הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(קיד: רבע תחתון בנקודותיים – קטו: רבע עליון בנקודותיים)

חלק א – קרבנות מחוסרי זמן

שוב:

ב. ראיות לרב חלקיה (ודחייתן)

B. ראיות ישירות לאשם מחס"ז שלא לשמה שכשר, משתי ברייתות בת"כ:

[קושיא על הדחייה (ע"א, שליש תחתון)

b. ראיה שנייה – לא כלולים בלאו (כי פסולים בפנים) – עולה מחס"ז בגופה, חטאת.

(ע"ב 3+)

השיעור זבחים קטו – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

{enclose zevahim_114.mp3}

(קיג: שורה אחרונה – קיד: שליש תחתון)

חלק ב – שיטת ר"ש – מחסור זמן בחוץ – יש לאו (בלי כרת)

ב. המקור של ר"ש (לאו חדש לגבי מחוסר זמן)

B. "לא תוכל לזבוח את הפסח…" – ר"ש – מכאן לאו לזובח פסח בחוץ בזמן איסור הבמות.

השיעור זבחים קיד – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(קיג. תחילת הגמרא – קיג: 2 שורות מלמטה)

חלק א – פרה אדומה שנשרפה חוץ מגיתה – לא חייב על עבודת חוץ.

(א אמצע)

(א שליש תחתון)

(ב 5+)

(ב שליש)

C. שאלה על ר"ל – הרי העצמות נאספו לבבל?

חלק ב – שעיר המשתלח

השיעור זבחים קיג – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/zevahim_112.mp3

Download

{enclose zevahim_112.mp3}

תחילת פרק השוחט והמעלה
חלק א – קרבנות ועבודות בהם אין חיוב על עבודה בחוץ.
א. פטור על קרבנות שלא קרבים בפנים – לא ראויים ל"פתח אוהל מועד".
שריפת פרה אדומה והקרבת שעיר המשתלח.

ב. קרבנות פסולים (שפסולים גם בדיעבד) – (ראויים לפתח, אך) לא ראויים להיקרב
רובע ונרבע, מוקצה לע"ז ונעבד,
מחיר כלב ואתנן,
כלאיים, טריפה ויוצא דופן.
בעלי מום.
תורים קטנים או בני יונה גדולים.
מחוסר זמן בבהמה,

ג. מצבים שונים שלא מאפשרים הקרבה
אותו ואת בנו

מחוסר זמן (ההמה קטן מ-8, או שזמן הקרבן לא הגיע (זבה לפני היום ה-8).
(בזבה וכד' – רק בחטאת ואשם פטורים, אך עולה ושלמים – ראויים לנדבה, לכן חייבים).

ד. דעת ר"ש
באם ראוי לבוא לאחר זמן – אין כרת אך יש לאו (בגמרא – איזה לאו) –
מום עובר, תור קטן, אותו ואת בנו, מחובר זמן.

ה. סוגי וחלקי קרבנות שלא קרבים
מקריב בשר שמיועד לאכילה:
לישראל – שלמים,
לכהנים – בחטאת, אשם, שלמי ציבור בשבועות, מותר מנחת העומר, שתי הלחם של שבועות, לחם הפנים, שיירי מנחות (אחרי הקמיצה).

ו. פעולות שאינן מעבודות הקרבן
A. (בגמרא קטו: – עבודות שאינן גמר, אלא רק שלב בעבודה).
במנחה –
יוצק שמן על מנחה,
פותת את המנחה (מפורר אחרי האפיה),
בולל שמן בסולת (או בפתיתים).
מגיש מנחה (קרן דרומית מערבית)
! – קומץ את המנחה (אפילו שזה עבודה, ראה להלן ז)
בקרבן –
מולח,
מניף (כמו חזה ושוק של שלמים)
! – מקבל דם – (אפילו שזה עבודה, ראה להלן ז).
שאר עבודות במשכן
מסדר את לחם הפנים על השולחן,
מטיב את הנרות (מפתילות ודשן)

B. על פעולות אלו גם לא חייבים משום –
זרות (אמנם אסור, אך פטור (ועבדתם – עבודת תם – עבודה שמסיימת)),
טומאה (נלמד מזרות)
מחוסר בגדים – נחשבים כזר,
לא רחוץ – גזירה שווה למחוסר בגדים.

(ב אמצע)
חלק ב – תיאור הסטורי של היתר ואיסור הבמות, מה הדין בכל שלב, וההבדל בין במת ציבור, יחיד והמשכן.
להשלים

השיעור זבחים קיב – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(קיא. באמצע – קיב. סיום פרק השוחט והמעלה)

הקדמה – האם שפיכת שיירי הדם על היסוד מעכבת

במשנה מז. – לא מעכבת (גם בחטאות הפנימיות)

בגמרא (נב.) – ר"ע – לא מעכבת, לרי"ש משמע – מעכבת

באיזה חטאות –

א. המשנה אתמול – ר' נחמיה – שפך את שיירי החטאת בחוץ – חייב.

רי"ח – זה כי סובר שהשפיכה בפנים מעכבת.

מיתיבי – ר"ע טוען לר' נחמיה – הרי השפיכה לא מעכבת,

ור' נחמיה עונה – כמו שחייב על הקטרת האיברים בחוץ, אפילו שגם הם לא מעכבים.

משמע שחייב גם אם השפיכה לא מעכבת!

תשובות:

דחייה – אם כן, למה ר' נחמיה לא ענה לר"ע שהוא מדבר על הפנימיות, אלא ניסה לומר שגם אם לא מעכב חייב?

וזה שבברייתא לא ענה כך לר"ע זה כי ניסה לטעון שגם לשיטתו שלא מעכבת – חייב בחוץ.

(נדלג מהמשנה בסוף עמוד א למשנה בסוף עמוד ב)

ב. המשנה בסוף עמוד ב – קיבל דם בשתי כוסות:

קיבל בכוס אחת (בזה אין חידוש) –

נתן 4 בחוץ ואת השאר בפנים – חייב על הבחוץ

ונתן 4 מתנות בפנים ואת השאר בחוץ – חייב על השיריים בחוץ

גמרא – המשנה כר' נחמיה שהשיריים מעכבים ולכן חייב עליהם בחוץ.

קיבל בשתי כוסות (ומאחת נתן את 4 המתנות ומהשנייה את השיריים)

בהעלם אחד – חייב אחת, בשני העלמות – חייב שתיים

והפנימית לא פסולה (כי היא בכוס נפרדת) ומכפרת עליו בפנים.

(ר"א בר"ש חולק – שלא נעשית דחויה, אלא נחשבת שיריים).

חייב על הבחוץ, והפנימית נחשבת ויוצא בה ידי חובה.

כי ברגע שהקריב בפנים – השנייה צריכה למות וכבר לא ראויה להקרבה (בדומה לכוס השנייה שנדחיתה).

בגמרא – מה הדימוי הזה מוסיף?

אבל אם מראש הקדיש שתיים לאחריות – כששוחט אחת השנייה תרעה עד שתסתאב ותימכר ויקנו עולה (ואם מדובר בחטאת נשיא (שבא זכר) – אז בדיעבד אם שחט אותו לעולה בעצמו זה נחשב עולה) – אם שחט בחוץ כן חייב.

[וזה כמו אשם שניתק לרעייה (למשל שנתכפר בקרבן אחר, שדינו לא שימות אלא שירעה עד שיסתאב ויקנו עולה) – שאם שחטו סתם – הוא הופך לעולה].

הקריב

(חזרה ל-קיא. במשנה למטה)

דעת רבנן – משנה:

שחיטה:

הסבר: אמנם כששחט בחוץ – לא ראוי להעלאה בפנים,

(מקור (בדף קו.) – ויקרא יז – שמפסוק א והלאה מדובר על שחיטה בחוץ, ומפסוק ח על העלאה בחוץ, ופסוק ח מתחיל בו"ו החיבור – וַאֲלֵהֶם תֹּאמַר – בא לחבר בין השחיטה וההעלאה).

דעת ר"ש – כל שחייבים עליו בחוץ, חייבים על כיוצא בו בפנים,

על מה דיבר ר"ש?

הסברים לא טובות:

ור"ש בא להשוות –

דחייה – זה לא נכנס לניסוח שלו.

ור"ש בא להשוות –

דחייה – לא נכנס לניסוח

או לחומרא – גם בשחט בפנים והעלה בחוץ – חייב

דחייה – ר"ש אומר בפירוש שבזה מודה שפטור.

(קיא: באמצע)

תירוצים:

ובא ר"ש להחמיר – שגם בשחט בלילה בפנים והעלה בחוץ – חייב (כי גם בפנים – אם עלו לא ירדו).

ובא ר"ש להחמיר – שגם בשחט בפנים וקיבל בחול בפנים והעלה בחוץ – חייב (כי גם בפנים – אם עלו לא ירדו).

שלרבנן – במלק בפנים והעלה בחוץ חייב,

ור"ש בא להשוות לחומרא – שגם במלק בחוץ והעלה

(הגענו למשנה בסוף עמוד ב, שאת זה כבר ראינו, אז הגענו לסיום הפרק בקיב.).

[1] פירשנו כגרסת רש"י שזו תשובה בפני עצמה.

השיעור זבחים קיא – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(קי. 10+ עד קיא. באמצע)

א. (מהמשנה) קטורת שחסרה – והקטירה בחוץ

תזכורת:

ר"א – פטור (צריך להקטיר את כל הכמות שצריך בפנים)

רבנן – חייב (מספיק כזית, כי גם בפנים יכול להקריב בשלבים (ובהמשך נראה הסבר אחר)).

אם הקטורת חסרה לפני שהוציא אותה –

גם רבנן מודים שפטור בחוץ,

איבעיא להו – מה אם הקטורת חסרה בחוץ?

הסברות:

שתי ראיות שפטור (מדברי רב ומהמשנה) – שמודים רבנן שאם חסר פטור,

אבל דוחים – אולי שם הכוונה דווקא כשחסר כבר בפנים,

(קי. באמצע)

ב. (מהמשנה) – הקריב בחוץ אימורין כשהם מחוברים לבשר (שמיועד לאכילה) – חייב

קשה – והרי הבשר חוצץ בין האימורים למזבח?

תשובות:

זה לא חוצץ:

זה חוצץ ולא אכפת לנו:

(אבל נדגיש – זה רק לגבי צורת ההקרבה, אבל לגבי שצריך שכל הקטורת תהיה – כן צריך שיהיה כמו בפנים)

(קי. שליש תחתון, משנה 1 בעמוד)

ג. המעלה בחוץ מנחה שלימה (שלא נקמצה) – פטור, כי גם בפנים לא כשר

אבל אם נקמצה, וחזר הקומץ והתערבב בשיריים  והעלה – חייב, כי גם בפנים בדיעבד יצא.

קשה – למה חייב, הרי הקומץ בטל אל השיריים?

(השיריים הוקשו לקומץ, כי גם לגביהם נאמרה הקטרה (בפסוק שממנו דורשים שאסור להקטיר אותם – "לא תקטירו ממנו אישה לה'" (ב, יא))).

(קי. משנה שנייה)

ד. הקריב רק קומץ או רק לבונה ולא את שניהם (במנחת נדבה)

גם כאן נחלקו (כמו בהקריב רק כזית) –

רבנן – חייב

ר"א – פטור, כי צריך להקריב את כל המתיר

(אא"כ הקריב אחד בפנים ואת השני בחוץ, שאז חייב, כי הקריב את כל ה"מתיר" שנשאר)

גמרא –  בעי רי"צ נפחא – האם כשמקריב אחד מהם בפנים – מה זה עושה?

מקשה הגמרא – לכאורה אין שאלה, אלא זה תלוי במחלוקת תנאים האם מפגלין בחצי מתיר (משנה מנחות טז., כלומר אם חשב מחשבת פיגול רק על הקומץ או רק על הלבונה) –

לר"מ – מפגלין בחצי מתיר – כלומר גם חצי מתיר הוא משמעותי – כשמקריב חצי זה מתיר חצי.

לרבנן – לא מפגלין בחצי מתיר – חצי מתיר הוא כלום – כשמקריב חצי זה לא עושה כלום.

תשובה – ההתלבטות שלו היא לא בתנאים שם אלא בתנאים אצלנו:

לפי ר"א אין ספק – צריך להקטיר בחוץ הכל, כלומר לחצי אין משמעות גם בפנים ולא עושה כלום.

אבל לפי רבנן – שמספיק להקטיר בחוץ אחד מהם – זה מראה שלחצי יש משמעות גם בפנים – ובזה הספק מה המשמעות בפנים – האם זה מתיר חצי או מקליש הכל? תיקו.

(זה נותן הבנה חדשה ברבנן –

(קי. משנה שלישית)

ה. משנה – הזורק דם בחוץ, אפילו זריקה אחת – חייב

אם מדובר ברוב הקרבנות – ודאי שחייב לפי כולם

כי גם בפנים בדיעבד מספיקה זריקה אחת

אלא כאן החידוש הוא – אפילו בחטאות הפנימיות – שבפנים חייבים 4 – בחוץ חייב על 1

רבא – וכאן מודה גם ר"א,

(קי: 7+)

ו. במשנה – ר' אלעזר – המנסך את מי החג של סוכות בסוכות בחוץ – חייב

מקשה ר"ל – אם המקור הוא מהיקש ליין, אז:

וההלמ"ס זה רק לוג 1, ושחייבים רק בסוכות.

(קי: 4-)

א. עוד 2 ברייתות לגבי כמה מים צריך לנסך בחוץ בשביל להתחייב –

לר"ע – 3 לוגין (כמו יין)

רבנן – 3 לוגים

הסבר: לפי שניהם צריך 3 לוגים (בניגוד למה שהצענו לעיל שלר"א לוג 1),

רבנן – חייב, אין מקסימום (רק ביין יש)

ר"א – פטור, כי 3 זה גם המינימום וגם המקסימום (וכיוון ששם יותר – המים לא ראויים לכלי, ויוצא שגם ה3 לא התקדשו).

רבנן – לא צריך, וחייב

(קי: 1-)

ב. המחלוקת אם צריך כלי כדי להתחייב על מים בחוץ

המחלוקת היא מה התחדש בכניסה לארץ (לגבי יין + מים) –

רבנן – חייבים בחוץ גם בלי כלי –

תיאור הסטורי:

מסקנה הלכתית:

וכן ר"ע בברייתא בהמשך (עוד 7 שורות) – שיש נסכים בבמת יחיד – "כִּי תָבֹאוּ אֶל־אֶרֶץ מוֹשְׁבֹתֵיכֶם אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם" – בבמות שיש בכל מושב ומושב.

               ר"א – חייבים בחוץ רק עם כלי, ולכן פטור

תיאור הסטורי:

מסקנה הלכתית:

וכן רי"ש בברייתא בהמשך (עוד 7 שורות) – שאין נסכים בבמת יחיד.

רבנן – לומדים מים מיין, וגם במים חייבים בחוץ בלי כלי

(קיא. 2+)

הסברים:

רבנן (כרבנן לעיל) – קרבו בבמת יחיד (בלי כלי) – ולכן לא צריך כלי להתחייב בחוץ

ג. את המחלוקת הזאת, האם צריך כלי בבמת יחיד, מצינו בעוד שני מקומות:

רבי – במת יחיד אינה צריכה נסכים (כר"א בר"ש)

ר"ע כרבנן – שיש נסכים בבמת יחיד

[1] המקור שעולין לא מבטלים זה את זה – מעבודת יו"כ שמערבב את דם הפר ודם השיער ונותן יחד על המזבח, ולא מבטלים זה את זה (ובדף פא ראינו עוד שני מקורות לזה).

[2] לפי השפת אמת, שכל זה נכון לא רק לחצי מתיר (קומץ/לבונה) אלא גם למחלוקת הקודמת ביניהם שלפי רבנן מספיק להקריב בחוץ כזית כדי להתחייב.

השיעור זבחים קי – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(קט. במשנה – קי. 10+)

א. כשמקריב קרבן פסול

תזכורת:

ראינו במשנה בדף קו – גם שחט בחוץ וגם הקריב בחוץ:

רבנן – חייב – שהרי בכל הקרבה בחוץ הקרבן כבר נפסל בהוצאה מהעזרה

ומה יענה לרבנן:

קרבן שיצא – אמנם פסול, אבל אם עלה לא ירד, ולכן כשמקריב בחוץ חייב

קרבן שנשחט בחוץ – זה פסול מהותי יותר שאם עלה ירד – אם מקריב בחוץ פטור

עכשיו במשנה נראה חלוקה דומה.

המשנה – אם שחט בחוץ קרבן פסול –

אם זה פסול בדיעבד זה לא פסול (אם עלה – לא ירד) – חייב על השחיטה בחוץ,

ומוסיפה הברייתא:

לן, יוצא, טמא, נשחט חוץ לזמנו חוץ למקומו,

ב. על איזה קורבנות או דברים שמקריבים חייבים?

בפסוק כתוב עולה, אבל הברייתא מרחיבה גם לכל שאר הקרבנות וכן קומץ, לבונה, הקטורת, מנחות, יין ומים.

המקור – הפסוק הנ"ל –

(קט. שליש תחתון)

תזכורת –

כדי להתחייב צריך דבר שלם:

א. צירוף שני דברים לכזית –

במשנה – חצי כזית בשר וחצי כזית אימורין מצטרפים.

גמרא וברייתא – זה דווקא בעולה, ששניהם קרבים,

(אגב, המשך הברייתא)

ב.  הבשר והאימורים של שלמים לא מצטרפים גם לאיסור אכילת פיגול נותר ו(כשהאדם) טמא.

למה לא – הרי גם בבשר וגם באימורים יש איסורים אלו?

ומה שאמרנו שלא מצטרפים זה לגבי משהו אחר –

פיגול – הכוונה לא שאוכל פיגול, אלא למחשבת פיגול – שחשב על חצי זית מהבשר וחצי מהאימורים – ולא מצטרף.

נותר – הכוונה לא לאיסור "נותר",

וממילא עכשיו, אם הבשר/אימורין יהיה גם נותר במובן הרגיל – ואכל אותו – פטור, כי אין חיוב על אכילת קרבן שגם כך לא זורקים את דמו.

(קט: במשנה)

ג. השיעור להתחייב בהקרבה בחוץ של – קומץ, לבונה הקטורת ומנחות

המשנה –

רבנן – כמו בכל קרבן (כזית)

סברא – אמנם בפנים צריך הכל וזה מעכב,

ר"א – כאן זה רק אם הקריב את כל מה שמקריבים על המזבח

רש"י –

גמרא – מתמקדת בקטורת

א. ברייתא עם סתירה –

תשובות:

וזה קשה – למה בחוץ חייב כבר בכזית, ובפנים רק בפרס?

ואז הרישא והסיפא מסתדרות:

(קט: באמצע)

ב. רב – כל זה נכון גם לר"א במשנתנו

שאמר שחייב רק אם הקריב את כל מה שמקריבים – כי כאמור בדיעבד מספיק להקטיר כזית.

ומקשה ר' זירא – הרי במשנה משמע שר"א חולק גם על הקטורת?

תשובות:

ובזה נחלקו במשנה – מה השיעור להתחייב בחוץ –

ולמה? הרי ביו"כ אי אפשר להקטיר בשלבים?

אביי – ודאי שצריך ("חוקת")

אביי – כמו גזירת הכתוב – לומדים מהקטורת של כל יום לקטורת של יו"כ שגם בה אם הקטירו בחוץ מספיק כזית.

מקשה רבא – לא סביר שלומדים מהקטרה בחוץ (של כל יום) להקטרה בפנים (של יו"כ)

עונה רב אשי –

ואילו רבנן – זה ששם בכלי "לאו מילתא היא".

ומוסיף רבא – זה שההכנסה לכלי לא משפיעה נכון גם לגבי היין, שאפילו אם שם בכלי 6 לוגים (לפר) אם הקטיר בחוץ 3 – בכ"ז חייב.

השיעור זבחים קט – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(זבחים קז: שליש תחתון – קח: למטה).

א. עבודה בחוץ בזמן הזה

ב. צירוף לשיעור כזית

ג. חיוב על הקטרה בחוץ על שחוטי חוץ

[בדרך אגב – טמא שאכל בשר טמא –

ד. השוואה בין שחיטה להקטרה בחוץ –

מקורות

הבעיה היא שהנל מופיעים גם בשחיטה וגם בהקרבה, אלא ש:

ה. העלה וחזר והעלה

A. הקדמה:

B. המחלוקת במשנה

C. במה מדובר:

a. לפי כולם צריך שיעור שלם, והמחלוקת מה נחשב שיעור שלם

2. עולא (1) –

b. המחלוקת סביב רי"ש ור"ע (האם בשחוטי פנים צריך שלם).

מדובר שהעלה שיעור שלם אך בשלבים

(רי"ח – השיעור השלם הוא איבר. עולא (2) ואבוה דשמואל לא נכנסים לשאלה מה נחשב שיעור שלם. אבוה דשמואל מוסיף, שהסברא לחייב בפנים על חסר, היא שאם חלק קפץ מהמזבח צריך להחזירו).

ו. האם חייב דווקא במעלה על מזבח

רי"ס (מקל) – דווקא במזבח – "ויבן נוח מזבח לה'" (דחייה – כדי שיהיה גבוה ונוח).

[לרי"ס – שבבמה יש מזבח, האם צריך גם קרן, כבש, ריבוע ויסוד? תניא – צריך רק בבמה גדולה (גלגל (לפני שילה), נוב, גבעון (בין חורבן שילה למקדש)].

השיעור זבחים קח – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(זבחים קז. שורה 3 – קז: שליש תחתון)

המשך מקור לאיסורי עבודת הקרבנות בחוץ

א. העלאה במוקטרי חוץ (=שחוטי חוץ)

רב כהנא – ועליהם תאמר, תנא דבי רי"ש– ואליהם תאמר,

קושית רב ביבי – למה לא מוגדר ככרת נפרד (=37 כריתות). קשיא. להסביר

(א שליש) 

ב. זריקה ושחיטת עוף

סדר הסוגיא

המחלוקת הבסיסית,

טבלת הדינים

זריקה

לחלק

שאינו חייב על החסר

שחיטת עוף

שחיטה ולא מליקה

גזירה שווה לנדרים

רי"ש

דם יחשב… דם שפך.

או זבח

לא יביאנו + לעשות אותו

(מוקטרי פנים וחוץ)

"או אשר ישחט".

זה הדבר

ר"ע

"או זבח" (בהעלאה).

לא יביאנו.

לעשות אותו – פטור במוקטרי חוץ.

דם יחשב

"או אשר ישחט".

זה הדבר

טבלת הלימודים

דם יחשב

או זבח

לא יביאנו

לעשות אותו

או אשר ישחט

זה הדבר

רי"ש

זריקה

לחלק

שלא חייב על חסר –

במוקטרי חוץ

שלא חייב על חסר –

במוקטרי פנים

שחיטת עוף

שחיטה ולא מליקה

ר"ע

שחיטת עוף

זריקה

לחלק

שלא חייב על חסר –

במוקטרי חוץ.

שחיטה ולא מליקה

(א 3-)

ג. (משנה קיב) קמיצה וקבלת הדם – פטור.

A. מנלן? פשוט אין סיבה לחייב.

B. לכאורה יש סיבה לחייב

דחייה – לא ניתן לעשות בניין אב

(ב 6+) 

ד. כמה פעולות בהעלם אחד

a. שחט וזרק

b. זרק והעלה

c. שחט + זרק +העלה – חייב 2 לפי כולם

ה. מה נחשב "חוץ"?

A. בפסוקים (ויקרא יז)– "ג אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִשְׁחַט שׁוֹר אוֹ-כֶשֶׂב אוֹ-עֵז בַּמַּחֲנֶה אוֹ אֲשֶׁר יִשְׁחַט מִחוּץ לַמַּחֲנֶה.  ד וְאֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ…".

B. אם היה רק "חוץ למחנה" – חוץ לג' מחנות, לכן כתוב במחנה.

C. שוחט על גג ההיכל

השיעור זבחים קז – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

לרפואת צבי יעקב בן שמאי הי"ו

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

(זבחים קו. במשנה – קז. שורה 3)

ג. מה מקור הלאו בשחיטה בחוץ?

2. גזירה שווה בין שחיטה להעלאה (רי"ח – בשניהם "הבאה" (בפסוקים בויקרא), רבא (ר' יונה) – בשניהם "שם" (בפסוקים בדברים – היקש בין ההעלאה לשאר העשיות).

השיעור זבחים קו – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.