2019년 5월 30일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

시편은 주야로 주님의 율법을 묵상하는 자가 복되다고 선언하는 시편 1편으로 시작됩니다. 그 외에도 하나님의 율법을 향한 사랑을 표현하는 성경 구절은 무척 많습니다. 이런 구절을 막연하게 묵상할 때에는 그저 은혜로운 고백이라 여기며 넘어갈 수도 있지만, 레위기를 읽으면서는 쉽게 동의하기가 어렵습니다. 제사를 드리는 방법과 절차에 관한 복잡한 설명들로 가득한 제사법, 거룩한 것과 속된 것, 정결한 것과 부정한 것의 구분을 위한 기준과 목록이 끝없이 나열되는 정결법 등을 묵상하면서 어떻게 그렇게 황홀하고도 감미로운 고백이 나올 수 있었을까요? 그 이유는 율법을 그저 단순한 문자적 행동지침으로 여기지 않고 하나님 나라의 아름다운 구원 이야기 안에서 묵상하였기 때문입니다. 율법은 인간이 지켜야 하는 법이기도 하지만, 하나님께서 주신 말씀이기도 합니다. 율법은 인간의 행동을 안내하고 통제하기도 하지만, 그 율법을 주신 하나님이 어떤 분이시며 어떤 계획을 가지고 계시는지를 보여 주기도 합니다. 다시 말해, 율법을 묵상한다는 것은 하나님의 성품과 그 성품대로 우리를 구원하실 하나님을 묵상하는 것을 의미합니다.

2019년 5월 29일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

악성 피부병의 정결기준에 관한 세 번째 본문입니다. 여러 번 반복하고 강조하며 말씀드렸다시피, 부정함은 죄와는 무관합니다. 완전하신 하나님, 거룩하시고 영광스러우신 하나님이 어떤 분이시고 그분께서 세상을 창조하신 의도와 현실의 차이가 어떠한지를 계속해서 의식하게 만드는 세계관 훈련이라고 할 수 있습니다. 당시 문화에서는 누군가에게 피부병이 생기면 신이 저주한 탓이라 여겼지만 레위기에는 그런 언급이 전혀 없습니다. 하나님의 완전하심과 멀어진 이땅의 무질서와 부조리를 반영하는 현상일 뿐입니다. 오늘 본문에서는 피부병이 생기기 쉬운 곳인 모발 아래의 피부병에 관한 정결 기준이 설명된 뒤에 부정하다는 진단을 받은 악성 피부병 걸린 사람을 어떻게 조치해야 하는지에 관한 절차가 이어집니다.

2019년 5월 28일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

레위기의 정결법을 묵상하고 있습니다. 그래서 ‘부정하다’라는 표현을 반복해서 접하다보니, 뭔가 부정적인 느낌을 떨치기가 어렵습니다. 하나님께서 부정한 동물, 부정한 상태의 사람을 역겨워하시고 피하시는 것처럼 말입니다. 부정한 상태가 되면 죄인이고 심판받을 사람이 되는 것처럼 말입니다. 절대 그렇지 않습니다. 물론 부정한 상태가 하나님께서 이루신 완전한 질서와 생명의 이미지를 충만히 담아내지 못하는 것은 사실입니다. 하지만 그것은 하나님을 떠난 세상의 뒤틀린 현실을 반영하는 것일 뿐입니다. 윤리적으로나 신앙적으로 정죄 당할 상태가 아니라는 말입니다. 그러니 7일 이상의 부정함만 아니라면, 속죄의 제사가 필요치도 않고 하나님께 회개의 기도를 드릴 필요도 없습니다. 다만 문제가 되는 것은, 그런 거룩함과 속됨, 부정함과 정결함의 구분 자체를 무시하는 태도입니다. 그런 경우에는 실제로 공동체에서 추방해야 한다고 하나님께서는 말씀하셨습니다. 오히려 부정함은 하나님께서 치유하시고 바로잡으시는 사랑과 섬김의 대상입니다. 부정한 자들의 친구가 되시고 그들을 위해 목숨을 버리신 하나님의 아들 예수 그리스도가 그 증거입니다

2019년 5월 27일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

우리는 레위기 1장부터 7장까지의 단락을 통해, 하나님 백성이 거룩하신 하나님과 어떤 방식으로 교제를 누릴 수 있는지를 묵상했습니다. 그리고 8장부터 10장까지는, 제사 제도가 거룩하게 작동할 수 있도록 섬기는 제사장의 위임식과 그들의 사명에 관한 이야기였습니다. 이어서 11장부터 15장까지의 단락을 통해서는 거룩함과 정결함의 기준을 배웁니다. 하나님께서는 백성들이 일상 속에서 자신들의 영적인 위치를 점검하며 하나님의 거룩하심을 의식할 수 있도록 그 기준들을 제시해 주셨습니다. 그 첫 번째가 무엇을 먹을 수 있고 먹어서는 안 되는지의 문제였고, 두 번째가 출산의 순간에 나타나는 생명과 죽음의 뒤섞임의 문제였습니다. 세 번째는 사람의 몸이나 사물의 표면에 번식하는 악성 피부병과 곰팡이의 문제입니다. 마지막으로 네 번째는 생명 출산의 기관인 생식기에서 발생하는 질병의 부정함에 관한 문제입니다. 그 중에서 악성 피부병과 곰팡이의 문제가 가장 길게 다루어 지는데, 시각적인 현상인 만큼 관점의 형성에 미치는 영향이 컸기 때문일 것입니다. 그 중 첫 번째 단락인 레위기 13장 1- 17절 말씀, 함께 듣겠습니디

2019년 5월 25일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

우리가 레위기를 묵상할 때 놓치지 말아야 할 중요한 사실은, 레위기를 반드시 모세 오경이라는 큰 틀 안에서 이해해야 한다는 것입니다. 하나님께서 왜 이런 규정을 주셨는지를 큰 틀 안에서 보지 않으면 레위기에서 하나님의 말씀을 듣는데 실패할 수밖에 없습니다. 창세기는 하나님께서 세상을 얼마나 질서정연하고 생명으로 충만한 곳으로 지으셨는지를 보여주며 시작했습니다. 하지만 인간의 타락은 그 모든 질서를 엉망으로 만들었습니다. 인간의 죄악은 점점 깊어 갔고 구원으로 돌이킬 수 없음을 스스로 입증했습니다. 그래서 하나님께서는 아브라함을 택하셨고 이스라엘을 세우셨습니다. 이스라엘은 이제 하나님이 어떤 분이신지를 배우며 그분을 따르는 백성이 되어야 합니다. 정결법은 무질서와 죽음을 당연하게 여기지 않고 질서와 생명을 지향하는 하나님 백성의 훈련을 위한 지침입니다. 출산은 생명의 기쁨으로 가득한 순간이어야 하는데, 왜곡된 질서 속에서는 생명과 죽음이 교차합니다. 출산에 관한 정결법은 이런 죽음의 그림자가 하나님의 뜻이 아니며 하나님께서는 장차 생명으로 충만한 구원을 이루시리라는 사실을 묵상하게 합니다

2019년 5월 24일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

여는 기도: <사귐의 기도를 위한 기도 선집> 중 우찌무라 간조의 기도

하나님께서는 그저 거룩한 것과 부정한 것이라는 단순한 이분법으로 세상을 보게 하지 않으셨습니다. 거룩한 것의 반대편에 서 있는 것은 ‘속된 것’입니다. 하지만 속되다는 것 자체는 악하다는 뜻이 아닙니다. 하나님만이 거룩하시니, 피조물의 상태는 기본적으로 다 속된 것입니다. 하지만 사람이든 제물이든, 속된 피조물 중에서 하나님의 목적을 위해 특별히 선택된 것들은 거룩하다고 일컬어집니다. 그런데 우리는, 속된 것, 즉 하나님께서 지으신 것들의 다양한 상태를 생각해볼 수 있습니다. 어떤 것은 창조의 온전한 질서와 생명을 떠올리게 하고, 어떤 것은 무질서와 죽음을 떠올리게 합니다. 바로 이것이 ‘정결함과 부정함’의 구분 기준이 됩니다. 거룩한 것과 속된 것의 구분이 존재하고, 속된 것 안에서 정결한 것과 부정한 것의 구분이 존재합니다. 이런 구분을 통해 하나님의 백성은 사물을 대할 때마다 그것이 하나님과 어떤 관계에 있는지, 그리고 창조의 온전함을 얼마나 반영하고 있는지를 의식하게 합니다. 동물의 정결함과 부정함에 관한 두 번째 단락입니다.

19년 5월 23일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

사귐의 기도를 위한 선집 라인홀트 니버의 기도문

레위기는 크게 제사법과 정결법, 그리고 성결법으로 나눌 수 있습니다. 이제부터는 정결법에 관한 하나님의 말씀을 묵상하게 됩니다. 정결법 단락은 제사법 단락과는 완전히 새로운 내용을 다루지만, 이 단락에도 특유의 어려움들이 있습니다. 정결함과 부정함에 관한 수많은 지침들이 끝없이 이어지는데. 왜 무엇은 정결하고 다른 무엇은 부정한지 오늘 우리 관점에서는 그 기준을 이해하기가 어려운 경우가 많기 때문입니다. 목록에 기록된 단어들의 의미 자체가 명확하지 않은 경우들이 적지 않고, 그 동물들이 당시 문화에서 어떤 이미지를 불러 일으키는지도 파악하기가 쉽지가 않습니다. 교회는 역사적으로 정결함의 구분 기준에 관한 다양한 이해들을 제시해 왔습니다. 하나님나라 큐티 5,6월호 102페이지와 103페이지에 간단하게 그 견해들을 정리해 두었습니다. 우리는 그 모든 견해들을 종합하여, 질서와 생명을 창조하신 하나님의 온전하심을 반영하느냐 아니냐에 따라 정결과 부정의 구분이 이루어졌다는 입장을 취합니다.

2019년 5월 22일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

여는 기도: 존 칼빈의 기도문 (사귐의 기도를 위한 기도선집, p548)

제사법 단락의 마지막 부분입니다. 제사에 관한 말씀이 워낙 치밀하고도 반복적인데다 개념들이 생소하다보니, 우리는 이 단락을 마치기까지 적지않은 인내심을 발휘해야 했습니다. 그 내용들을 모두 이해하고 기억하는 것은 무리이겠지만, 레위기의 꼼꼼함 자체가 갖는 메시지라도 우리는 기억할 수 있어야 할 것입니다. 아론의 금송아지 사건이 보여주듯이 인간이 자의적으로 제사를 드리려 할 때에는 왜곡된 종교적 선입견과 욕망이 반영될 수밖에 없습니다. 그러므로 하나님과의 자발적이고도 헌신적인 교제로서의 제사를 위해서는 하나님의 거룩하심을 반영하는 안전한 공간과 절차가 필요합니다. 하나님께서 제사에 관한 지침을 주신 이유는 바로 이것입니다. 그런데, 최초의 제사장들인 아론의 아들 나답과 아비후가 금지된 불을 자의적으로 사용하는 잘못을 범하고, 그들은 하나님의 치심을 받아 목숨을 잃었습니다. 그렇다면, 거룩함이라는 것은 자신의 감정도 생각도 모두 무시하고 기계처럼 반응할 때에야 가능한 것일까요? 오늘 본문은 거룩함과 순종, 그리고 자유의 관계를 보여줍니다

2019년 5월 21일 하나님나라 큐티 듣는 묵상

거룩함이라는 것은 피조 세계와는 본질적으로 구별되는 하나님의 특별하심을 의미합니다. 우리는 그 특별하심 때문에 구원을 소망할 수 있습니다. 하나님은 한계와 무질서로 뒤섞인 세상과는 다른 완전한 질서, 완전한 능력, 완전한 의로움, 완전한 사랑을 비롯한 이루 헤아릴 수 없는 영광을 지니고 계시기 때문입니다. 그런데 바로 여기에 하나님의 거룩하심의 치명적인 위험이 놓여 있습니다. 하나님은 거룩하시기 때문에 우리에게 완전함을 요구하실 수밖에 없습니다. 반면, 우리는 그런 하나님의 요구를 감당할 수가 없습니다. 시내산에 임하신 하나님께서 이스라엘 백성들에게 경계를 침범하여 다가오지 말라고 거듭 당부하신 이유가 여기에 있습니다. 이처럼, 하나님의 거룩하심은 우리 구원의 가능성이면서도 동시에 우리를 향한 심판이기도 합니다. 언약과 율법, 그리고 제사는 모두, 속된 인간이 하나님께로 나아갈 수 있도록 하나님께서 친히 마련하신 은혜의 통로입니다. 제사장은 겸손하고 신중하게 하나님의 지침을 기억하며 이 은혜의 통로를 담당하는 영광스러운 존재입니다. 그런데, 최초의 제사장들 중 자의적으로 제사를 주관하는 이들이 나타났습니다.

2019년 5월 20일 하나님나라큐티 듣는 묵상

레위기는 이야기 책입니다. 창세기, 출애굽기의 이야기를 그대로 받아들이고, 또 민수기로 그 이야기의 흐름을 전달하면서 이스라엘이 하나님 백성으로서의 정체성을 어떻게 형성하는지, 그 본질이 무엇인지를 분명하게 보여줍니다. 다만, 다른 성경에서는 하나님의 직접적인 말씀이 자주 등장하지 않고 그 분량도 매우 짧습니다. 하지만 레위기는 대부분이 하나님의 직접적인 말씀으로 이루어져 있고, 그 내용도 제사와 정결함이라는 낯선 주제이기 때문에 우리는 레위기가 이야기라는 사실을 놓치기가 쉽습니다. 이 사실은 레위기 중간 중간에 등장하는 짧은 이야기의 흐름을 통해 확인할 수 있습니다. 레위기라는 특이한 책에 이야기가 끼어든 것이 아니라, 레위기는 이야기 책인데 다만 주제의 성격상 하나님의 말씀이 길고도 꼼꼼하게 기록될 수밖에 없었다는 사실을 기억하면, 우리는 레위기를 조금 더 친밀하게 대할 수 있을 것입니다. 오늘 우리가 읽을 본문은, 하나님의 말씀을 따라 지어진 성막에서 하나님의 말씀대로 제사를 집전할 제사장들이 하나님의 말씀대로 위임된 뒤에 최초로 직접 제사를 드리는 장면입니다.