הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא

הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא

By
Download on the App Store

הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא episodes

  • סנהדרין צח – גמרא הדף היומי

    לכבוד יום הולדת שש של בנו של אחד הלומדים, ניתאי בן טל גולדמן הי"ו. ילד שמח ונעים הליכות, שאהוב על אחיותיו ואחיו וחבריו לגן. שיזכה להמשיך לקיים מצוות באהבה ושמחה, ללמוד על הפרשה ולשמוע סיפורי צדיקים, ושיגדל לתורה, עבודת ה' ויראת שמיים.

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_98.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, גמרא סנהדרין צח

    (צח. שורה 8 – צט. שורה 5)

    המשיח – המשך
    א. המשך הגישה הראשונה – סימנים או תנאים מציאותיים לביאת המשיח, חלקם טובים חלקם רעים, חלקם גשמיים וחלקם רוחניים.
    A. סימנים שהקץ  קרוב – 1. ר' אבא – (טוב) שארץ ישראל נותנת פירותיה. 2. (רע) – אין משכורות, "וליוצא ולבא אין שלום מפני צר" – רב – אפילו לת"ח, שמואל – שהשערים שקולים (לרע/טוב).
    B. אין בן דוד בא, עד ש: 1. ר' חנינא – יהיה קשה למצוא אפילו דג (רע). 2. ר' חמא בר חנינא – תכלה מלכות הזלה (לא תהיה שום שררה לעמ"י. 3. זעירי – ר' חנינא – יכלו גסי הרוח (רוחני). 4. ר' שמלאי – ר"א בר"ש – יכלו השופטים (כולם/הרעים). 5. בעמוד ב (רב) – עד שתתפשט מלכות הרשעה תשעה חודשים.
    C. (שורה בינונית) תנאים להתקדמות הגאולה (רוחני) – 1. עולא – ירושלים תפדה בצדקה (רוחני). 2. רב פפא – האמגושי יתבטלו כשיתבטלו היהירים, והדיינים הרעים של הגוים יתבטלו (דזירפטי) כשיתבטלו הדיינים הרעים של ישראל.
    D. אמירות של רי"ח – סימנים להתקרבות המשיח (רע): 1. התמעטות הדור (גשמית/רוחנית). 2. צרות רבות כנהר.
    רי"ח – המשיח יבוא בדור שכולו זכאי או חייב ("למעני אעשה" – למען שמו).
    E. בעיתה ואחישנה – ר' יהושוע בן לוי –  יש קת קבוע (בעיתה), אם זכו ועשו תשובה – אחישנה. (ובדומה לזה: ברירת המחדל זה "עני ורוכב על חמור", זכו –  "עם ענני שמיא".
    [אגב זה, סיפור על שבור מלכא].
    סיפור על ר' יהושוע בן לוי – שהמשיח שיושב בין עניים מנוגעים ברומי, אומר שיבוא היום – "אם בקולו תשמעו". ור' יוסי בן קיסמא נותן סימן – כששער רומי יפול בשלישית.

    ב. "ייתי ולא אחמיניה" – יבוא המשיח ולא אראנו (עולא, רבה, רי"ח).

    רבה – אמנם תורה וגמ"ח מצילים, אך חושש שמא יגרום החטא.
    רי"ח – לא חושש מהפסוק שאומר שהצרות ירדפו זה את זה, אלא מכך שהקב"ה כביכול יתלבט האם לגאול את ישראל על חשבון הגוים.

    ג. דמות המשיח

    1. למי נברא העולם? רב – דוד, שמואל – משה, רי"ח – משיח.
    2. שם המשיח: שילה, ינון, חנינה, מנחם בן חזקיה, המצורע מזרע רבי.
    3. (כמו מי) יהיה המשיח – ר"נ – ר"נ, רב – רבי או דניאל.
    4. ר"י-רב – יהיה מזרע דוד, ודוד יהיה הסגן שלו.

    ד. ואגב הפסוק מעמוס – המשיח יביא אור לצדיקים אך חושך לרשעים.

    השיעור סנהדרין צח – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    14 min
  • סנהדרין צז – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אמה של אחת הלומדות, הרבנית דינה הכהן ז"ל,

    הקדישה את חייה ללימוד התורה ברבים, לקירוב לבבות ולהנחלת ערכי הזוגיות והמשפחה, וזכתה להעמיד תלמידות רבות ודור של לומדי ולומדות תורה.

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_97.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הגמרא, דף יומי סנהדרין צז

    (צו:  2 שורות מלמטה – צז: שורה 3 בשורות הרחבות)

    מתי יגיע המשיח?
    א. גישה 1 – סימנים לביאת המשיח – כשהמצב יהיה רע מאוד
    (מובא בסוף ע"א) – "כולו הפך לבן – טהור הוא".
    1. ר' יצחק לר"נ בשם רי"ח – ת"ח מתמעטים, יגון ואנחה, צרות וגזרות.
    2. ת"ר – תיאור שבע שנים – 1. רעב חלקי. 2. רעב מלא. 3. רעב קשה עד שמתים כולם. 4. התחלת מפנה – שובע חלקי. 5. שובע מלא ושמחה. 6. קולות שבן דוד בא. 7. מלחמות. 8. משיח מגיע (ואמנם היו שנים של רעב ומלחמות אך לא כל השלבים לפי הסדר הזה).
    3. ברייתא – ר"י – בית ועד לזנות, גליל יחרב, מקום בשם גבלן יהיה שמם, ו"האמת נעדרת" (אנשי אמת עוזבים בקבוצות), ["וסר מר משתולל" (המשך הפסוק) – שמי סר מרע נראה כשוטה (משתולל)].
    [אגב העדרות האמת, רבא מספר על רב טבות/טביומי שהיה איש אמת, ואפילו הוא לא אמר אמת מפני הצניעות, ומתו בניו וגורש מקושטא – שם אמרו רק אמת ואף אחד לא היה מת קודם זמנו].
    4. ברייתא – ר' נהוראי – שבירת ההיררכיה של המעמדות במשפחה ולא מתביישים מזה.
    5. ברייתא – ר' נחמיה – (דומה לר' נהוראי) -עזות, יוקר (כבוד) מעוות, יין יקר (כי כולם שיכורים), המלכות תהיה של מינים, ואין אפשרות למישהו להוכיח אחרים.
    6. תנו רבנן – "אזלת" = ירבו הההולכים להלשין לגוים, יתמעטו התלמידים/הכסף. "ואפס עצור ועזוב" – יתייאשו מן הגאולה (עזוב = עזור), (וכן ר' זירא – המשיח יבוא כשלא יתעסקו בו, וכברייתא – שיבוא בהסח הדעת).

    ב. גישה 2 – יבוא בזמן מדויק ומתוכנן מראש
    המקסימום –
    רב קטינא –  6000 שנה, כי אח"כ העולם יהיה חרב ל1000 שנה ואח"כ כבר "העולם הבא".
    המינימום או התאריך המדויק –
    1. תנא דבי אליהו -מתוך ה6000 שנה, 2000 תוהו (לפני אברהם), אלפיים תורה (עד קצת 172 שנה אחרי החורבן), ועוד 2000 שראויים להיות ימות המשיח (כלומר משנת 4000).
    2. אליהו הנביא לרב יהודה – תקופת העולם בכללו – 85 יובלות (85*50=4250), גרסא ראשונה – ביובל האחרון משיח בא, גרסא שנייה (רב אשי) – מתאריך זה והלאה הוא יכול לבוא (זה רק זמן מינימלי).
    3. רב חנן בר תחליפא – מגילה בגנזיהם של רומי – שנת 4291 (הגר"א – 4230, שזה אחרי רוב היובל האחרון של השיטה הקודמת), ומאז ועד 6000 יהיו מלחמות "תנינים", גוג ומגוג וימות המשיח.
    גרסא אחרת של המגילה – 5000.
    4. שיטות שאין לחשב לפיהם בברייתא של ר' נתן:
    A. "כי למועד מועדים וחצי" – מועד=עידן-400, יוצא 3.5*400= 1400 מאחד החורבנות.
    B. ר' שמלאי – "דמעות שליש" = שתי הגלויות יחד (400+70) היו שליש מהגלות האחרונה (470*3=1410 מהחורבן השני).
    C. ר"ע – עוד מעט אחרי החורבן (בר כוכבא).

    ג. נגד חישוב הקץ

    A. יש קץ, אך אין טעם לחשב אותו:

    1. תניא – ר' נתן – "כי עוד חזון למועד, ויפח לקץ ולא יכזב".

    2. רב שמואל בר נחמני – יכול לטעות ומביא לייאוש.
    B. אין קץ מקסימלי:

    רב ור"א – הגאולה תלויה בתשובה (ושמואל ור' יהושוע חולקים).

    השיעור סנהדרין צז – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    19 min
  • סנהדרין צו – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אמה של אחת הלומדות, הרבית דינה הכהן ז"ל,

    הקדישה את חייה ללימוד התורה ברבים, לקירוב לבבות ולהנחלת ערכי הזוגיות והמשפחה, וזכתה להעמיד תלמידות רבות ודור של לומדי ולומדות תורה.

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_96.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, סנהדרין צו

    (צה: 4 שורות מלמטה – צו: 2 שורות מלמטה)

    א. איך מת סנחריב עצמו? הקב"ה (מחופש לזקן) לסנחריב – מה תגיד להורים השכולים של החיילים? והוא אכן פחד. לכן נכנס לבית לבקש מספרים והדליק אש, והזקן גילח את סנחריב שלא יזהו אותו. אח"כ מצא לוח מתיבת נח והפכו לאלוה והבטיח לו את שני בניו אם ינצח במלחמותיו, ולכן שני בניו הרגוהו.

    ב. אברהם במלחמת ארבעת וחמשת המלכים. "ויחלק עליהם לילה" – מלאך/כוכבי הלילה. בדן תשש כוחו (כי ראה ברוה"ק שצאצאיו יעבדו שם ע"ז).

    ג. המלך חזקיהו חלה וישעיהו ניבא לו שיתרפא (והסימן היה שהיום יתארך). כששמע זאת מרודך בלאדן, שלח לחזקיהו מתנות ואיגרת. נבוכדנצר (שהיה סופר) – רצה לתקן את המכתב ולהזכיר במכתב את שם הקב"ה ראשון אך המלאך עצרו כדי שלא יקבל זכויות, ובכל אופן – בזכות זה נהיה מלך (וקל וחומר אצל הצדיקים).

    ד. ר"י בן בתירא – לנהוג כבוד בזקן ששכח תלמודו, להתיחס בכבוד לעמי הארצות לת"ח

    ה. מרודך בלאדן בן בלאדן – לאביו נשתנו פניו לפני כלב, וחתם גם בשם אביו כדי לחלוק לו כבוד (וגם נבוזראדן כיבד את אדונו נבוכדנצר).

    ו. כיבוש ירושלים – עמון ומואב אמרו לנבוכדנצר לכבוש את ירושלים בעקבות הנבואות, אך נבוכדנצר מפחד אז אמרו לו שהקב"ה עזבם והלך רחוק והצדיקים מתו וה' לא יעזור להם לפני שיעברו 70 שנה, ושכנעו אותו ללכת גם בחורף. נבוזראדן ניסה לשבור את השער ולא הצליח ורצה להתייאש, ונשאר לו רק פטיש אחד ופטיש זה ביקע את השער. נכנסו החיילים והרגו, הדליקו אש בהיכל ועלה וירד. נבוזראדן התגאה, ויצאה בת קול – "קמח טחון טחנת". סיפור הדם של זכריה הנביא שבעבע, ונבוזראדן הורג 940000 עד שהדם מפסיק לבעבע.

    השיעור סנהדרין צו – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    11 min
  • סנהדרין צה – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אמה של אחת הלומדות, הרבית דינה הכהן ז"ל,

    הקדישה את חייה ללימוד התורה ברבים, לקירוב לבבות ולהנחלת ערכי הזוגיות והמשפחה, וזכתה להעמיד תלמידות רבות ודור של לומדי ולומדות תורה.

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_95.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, סנהדרין צה

    (סנהדרין צה. שורה 7 – צה: 4 שורות מלמטה)

    א. מסע סנחריב – החוזים זרזו את סנחריב לתקוף, והוא יוצא בראש צבא עצום כמו בנלחמים עם אברהם ובגוג ומגוג. תיאור גודל הצבא של סנחריב. הרימו אותו לגובה וראה וזלזל בירושלים, ואמר ינוחו ומחר יתקפו ויביאו חתיכה מהחומה, ובבוקר התברר הנס שכולם מתו.

    איך הכה אותם המלאך? 1. ביד. 2. באצבע. 3. עם מגל (גבריאל, בדרכו לשליחותו הרגילה). 4. הקב"ה נשף בחתמם. 5. הקב"ה הכה כף בכף. 6. הקב"ה השמיע את שירת חיות הקודש.
    כמה ניצלו? 1. עשרה. 2. תשעה (4+5). 3. ארבעה עשר (2+3+4+5). 4. חמישה (סנחריו, בניו, נבוכדנצר ונבוזראדן).
    ב. דוד גרם להריגה – דוד גרם באופן עקיף להריגת אנשי נוב, דואג האדומי ושאול ושלושת בניו. בחר באפשרות שה' יפגע בו ולא בבניו, וכך כשיצא לצוד וירה בצבי ולא הצליח, ונגרר אחריו לארץ פלשתים ואחיו של גלית תפסו ונעשה נס והארץ שקעה תחתיו. אבישי בן צרויה רואה סימן שדוד בסכנה (דם/יונה), והלך לחפשו ולקח פרדה של דוד (והכריעו שמותר לו כי זה לצורך הצלה). במהלך הרכיבה ראה את ערפה, שזרקה עליו את הפלך להרגו, והוא החזיר לה והרגה. כדי להצילו דוד נאלץ להעביר את העונש לצאצאיו (ואכן נתקיים בהם). יישבי רדף אחריהם, ואמרו לו לחפש את אמו ערפה, ובכך כחש כוחו והרגוהו.
    ג. קפיצת הדרך – אליעזר עבד אברהם ויעקב אבינו (ועוד כמה דרשות על פרשת ויצא: פגיעה – תפילה, השמש שקעה בשבילו כדי שישן במקום המקדש).

    השיעור סנהדרין צה – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    11 min
  • סנהדרין צד – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אמה של אחת הלומדות, הרבית דינה הכהן ז"ל,

    הקדישה את חייה ללימוד התורה ברבים, לקירוב לבבות ולהנחלת ערכי הזוגיות והמשפחה, וזכתה להעמיד תלמידות רבות ודור של לומדי ולומדות תורה.

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_94.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, סנהדרין צד

    (צד. שורה 11 – צה. שורה 7)

    א. למה חזקיהו לא זכה להיות משיח
    בר קפרא – בנבואת ישעיהו על הולדת חזקיהו, כתוב: "לםרבה המשרה ולשלום אין קץ", כתוב עם מ"ם סופית, כי ה' רצה שחזקיהו יהיה משיח וסנחריב גוג, אך בשורת הגאולה נסתמה כיון שחזקיהו לא אמר שירה לאחר הצלתו. הארץ ביקשה לומר שירה במקומו (ישעיהו כד) אך ה' לא מקבל זאת, אלא המשיח יבוא רק אחרי שיבואו בוזזים ובוזזי בוזזים על ישראל [בהקשר זה: 1. עוד דרשה על בוא הגאולה: המלאך דומה אומר לרוחות – הגאולה תבוא אחרי שיהיה שוב לילה. 2. גם למשה זה גנאי שלא אמר ברוך אלא רק יתרו אמר (ואגב – "ויחד יתרו" – 1. מל עצמו. 2. נעשה בשרו חידודין)].

    (5 ברחבות 2) ב. מפלת סנחריב

    A. ישעיהו י מתאר את מפלת סנחריב –
    "במשמניו רזון" – חזקיהו בעל שמונה השמות ינצח את סנחריב בעל שמונה השמות.
    [אגב שמות סנחריב – "רבא ויקירא" – כי לא סיפר בגנות ישראל, (ואילו ישראל כן סיפרו)].
    המשך הפסוק – "ותחת כבודו יקד יקוד כיקוד אש" – המתת צבא סנחריב באש ע"י המלאך: רי"ח – שרף הגוף שמתחת לבגדים, ר"א – שרף הנשמה שתחת הגוף (כבני אהרן).
    B. מפלה לא ישירה בידי ה' – פרעה חירף בעצמו (מי ה'), לכן נענש ישירות, סנחריב בידי שליח (רבשקה) לכן נענש בידי מלאך.

    ג. לפני המפלה

    סנחריב עולה על פי ישעיהו שאמר שיבוא אשור ויכבוש אותם (אך באמת זה היה ל-10 השבטים ולא לירושלים). [ביאור הפסוק (ישעיהו ח) – העם מאס את אחז ורצה את פקח בן רמליהו מלך ישראל, לכן שלח אליהם את אשור. ואגב – רי"ח – השוואה בין פקח (שאכל מ' סאה גוזלות) לחזקיהו (שהסתפק בכמה ירקות)].

    ד. זכות התורה שהגנה על יהודה

    A. לא תצליח לכבוש עם שמעייף עצמו בתורה ומכביד על עצמו במצוות (ישעיהו ח).
    B. בדברי הימים בואו של סנחריב כתוב מיד אחרי החיזוק של העם במצוות "אחרי הדברים והאמת האלה", רבינא – אחרי שהק ב"ה נשבע שסנחריב יבוא (כדי שחזקיהו וישעיהו לא יבטלו הגזירה).
    C. (ישעיהו י) חובל עול מפני שמן (שמן המאור ללימוד תורה גבר על עולו של סנחריב). [תיאור דורו של חזקיהו – כולם ידעו תורה, הסתפקו במועט ולא עבדו כרמיהם כדי ללמוד תורה].

    ה. מפלת סנחריב

    A. איסוף השלל – כל אחד לוקח לעצמו ולא מחלקים בשווה (ומותר, אפילו שמעורב בשלל ממון עשרת השבטים).
    B. רב הונא (ישעיהו י) – 10 מסעות נסע סנחריב באותו יום (10 ימים ביום אחד).
    נבואה לאבות – אל תפחדו מסנחריב, אלא מנבוכדנצר (ליש=אריה) שיבוא בעוד כ115 שנה, עליו יתנבא ירמיהו "עלה אריה מסובכו".

    השיעור סנהדרין צד – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    17 min
  • סנהדרין צג – גמרא הדף היומי

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_93.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הגמרא, דף יומי סנהדרין צג

    (צב: 11 שורות מלמטה – צג. 2 שורות מלמטה)

    דניאל, חנניה מישאל ועזריה (חמו"ע)
    א. לרי"ח מתים החיה יחזקאל היו בבקעת דורא, מקום העמדת הצלם ע"י נבודכנצר, והחיה אותם מיד לאחר הצלת חמו"ע, ובעקבות זאת נבודכנצר אמר תשבחות לקב"ה כמעט כמו דוד המלך.
    ב. עוד פרטים על סיפור כבשן האש – 6 ניסים (הפסל נפל, כולם ראו, המלכים שזרקו אותם – מתו), נזרקו עם בגדיהם המכובדים, הוזכרו לפני המלאך.
    ג. ההשפעה הרוחנית של הצלתם מכבשן האש – 1. אומות העולם מבזים את ישראל שעובדים ע"ז. 2 אוחזה בסנסיניו – ה' מתגדל ע"י חמו"ע. 3. הסוס האדום (בזכריה) הופך לסוס לבן בנבואת זכריה.
    ד. המשך הסיפור – 1. מה קרה להם אח"כ? מתו (עין הרע/רוק), או שעלו לארץ והקימו משפחות.
    2. איפה היה דניאל – נבוכדנצר שלחו משם, כדי שלא יהיה ויצטרך גם לזרוק אותו לכבשן (אינטרס של הקב"ה, דניאל ונבוכדנצר).

    ד. דרשה על "שש השעורים" – שישה בנים שיצאו מרות שיתברכו בשש ברכות

    1. דוד – יודע נגן, גיבור חיל, איש מלחמה, נבון דבר, איש תואר, ה' עמו. [דואג אמר זאת לשאול כהמלצה שינגן לו וירגיע את רוחו. רב – אמר זאת כלשון הרע. הכל על כוחו בלימוד תורה, ורק לגבי "ה' עמו" הבין שאול שזה רק בדוד ולא אצל יהונתן].
    2. משיח – רוח חכמה, בינה, עצה, גבורה, דעת ויראת ה' [ואגב בהמשך – "והריחו ביראת ה', ולא למראה עיניו ישפוט" – רבי אלכסנדרי – מלשון ריחיים, שהטעינו במצוות וייסורים, רבא – ידון על פי הריח (ולכן דחו חכמי ידראל את בר כוכבא).
    3-6. דניאל, חמו"ע – נבוכדנצר חיפש ילדים אשר – אין בהם מאום (אפילו לא הקיזו דם), טובי מראה, משכילים בכל חכמה, יודעי דעת, מביני מדע, שיש להם כוח לעמוד בהיכל ה' (שיודעים להתאפק מצחוק, שינה, שירותים וכד').

    ה. עוד דרשות על דניאל, חנניה מישאל ועזריה

    A. כתוב שהיו מבני יהודה – ר"א – כולם, ר' שמואל בר נחמני – רק דניאל.
    B. בנבואת ישעיהו לחזקיה (יותר מ-100 שנה לפני החורבן), לאחר שהראה למלך בבל את אוצרות המקדש, שיבוא יום ומלך בבל ישבה אוצרות אלו, ושמצאצאיו יהיו "סריסים בהיכל מלך בבל" (הכוונה לדניאל וחמו"ע).
    רב – סריסים ממש (וגם נסתרסה ע"ז), ר' חנינא – שבזכותם נסתרסה ע"ז (ולא היו סריסים).
    שאלות על מ"ד סריסים ממש
    1. "וחבל לא איתי בהון" – הכווה לחבלה מהאש (ולא היה להם לא ריח ולא חבלה מהאש).
    2. נבואה בישעיה נו (מה קוראים בצומות) – "כי כה אמר ה' לסריסים אש רישמרו את שבתותי" – הרי זה גנאי! כאן הכוונה להסתרסות הע"ז.
    שאלות על מ"ד הסתרסות הע"ז
    ונתתי להם בבית ובחומותי יד ושם טוב מבנים או מבנות – היו להם בנים ומתו.
    [שם עולם אתן לו (ולא להם) אשר לא יכרת – זה דניאל, שהספר נקרא על שמו].

    ו. ספר עזרא – נקרא על שם עזרא בלי נחמיה, כי נחמיה: 1. ר' ירמיה ב"א – החזיק טובה לעצמו. 2. רב יוסף – סיפר בגנותם של המנהיגים שהיו לפניו שלקחו מיסים מיותרים (וכלל גם את דניאל, אפילו שהיה גדול ממנו שהרי היה אפילו גדול מחגי זכריה ומלאכי שהיו נביאים). [ דניאל מול חגי זכריה ומלאכי – הוא לא היה "נביא" (תוס' – ראה מראות נבואה אך לא התנבא לעמ"י), והם כן, אך מצד שני – הוא ראה חיזיון על נהר חידקל שהם לא ראו (אך מזלחם ראה ולכן פחדו וברחו)].

    השיעור סנהדרין צג – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    18 min
  • סנהדרין צב – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אביו של אחד הלומדים,

    אברהם בן יחזקאל פניגשטין ז"ל,
    אוהב תורה וגומל חסד, שהלך לעולמו בי"ח אדר

    רוצים להקדיש שיעור? ליחצו כאן ובזכותכם יעלה עוד שיעור לאוויר

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_92.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, סנהדרין צב

    (סנהדרין צא: 13 שורות מלמטה – צב: 11 שורות מלמטה)

    עוד בעניין תחיית המתים
    א. ראיות ורמזים מהתנ"ך לתחיית המתים
    1.לשון עתיד – אז ישיר, אז יבנה מזבח, עוד יהללוך סלע, יחדיו ירננו
    [מי שממהלל את ה'/מלמד תורה/פרנס רחמן – יעשה זאת גם לעולם הבא].
    2. יחי ראובן ואל ימות.
    3. בדניאל – ורבים מישני אדמת עפר יקיצו, תעמוד לגרלך לקץ הימין.
    4. קשר בין שאול ורחם בפסוק – שניהם מכניסים ומוציאים חיים.

    ב. מימרות של ר"א – 1. עה, מקדש ונקמה (טובה) בין 2 שמות ה' (מראה על גדולתם). 2. שריד = ת"ח (לימוד תורה בלילה, להשאיר מפתו לת"ח ועניים). 3. מי שמביא פת נוספת לשולחן, מחליף בדיבורו – כעובד ע"ז. 4. מסקל בערווה – מאבד כוח גברא. 5. הוי קבל וקיים.

    ג. לוח הזמנים של תחיית המתים

    (לרמב"ם – מי שיקום ימות שוב. לרמב"ן – לא ימות.נתמקד ברמב"ן).
    ימות המשיח (יש צדיקים שקמים לתחיי כבר כאן), 1000 שנות חורבן, עולם הבא (תחיית המתים כללית עם גוף מזוככך). הצדיקים שיקומו כבר בימות המשיח ישוטו באויר כל ה-1000 שנים.

    ד. מתים שהחיה יחזקאל

    ברייתא – האם היו באמת?
    ר"י – רק משל.
    ר"א – חיו באמת אך רק זמנית – קמו אמרו שירה לה' של פסוק אחד ומתו.
    ר"א בן רי"ס הגלילי – חזרו לתחייה לחלוטין, הקימו משפחות בארץ ישראל (ור"י בן בתירא – אני מצאצאיהם).

    אם היו, מי הם היו?
    טובים:
    1. רב – חלק משבט אפרים שחישבו הקץ במצרים וברחו והרגו אותם פלשתים מגת.
    היו רעים, והשם רצה להראות לעמ"י שלכולם יש תקווה, אפילו אותם רשעים:
    2. שמואל – כפרו בתחיית המתים ("יבשו עצמותינו ואבדה תקותנו"),
    3. ר' ירמיה בר אב – בנ"א בלי לחלוחית של מצווה ("העצמות היבשות")
    4. רב יצחק נפחא – חיפו את ההיכל בציורי שקצים ורמשים של ע"ז ("סביב סביב").
    הרוגי נבוכדנצר
    5. הם גלו ע"י נבוכדנצר, והיו כל כך יפים שהכשדיות התאוו להם, אז נבוכדנצר הרגם והשחית גופותיהם, והקב"ה החיה אותם.

    השיעור סנהדרין צב – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    15 min
  • סנהדרין צא – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת אביו של אחד הלומדים,

    אברהם בן יחזקאל פניגשטין ז"ל,
    אוהב תורה וגומל חסד, שהלך לעולמו בי"ח אדר

    לתרומת זכר למחצית השקל לאתר סיני ליחצו כאן

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_91.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הדף היומי, סנהדרין צא

    (צ: שורה אחרונה – צא: רבע תחתון)
    א. ההיגיון בתחיית המתים – (ראינו מקורות לתחיית המתים, עכשיו נדבר על ההיגיון בכך)
    A קיסר שאל את ר"ג (וכן מין את ר' אמי) כיצד ניתן ליצור חיים מעפר? תשובה – כמו שהשם בורא מטיפה סרוחה אדם, הוא גם יכול לברוא מעפר (בת הקיסר המשילה למי שבנה כלי ממים, שיכול לבנות מטיט, ור' אמי המשיל לאדם שבנה בלי שום חומרי בניין, ודאי יוכל עם חומרי בניין.
    בת הקיסר הוסיפה שהרוח שבאדם זה העיקר (כמו שמכניסים אויר לכלי זכוכית), ולכן ניתן להשיבו לחיים.
    ור' אמי מביא גם ראיה מעכבר וחילזון שנוצרים מעפר.
    B. מין לגביהא בן פסיסא – אם אפילו החיים מתים, הייתכן שהמתים חיים? ענה לו – אם ה"לא חיים" חיים (=נולדים), מי שכבר חי – לא כל שכן?

    ב. סוגיות בדרך אגב
    1. [שלוש תביעות בהן גביהא מייצג את עמ"י נגד הכנענים, המצרים והכותים, לפני אלכסנדר מוקדון, ומנצח].
    2. שלוש שאלות ששאל אנטונינוס את רבי, ויוצא מהן – 1. ה' מעניש את הגוף והנפש יחד בתחיית המתים. 2. החמה שוקעת במערב כי משתחווה לה'. 3. הנשמה נכנסת מרגע הפקידה, יצה"ר – רק בלידה.

    ג. אמוראים (לגבי תחיית המתים)

    1. ר"ל (ובהמשך גם רבא) – בעלי המומים יקומו עם מומיהם, ורק אח"כ יתרפאו.
    2. עולא – ליהודים לא יהיה מוות אחרי תחיית המתים (לגוים כן).
    3. אור החמה והלבנה – פסוק אחד מגביר את אורם ואחר מחליש. תירוצים:
    רב חסדא – ימות המשיח – יגבר, אך בעולם הבא (שבא אחרי ימות המשיח, שהוא יותר רוחני) -האור שךהם יהיה חסר משמעות ביחס לאור הרוחני.
    שמואל – הכל ב"עום הבא" (כי לדעתו ימות המשיח טבעיים לחלוטין), והחלוקה היא בין מחנה הצדיקים (האור יגבר) ומחנה שכינה (שהאור יכהה ביחס לאור הרוחני).

    השיעור סנהדרין צא – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    14 min
  • סנהדרין צ – גמרא הדף היומי

    השיעור מוקדש לכבוד יום הולדתו של בננו עזרא סילטון.

    שתמשיך לגדול בתורה ותזכה למצוות. מאחלים בריאות, אושר, והצלחה.
    הוקדש על ידי לומדי השיעורי

    לתרומת זכר למחצית השקל לאתר סיני ליחצו כאן

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_90.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הגמרא, הדף יומי סנהדרין צ

    (פט: 6 שורות מלמטה – צ: שורה אחרונה)

    חלק א – נביא שהדיח ומדיחי עיר הנידחת
    א. עונשם
    (יחיד שהדיח – בסקילה).
    רבנן – שניהם בסקילה (נלמדים מיחיד שהדיח בגז"ש "הדחה").
    ר"ש – שניהם בחנק – (בנביא שהדיח – "יומת", ולומדים בגז"ש למדיחי עיר הנידחת).
    ב. מה זה נביא שהדיח (ומה זה נביא שקר)?
    נביא שהדיח לע"ז מלאה או זמנית = נביא שהדיח. הדיח לבטל מצווה באופן זמני – פטור לגמרי (אפילו אינו נביא שקר).
    הדיח לבטל מצווה באופן מלא – רב חסדא – נביא שקר, רב המנונא – נביא שהדיח.

    חלק ב – ביאור סוף המשנה –

    בת כהן שמזנה – בשריפה, אך בועלה והעדים הזוממים – בחנק/סקילה (נשואה/ארוסה).

    חלק ג – משנה – פרק חלק

    א. אין להם חלק לעולם הבא – כופר בתחיית המתים (מן התורה), בתורה מן השמיים ובקב"ה (אפיקורוס).
    ב. העונש על כופר בתחיית המתים – מידה כנגד מידה (לא מקבל את מה שלא האמין בו).
    ג. מניין לתחיית המתים מן התורה?
    1. נתינת התרומה לאהרון הכהן – בתחיית המתים (דרשה חלופית – שיתנו לכהן ת"ח כמו אהרן).
    2. ר' סימאי – שה' מבטיח את הארץ לאבות (וכן בהמשך הגמרא מקור 6 (ר"ג))
    מקורות שאמר ר"ג למינים:
    3. מהתורה – "הנך שוכב עם אבותיך וקם (העם הזה וזנה אחרי אלהי נכר הארץ"), (דחייתם – "וקם" מתייחס לעם). המקור מובא שוב בהמשך: ר' יהושוע בן חנניה לרומאים (ולומד מזה שה' יודע את העתיד), וכן רי"ח בשם רשב"י.
    4. מהנביאים – "יחיו מתיך, נבלתי יקומון" (ישעיה כו). (דחייתם – מתייחס למתים שהחיה יחזקאל).
    5. מהכתובים – "דובב שפתי ישנים" (שה"ש). דחייתם כדרשת רי"ח – שמי שאומרים הלכה משמו שפתיו מדובבות בקבר.
    (2) כמו 2 – שה' נשבע לתת את הארץ לאבות.
    6. "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום" – שתחיו בעתיד כמו היום.
    מקורות נוספים
    7. לגבי מי שעובד ע"ז – "את ה' הוא מגדף ונכרתה הנפש ההיא… היכרת תיכרת הנפש ההיא עוונה בה". ר"ע – היכרת לעוה"ז תיכרת לעוה"ב, רי"ש – וכרתה – לעוה"ז היכרת לעוה"ב (ותיכרת – דיברה תורה כלשון בנ"א). ר"א ברי"ס לכותים – היכרת – לעוה"ז, עוונה בה – לעוה"ב (ור"ע ורי"ש – עוונה בה – שזה רק כשלא עשה תשובה).
    8. המלכה קליאופטרה לר"מ – "ויציצו מעיר כעשב הארץ" (ור"מ אמר לה שקמים לבושים, קל וחומר מחיטה).

    השיעור סנהדרין צ – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

    16 min
  • סנהדרין פט – גמרא הדף היומי

    לעילוי נשמת הרב משה צבי יוסף, ב"ר שלמה הלפרן ז"ל

    לתרומת זכר למחצית השקל לאתר סיני ליחצו כאן

    https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/sanhedrin_89.mp3

    Download

    לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב

    לחוברת הסיכום באתר | לרכישת ספר מודפס עם הסיכומים (חדש!)
    להדפסת התרשים של הדף

    סיכום הגמרא, דף יומי סנהדרין פט

    (פט. במשנה – פט: 6-)

    חלק א – המשך זקן ממרא

    א. איפה ומתי ממיתים אותו –

    ר"ע – בניגוד לשאר מיתות בי"ד, צריך דווקא בבית הדין הגדול בלשכת הגזית ודווקא ברגל

    מקור – וְכׇל־הָעָם יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ וְלֹא יְזִידוּן עוֹד (דברים יז, יג)

    ר"י – לא מענין את דינו, אלא הורגים מיד, ומפרסמים בכל ישראל למה נהרג.

    מקור – הרי לא כתוב "יראו וְיִרָאוּ" אלא " יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ", לכן מספיק לשלוח פרסום.

     

    ב. ת"ר – יש ארבעה שנהרגים וצריכים להכריז עליהם כנ"ל –

    (לר"י בכולם מספיק לפרסם, לר"ע בזקן ממרא כאמור לא מספיק לפרסם אלא צריכים להמתין לרגל)

    1. זקן ממרא – כנ"ל – וְכׇל־הָעָם יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ וְלֹא יְזִידוּן עוֹד (דברים יז, יג)
    2. מסית – וְכׇל־יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּן וְלֹא־יוֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה בְּקִרְבֶּךָ (דברים יג, יב)
    3. בן סורר ומורה – וּרְגָמֻהוּ כׇּל־אַנְשֵׁי עִירוֹ בָאֲבָנִים וָמֵת וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ וְכׇל־יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ (דברים כא, כא)
    4. עדים זוממים – וְהַנִּשְׁאָרִים יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ וְלֹא־יֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת עוֹד כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה בְּקִרְבֶּךָ (דברים יט, כ).

      5. למה כאן כתוב "וְהַנִּשְׁאָרִים" ולא וכל העם/ישראל?

      שכאן אין צורך להזהיר את כל העם, כי ממילא יש אנשים שפסולים לעדות כמו גזלנים.

       

      (פט. במשנה באמצע)

      חלק ב – משנה – המשך הנחנקים: נביא שקר[1]

      א. פירוט המתים והמקורות (משנה, ברייתא, ור"י-רב) –

      ונפרט – בדברים יח יש שני פסוקים –

      בפסוק יט זה מיתה בידי שמיים (אָנֹכִי אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ), ומפורטים שם שלושה חטאים,
      ובפסוק כ זה מיתה בידי אדם (חנק – וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא), ומפורטים שלושה חטאים

      שלושה מיתתם בחנק

      אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹא־צִוִּיתִיו לְדַבֵּר וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא" (- סתם מיתה זה חנק) (דברים יח, כ)

      1. שמתנבא מה שלא באמת שמע – "לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי"
      2. שמתנבא משהו שלא נאמר לו אלא לנביא אחר – "אֵת אֲשֶׁר לֹא־צִוִּיתִיו" (אלא את חברו)
      3. המתנבא בשם ע"ז – "וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים".

        4.  ושלושה מיתתו בידי שמיים –

        וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִשְׁמַע אֶל־דְּבָרַי אֲשֶׁר יְדַבֵּר בִּשְׁמִי אָנֹכִי אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ (דברים יח, יט) –

        1. ומי שמוותר (לא מקשיב) על דברי נביא – " וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִשְׁמַע אֶל־דְּבָרַי" (פשט)
        2. כובש נבואתו ולא אומרה – דרשה: לֹא־יִשְׁמַע – לא ישמיע
        3. וכן הנביא שלא הקשיב לדברי עצמו – דרשה: לֹא־יִשְׁמַע – לֹא־יִשָׁמַע

          4.  

          (פט. שליש תחתון)

          ב. דוגמאות בתנ"ך –

          1. A. השלושה שמיתתם בחנק –
          2. שמתנבא מה שלא באמת שמע –

            3. כגון נביא השקר צִדְקִיָּהוּ בֶן־כְּנַעֲנָה שניבא שאחאב ויהושפט ינצחו את ארם.

            רקע – אחאב מלך ישראל ניסה לשכנע את יהושפט מלך יהודה להצטרף אליו למלחמה נגד ארם. הוא מביא 400 נביאי שקר שיאמרו שהם ינצחו, חוץ ממיכיהו שמתנבא שיפסידו ואחאב ימות (וכך קרה).

            על אחד מנביאי השקר כתוב – וַיַּעַשׂ לוֹ צִדְקִיָּהוּ בֶן־כְּנַעֲנָה קַרְנֵי בַרְזֶל וַיֹּאמֶר כֹּה־אָמַר ה' בְּאֵלֶּה תְּנַגַּח אֶת־אֲרָם עַד־כַּלּוֹתָם (דבהי"ב יח, י).

            ומיכיהו גם מספר שה' שאל מי ילך ויפתה את אחאב להילחם, ורוח אחת (גמרא – של נבות היזרעאלי) התנדבה לשרות על נביאי השקר כדי שיתנבאו שהוא ינצח.

            ומקשים – אם הרוח ניבאה לו, למה זה אשמתו?

            תשובה – היה צריך לדעת מזה ש400 נביאים אמרו אותו ניסוח, זה מראה שזה שקר (סגנון אחד לכמה נביאים, אבל אין שני נביאים מתנבאים באותו סגנון),

            וכפי שמצאנו שעובדיה וירמיהו אמרו תוכן דומה (מפלת אדום) אבל בסגנון שונה: עובדיה – זְדוֹן לִבְּךָ הִשִּׁיאֶךָ, ירמיהו – תִּפְלַצְתְּךָ הִשִּׁיא אֹתָךְ זְדוֹן לִבֶּךָ.

            ואולי לא ידע את הכלל הזה?

            תשובה – יהושפט מלך יהודה היה שם ואמר את זה, שהרי אחרי ששמע את 400 הנביאים ביקש לשמוע עוד נביא, ואומרת הגמרא שזה בגלל הכלל הנ"ל.

             

            1. המתנבא משהו שלא נאמר לו אלא לנביא אחר –

              2. כגון חֲנַנְיָה בֶן־עַזּוּר,

              כי שמע שה' אמר לירמיהו – כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת הִנְנִי שֹׁבֵר אֶת־קֶשֶׁת עֵילָם רֵאשִׁית גְּבוּרָתָם (ירמיהו מט, לה),

              ועשה קל וחומר שאם ה' ישבור את עילם, שרק עזרו לבבל, קל וחומר שישבור את בבל, והלך וניבא – "שָׁבַרְתִּי אֶת־עֹל מֶלֶךְ בָּבֶל" ושלא לדאוג ולא יהיה חורבן, ובסוף חנניה מת.

              (ואמנם הקל וחומר עצמו הגיוני, אבל הוא מבוסס על דבר שלא נאמר לו אלא לירמיהו, ולכן היה אסור לו להשתמש בו).

              1. המתנבא בשם ע"ז –

                2. כגון נביאי הבעל.

                 

                (פט. 1-)

                1. B. השלושה שמיתתם בידי שמיים –
                2. כובש נבואתו ולא אומרה

                  3. כגון יונה בן אמיתי (ואכן ה' כמעט הרגו, אלא שעשה תשובה).

                  1. המוותר (לא מקשיב) על דברי נביא –

                    2. כגון חברו של מיכה (זה אותו מִיכָיְהוּ בֶּן־יִמְלָה ממקודם), שלפני הסיפור הנ"ל ביקש מנביא אחר שיכה אותו, והנביא לא רצה, ומיכה אמר שלכן אריה יהרוג אותו.

                    ואת כל זה עשה כדי לנבא לאחאב – שכפי שהנביא לא רצה להכותו נענש, כך אחאב שחמל על בן הדד מלך ארם ולא הרגו – יהרג.

                    1. וכן הנביא שלא הקשיב לדברי עצמו –

                      2. כגון עידו הנביא[2] (מל"א יג, יט) – שהתנבא שלא לאכול לחם ולשתות מים (אחרי שניבא לירבעם שיענש והמזבח בבית אל יחרב).

                      אך בא אליו נביא זקן ואמר לו אותו ה' ניבא שיזמין את עידו לביתו ושכן יאכל לחם וישתה,
                      ועידו נכנע ובא איתו ואכל ושתה ואז אריה הרגו.

                      (פט: 8+)

                      ג. הערות על המקרים של מיתה בידי שמיים –

                      1. A. לגבי כובש נבואותו – ברייתא – מלקים אותו כדי שינבא

                        2. תוספות – זה לא מלקות רגילות על לאו (שהרי אין בו מעשה),

                        אלא זה מלקות כדי לכפות אותו שיאמר את נבואתו.

                        ואיך ידעו שהיה אמור לנבא ולא ניבא?

                        אביי – ה' מנבא גם לחבריו הנביאים, והם ידעו שלא ניבא.

                        ואולי ה' חזר בו שלא ינבא, ושאר הנביאים לא יודעים את זה?

                        תשובה – ה' יאמר גם לשאר הנביאים שחזר בו.

                        והרי ה' חזר בו מהפורענות לנינוה ולא אמר ליונה?

                        תשובה – שם אמר לו מראש – "וְנִינְוֵה נֶהְפָּכֶת" – שמראש היו שתי אפשרויות – של רעה או של טובה (שיתהפכו ויעשו תשובה).

                         

                        (פט: שליש)

                        1. B. לגבי מי שלא מקשיב לנביא – איך יכול לדעת שהוא נביא אמת?
                        2. הנביא נותן לו אות (מנבא את העתיד וזה קורה).
                        3. נביא שמוחזק כנביא אמת (ולכן הנביא היה אמור להקשיב למיכה),

                          4. ראיות שמספיק שהוא מוחזק[3] –

                          שיצחק ציית לאברהם להיות מוקרב,
                          ושיתפו פעולה עם אליהו בקרבנות בהר הכרמל (שחוטי חוץ),
                          כי שם הם היו מוחזקים.

                           

                          (פט: באמצע)

                          חלק ג – אגב – ניסיון העקידה

                          בראשית כב, א-ב – וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת־אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. וַיֹּאמֶר קַח־נָא אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ אֶת־יִצְחָק וְלֶךְ־לְךָ אֶל־אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.

                          וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה – אחרי מה –

                          1. רי"ח – אחר דבריו של שטן,
                            2. שהשטן טען כנגד אברהם שקיבל כל טוב ולא הקריב אפילו תור או גוזל לה',
                            אמר הקב"ה – אפילו אם אומר לו להקריב את בנו – הוא יקריב.

                                        וממשיך לדרוש –

                            קַח־נָא – "נא" זה לשון בקשה, שאם תיכשל יאמרו שגם בניסיונות הראשונים אברהם עמד במקרה.

                            אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ אֶת־יִצְחָק –

                            אֶת־בִּנְךָ – שני בנים יש לי
                            אֶת־יְחִידְךָ – שניהם יחידים לאמם
                            אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ – את שניהם אני אוהב
                            אֶת־יִצְחָק.

                                                    ומודיע לו כך בשלבים כדי שלא תיטרף דעתו.[4]

                            קדמו שטן לדרך – והגמרא מביאה פסוקים מאיוב ודורשת אותם על שיחה בין השטן לאברהם –

                            1. שאתה כזה צדיק, איך ה' מנסה אותך בדבר כזה?!

                              2. ועונה אברהם – וַאֲנִי בְּתֻמִּי אֵלֵךְ (תהלים כו).

                              1. שמעתי שבסוף לא תקריב את בנך אלא שה (כך ניסה למנוע ממנו להקריב)

                                2. ועונה אברהם – אתה בדאי, ואינך נאמן.

                                 

                                1. ר' לוי – אחר דברי של ישמעאל ליצחק,

                                  2. שישמעאל התפאר שהוא גדול במצוות כי נימול כשכבר היה בר דעת,

                                  וענה יצחק – אפילו אם יאמר לי ה' לזבוח את עצמי אני אציית, ואז ה' ציווה על העקידה.

                                  [1] יש עוד נחנקים שלא קשורים לנביא אבל לא נדבר עליהם היום.

                                  [2] בפסוקים עצמם לא כתוב שזה היה עידו, אבל כך דרשו חז"ל.

                                  [3] בהנחה שנביא שאומר לעבור על דברי תורה לצורך שעה – מקשיבים לו (צ.), וממילא כל הבעיה זה האם להאמין לו שאכן ה' ניבא לו.

                                  [4] לא ברור לי האם ואיך גם דרשה זו קשורה לדעה שזה היה רעיון של השטן.

                                  השיעור סנהדרין פט – גמרא הדף היומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.

                                  0 min

                                About הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא

                                From the publisher's feed

                                הדף היומי - באתר זה תוכלו לשמוע וצפות בשיעורי דף יומי קצרים וברורים במיוחד, בכ13 דקות לדף גמרא.