如果本书能引起读者对我国史前文明的关注，不管这个关注是否肯定还是否定黑皮玉器，关注本身就足够了！关注本身就达到了本书写作的宗旨。

制作人有话说：完结了，终于完结了，撒花！

虽然水平有限，但是迈出第一步，有始有终完成一部专辑很重要。

鉴于“西高第里话收藏”有多本书，下个专辑很快就会到来，选哪本呢？制作人还在思考中。

在化德的古玩商店里，就有好几件黑皮玉器。

图31-3是古玩商店里办公桌上的黑皮玉龟，图31-4是店主从里面搬出来的几件黑皮玉器。

这样的黑皮玉器，在这个边陲小城，在这个物价还相对低廉的贫困地区，开出的价钱都要接近5位数，而且没有讨价还价的余地。

图31-5就是静宓的化德县大井沟村，在夕阳西下的时候，它是那么的宁静详和，在绿和蓝为主色调的环境里，偶尔露出棕色的瓦房和白色的羊群，这是一幅令人向往的世外桃源的画景，村民们是如此地心满意足。

他们担心赖以生存的大井沟会不会发生什么变故，大井沟的地貌已经够脆弱了，看一看大井沟的山（图31-7大井沟的地貌），

虽然还有片片绿草，但已经挡不住风雨的摧残，山坡上，已经是黄沙复盖，沟峪也被冲刷得斑斑驳驳，在这样一片似乎荒漠的世界中，真能蕴藏着人类史前的秘密吗？

这就是传说中的黑皮玉器的出土坑位（图31-8发掘的坑位），

沙坑中散落的石块，能告诉探寻者什么呢？这是一个地雷坑吗？谁又不远万里来到这远离交通线的地方埋下这么一个让收藏爱好者如痴如醉的地雷呢？而且还是一个数百公斤的地雷呢？

操盘手不仅会操盘买卖，还会操盘鉴定。这种操盘就是指鹿为马，指真为假。正因为有这些幕后操盘手在控制，所以很多民间藏品到底是真是假已经不重要了，无论真假，都是假的，都不能得到认可。因为物以稀为贵，一但得到认可的老物件数量多了，国际拍卖公司将不再能拍出天价。不管是“片片帮”还是“国宝帮”，（请原谅我用大家熟知的称谓来指代这两个收藏群体），他们手中即使有被认可的珍品，都不可能获得自己理想的价格，或者说是和已经拍卖的类似藏品相接近的价格。除非持有者也是这个生物链中的一环。因此，放弃收藏致富的想法，让收藏回到它的本意才好。收藏，是有钱有闲的人的爱好。千万不要把自己生存的本钱投入到收藏中去。

专家的肯定与否，不能成为藏品真假的依据；拍卖公司收不收更不能成为真假的依据；收藏从其本意来说，和投资根本不是一码事。

只有一件是真的，当你要往外付钱的时候，不管在拍卖行，还是在地摊上，都应该反复思量，这件东西能让你快乐吗？你的付出值得吗？

其实，即使被称为“片片帮”的诸位领军人物，那一个又不是手中有自己颇为得意的藏品呢？这些藏品也是这些收藏爱好者赖以骄傲的东东，它们又何尚不是国宝呢？

可以这样说，只要你踏进收藏领域，你就是一个潜在的“国宝帮”！

在上个世纪八十年代，大陆有个大师级的人物在台湾看东西，他一眼看中某件龙泉窑的东西为珍品，连声称赞。没想到，有人就说，这是最新的仿品。这个哑巴亏，是这位泰斗级的人物不能忘掉的耻辱。作弄正直的专家，就是现在一些人经常采用的手段，把明知道假的东西，拿去鉴定，以便打倒一些专家。正直的人是想不到世界上有如此卑鄙之人和卑鄙之事的！

现在，化德的街道还没有内地县城的繁华（31-1化德最热闹的街道），

化德最豪华的宾馆有时还会断水（31-2德化宾馆），

但是化德却至少有三家古玩商店。“收藏”这个应该说带有奢华意味的社会现象也已经渗入到这个边陲小县。有人曾经问过当地博物馆的负责人，化德有没有看到过黑皮玉器？回答很干脆，从来没有看到过黑皮玉器。

在化德究竟有没有黑皮玉器的踪影呢？

在化德能不能考古发掘出黑皮玉器呢？

2016年3月25日，中国中央电视台播放了《黑皮玉文化》探索片。

2017年12月11日，韩国在中韩建交25周年之际，在首尔的国会大厦举办了黑皮玉器展览，并召开了相关的学术会议，中国学者陈逸民作了《东北亚文明的曙光》的学术报告。中央美院教授夏德武提交了相关论文。

……

黑皮玉器的故事远远没有结束，成千上万双眼睛盯着内蒙古的乌兰察布地区，盯着乌兰察布市的博物馆。其实，整个内蒙，外蒙甚至东北亚地区，都应该是考古关注的地区。

在这个高寒的山丘草原地区，曾经发生过多少次人类的集聚、生存、繁荣和毁灭，有多少个遗址需要去寻找、探索、发掘和研究？一万年以前的草原岩画，已经发掘的庙子沟遗址，重现芳容的契丹女尸，流传广泛的察哈尔史诗，庄严的罕乌拉敖包的祭祀圣典，还有那湮没数百年的集宁路遗址，它们的发现为古代北方地区人类的生存、劳作、贸易和繁荣作了最好的说明，为这些人类的娱乐和艺术作了最好的注释。在更远的年代，在黑皮玉器生存的年代，这里曾经发生过的一切，还能告诉我们什么呢？它是否如期盼的那样，能再现一个幻想的天地，一个失落的文明和一个消逝的世界呢？那个如梦如幻的《山海经》神话故事能够活生生地再现在现实世界中吗，能够再现在这片神奇的土地上吗？

多少人跷首以待！

2008年间，张一平先生前后二次去某位收藏爱好者的古玩店鉴定，第一次拿去的黑皮玉器被判定为假的，开了证书；数个月后，同一件藏品，因去了表面的皮壳，被定为难得一见的珍品，开了证书。

2008年下半年，柏岳先生给国家文物局单霁翔局长写了一封信，信中谈了黑皮玉器的出土情况，收藏家的藏有量和上海北京等地的研究情况以及韩国金先生的寻找过程，希望国家相关方面重视黑皮玉器的问题。

2008年11月，国家文物局办公室于2008年11月四日，发了一个函件给柏岳先生，既说明了黑皮玉器目前不被专家承认的客观事实，也慎重地要求金先生能够提供出土黑皮玉器的准确地点。

2003年12月，钱益中和韩连国出版了《红山古玉》一书（图30-1红山古玉），其中第十章是“原始艺术的奇葩异卉—黑皮玉雕探秘”，专门讨论了黑皮玉器的发现、研究和艺术，比较系统地展开了黑皮玉器的艺术探索。

2004年4月，陈逸民和陈莺出版了《红山玉器收藏与鉴赏》一书，书中列出几章专门讨论了黑皮玉器的问题，该书不仅提出了黑皮玉器的鉴定问题，更是一部迄今为止比较全面的从学术层面上讨论黑皮玉器文化内涵的著作。

2004年10月，刘永胜和王长江出版了《红山文化古玉研究》一书，书中发表了一些黑皮玉器。