논쟁에 관한 고린도전서 11:17-22 말씀, 함께 듣겠습니다.

2019.10.9 / 고린도 교회가 바울에게 질의한 문제들 중에서 결혼의 문제와 신전 제사에서 사용되었던 고기를 먹는 문제에 관한 논의가 끝났습니다. 이제 바울은 예배의 무질서의 문제, 특히 여자 성도들이 예배 중에 머리에 아무 것도 쓰지 않은 채 대표 기도를 하거나 예언을 하는 문제에 관한 논의가 이루어집니다. 이 단락은 매우 신중한 접근이 필요합니다. 우리는 바울 서신이 1세기 고린도라는 역사적이고도 구체적인 상황 속에서 기록되었다는 사실을 계속해서 확인해 왔습니다. 결혼의 문제를 다룰 때도 결혼과 종교에 관한 당시의 관점을 고려해야 했고, 제물에 바친 고기의 문제도 다양한 신전들이 즐비했던 고린도의 종교 사회적 맥락을 고려해야 했습니다. 여성이 머리에 무엇을 쓰는 문제에 관한 문제는 더더욱 그러합니다. 오늘날에는 전혀 그렇지 않지만, 고대 사회에서는 여성의 머리카락에 성적인 이미지가 특별히 강하게 덧입혀져 있었습니다. 그러므로 공공장소에서는 머리에 무엇을 써서 머리카락을 가리는 것이 관습이었습니다. 그런데 에배 중에 이 관습을 부정하는 이들이 나타났고 교회는 혼란에 빠졌습니다. 고린도전서에 언급된 다양한 논쟁들이 그러하듯이, 이 영역에서도 복음을 통한

2019. 10. 8 / 그리스도인이 고린도의 여러 신전 제사에 바쳐졌던 제물을 먹어도 되는가에 관한 마지막 단락입니다. 바울은 지식과 사랑을 대조하면서 이 단락을 시작했습니다. 이 문제에 관한 자신의 입장을 주장하면서 지식을 과시하고 상대의 무지를 탓하는 사람들이 있었기 때문입니다. 고린도의 그 많은 신전들에서 제사가 드려지고 있지만 각 신전의 신은 실제로는 존재하지 않는 허상에 불과하니, 제물로 바쳐진 고기 자체는 아무 문제도 없다는 지식이었습니다. 그들의 결론 자체는 타당한 것이었습니다. 하지만 종교적인 감수성 때문에 그 결론을 선뜻 받아들이기 어려워하는 사람도 있었습니다. 바울은 지식만으로는 교회를 이룰 수 없음을 지적했습니다. 사실, 성경은 지식을 사랑과 연걸지어 생각하도록 가르칩니다. 지식은 그 자체가 목적이 되면 사람을 교만하게 만들 뿐입니다. 지식은 사랑을 위한 수단으로 사용될 때 제 역할을 하게 됩니다. 지식과 사랑의 관계에 관한 고린도전서 10:23-11:1 말씀 함께 듣겠습니다.

2019. 10. 7 / 8장부터 시작되었던, 성도는 우상에게 바쳐진 고기를 먹어도 되는가에 관한 논의가 계속되고 있습니다. 사실 이 주제는 일찌감치 결론이 난 것 처럼 보였습니다. 고린도 사람들이 숭배하는 그리스 신들은 실제로는 존재하지 않는 허상에 불과하니 거기 바쳐졌던 제물은 그저 고기에 불과하다. 그러니 그 고기를 먹는다고 해서 먹는 사람에게 영적인 어떤 일이 발생하는 것은 아니다. 하지만 제물의 고기 앞에서 그리스 신전 제사가 자꾸 떠오르는 사람을 위해서는 사랑하는 마음으로 절제하는 것이 당연하다. 바울은 지식이나 권리보다 사랑이 훨씬 더 중요한 가치라는 사실을 강조하기 위해 자신이 사도로서의 권리를 내려놓고 노동하며 복음을 전하고 있는 사실을 설명하기도 했습니다. 그런데 바울은 10장에서 신전 제물을 먹는 문제를 다시 한 번 언급하면서 이번에는 우상숭배에 관한 매우 강경한 입장을 드러냅니다. 고린도 교인들 중 일부는 아예 그리스 신전 출입을 계속하면서 그 고기를 먹는 것도 문제가 없다는 극단적인 주장을 펼쳤던 것으로 보입니다. 신전 제사 참여는 고린도 시민으로서의 사회적 특권과도 관련된 문제였습니다. 이것은 단순히 정육점에 유통된 제물 고기를 먹는

2019. 10. 5 / 고린도 신전 우상에게 제물로 바쳤던 고기를 먹어도 되는가에 관한 논의가 계속되고 있습니다. 고린도전서를 읽으면서 우리는 바울이 결론만을 일방적으로 제시하기보다, 하나님 나라 복음이라는 원리 안에서 교인들이 스스로 길을 찾아갈 수 있도록 참으로 세심하게 애를 쓰는 모습을 볼 수 있습니다. 특히 고린도 교회처럼 다양한 분파로 나뉘어 논쟁하고 있는 상황에서 맥락 없이 정답만을 강요하면 교회의 분열은 더욱 심각해질 수밖에 없었을 것입니다. 바울은 우상은 실체가 없는 것이므로 고기 자체에는 아무 문제도 없다는 견해에 동의합니다. 하지만 이웃을 향한 배려 없이 행동하는 태도에 관해서는 크게 책망합니다. 그러면서, 자신도 사도로서의 권리를 기꺼이 포기하고 자발적으로 노동하고 있음을 상기시킵니다. 지식이나 합의보다 더 중요한 것은 사랑이기 때문입니다. 이제 바울은 신전제물의 문제로 다시 돌아옵니다. 이번에는 조금 더 특수한 상황입니다. 신전 제사 자체에 직접 참여하여 그 고기를 먹는 문제에 관한 고린도전서 10:1-13 말씀, 함께 듣겠습니다.

2019. 10.4 / 오늘날 우리는 각 교단별로 잘 정리된 교리를 따라 교회를 이루어가는데 익숙합니다. 하지만 사도행전의 교회는 상황이 많이 달랐습니다. 교회는 미리 잘 닦여진 길을 걷지 않았습니다. 복음이 제시하는 소망을 따라, 그리고 성령께서 일으키시는 사건들을 따라, 한 번도 가보지 않은 길을 걸었던 것입니다. 조금도 달라지지 않은 세상 속에서 하나님 나라 복음의 소망을 따라 살아간다는 것이 구체적으로 무엇을 의미하는지, 수많은 고민과 논쟁이 이어질 수밖에 없었습니다. 이것은 오늘 우리도 다르지 않습니다. 문제는 그 고민을 이끄는 힘이 실제로 무엇인가 하는 것입니다. 우상에게 바쳤던 고기를 먹어도 되는가를 놓고 고린도 교회에서 벌어진 논쟁은, 복음에 관한 심오한 이해, 이웃을 위한 사랑어린 배려, 그리고 고린도의 종교 관습이 주는 이익을 계속해서 누리고 싶은 욕망 등이 뒤얽힌 문제였습니다. 바울은 이 문제의 본질을 정확히 짚으면서, 가장 중요한 것은 형제 사랑이라는 사실을 지적했습니다. 이 사실을 강조하기 위해 그는 자신이 사도임에도불구하고 생계를 직접 책임지며 노동하는 이유가 무엇이겠느냐고 묻습니다. 바울은 사랑하는 고린도 교인들이 복음에 집중하는데

2019. 10. 3 / 오늘 본문을 읽어보면 바울의 갑작스럽게 격앙된 듯한 목소리에 놀랄 수 있습니다. 우상에게 바친 고기의 문제를 이야기하다가 느닷없이 자신의 사도로서의 권위를 주장하는 것처럼 보이기 때문입니다. 하지만 바울은 공연한 논점 일탈을 저지르고 있지 않습니다. 앞선 단락에서 바울은, 양심이 민감한 형제자매를 위해서라면 평생 고기를 먹지 않을 수도 있다고 말했습니다. 일부 교인들이 자랑스레 말했듯이 우상은 실제로 존재하지 않는 공허한 개념에 불과하니, 거기에 바쳐진 고기 자체는 우상과 아무 관계가 없는 것이 사실입니다. 하지만 정성을 다해 우상을 숭배하던 관습에 익숙한 사람들, 특히 종교적 상상력이 뛰어난 사람들 중의 일부는 여전히 그 고기를 보면 우상을 떠올리게 되었을 것입니다. 그런 사람들의 양심을 위해서라면 고기를 먹지 않는 결정 정도는 할 수 있지 않느냐는 것이 바울의 주장입니다. 사랑은 절제와 희생을 마다하지 않습니다. 바울은 이 사실을 자신의 사례를 통해 강조하려 합니다. 일부 교인들은 후원금을 거절하는 바울을 보며 그를 의심했습니다. 하지만 그가 수고로이 일하여 생계를 유지하며 복음을 전했던 이유도 바로 사랑이었습니다. 사랑을 위한

2019. 10. 2 / 바울이 고린도 교회를 위해 쓴 편지인 고린도전서는 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 글로에 집안 사람들을 통해 접하게 된 고린도 교회의 여러 문제들을 다루는 6장까지의 부분, 그리고 고린도 교회가 공식적으로 바울에게 질의한 문제들을 다루는 7장부터 16장까지의 부분입니다. 들려온 소식들에 관해서는 근친상간의 문제, 소송 문제, 매춘 문제가 다루어졌습니다. 공식적 질의에 관해서는 어제까지 결혼의 문제가 다루어졌고, 이제 오늘부터 새로운 주제가 시작됩니다. 바로 우상 제단에 바쳤던 고기에 관한 문제입니다. 고린도는 그리스 로마 문명의 대표적인 도시 답게, 수많은 신전들로 가득했습니다. 그리고 그 신전들에서는 매일 제사가 행해졌고 바쳐졌던 제물의 고기들은 참석자들에게 제공되거나 시장의 정육점으로 유통되었습니다. 대부분의 고린도 사람들은 신전 제사에 참여하여 그 제물을 나누어먹는 일상에 익숙했습니다. 특히 그 자리는 귀족들의 사교 공간으로 활용되기도 했습니다. 그런데 예배 받으시기에 합당한 참된 신은 한 분 뿐이라는 사실을 알게된 고린도 교인들은 어떻게 반응하게 되었을까요? 그 반응을 두고 갈라진 견해들에 관한 고린도전서 8:1-13 말

2019. 10. 1 / 오늘날 많은 사람들에게 기독교 신앙이란 사후에는 천국에 들어가고 그 전에는 전도와 봉사를 통해 축복을 얻는 것 정도로 여겨지고 있습니다. 하지만 실제로 성경 전체가 들려주는 이야기를 찬찬히 읽어보면, 이런 이해가 하나님 나라 복음을 얼마나 축소하고 왜곡한 것인지가 금방 드러납니다. 성경은 삼위일체 하나님께서 열어주시는 새롭고도 영원한 생명력과 질서의 삶으로 초대합니다. 그 영광을 맛본 사람은 어떻게 하면 그 나라를 더욱 풍성히 누릴 수 있을지를 소망하고 고민하게 됩니다. 이때 조심해야 할 것은, 인간은 이런 진리의 영역에서도 탐욕스럽고 조급하기 쉽다는 것입니다. 내가 더 성장하고 영광스러워져야겠다는 마음이 지나치게 앞서면 자신에게 주어진 삶은 무시한 채 자신이 천사라도 된 것처럼 행세하며 무책임하고 경솔해지는 것입니다. 그래서 새 생명을 얻었으니 결혼으로부터 자유로워지자는 극단적인 주장이 고린도 교회에 나타난 것입니다. 바울은 함부로 조건을 바꾸려하기 전에 자신이 서 있는 자리에 대한 하나님의 부르심은 무엇일지 생각해보라고 요청합니다. 성도의 변화된 소망과 능력은 세상을 복되게하는 하나님 통치의 강력한 통로이기 때문입니다. 새로운 신

2019. 9. 30 / 고린도 교회 신도들은 여러가지 문제를 놓고 무엇이 진정한 하나님 백성의 삶인지 치열하게 고민했던 것으로 보입니다. 비록 그 과정에서 고린도 문화가 제시하는 인간의 지혜와 허영심, 탐욕이 끼어들면서 심각한 오해들과 문제들이 발생하기는 했지만 말입니다. 그들 스스로 도저히 답을 찾기 어렵다는 판단이 들었는지, 고린도 교회는 몇 가지 질의 사항을 바울에게 편지로 써 보냈습니다. 그중 첫 번째가 바로 요즘 우리가 묵상하고 있는 결혼의 문제입니다. 결혼은 서로에게 적지 않은 부담을 지우게 되는데, 영적인 삶을 추구하려면 결혼으로부터 자유로워지는 것이 좋지 않겠느냐는 질문입니다. 바울은 결혼과 관련된 다양한 상황들을 하나씩 짚어가면서 이런 상황에 관한 하나님의 뜻을 제시합니다. 결혼하고 싶은 욕망으로부터 자유로워질 수 있다면 바울 자신처럼 선교에 헌신하는 것도 좋습니다. 그렇지 않다면, 굳이 결혼 관계를 깨뜨리거나 비혼을 선언하지는 말라는 것이 바울의 대답입니다. 신앙을 위해 상황을 바꿀 것이 아니라 새로운 소망 안에서 상황에 어떻게 응답할 것인지가 중요합니다. 그리스도인의 삶의 원리에 관한 고린도전서 7:17-24 말씀, 함께 듣겠습니다.