黑皮玉器风云录|古玩收藏界轶事

上海的黑皮玉器收藏者孙钦石先生说得好，他对收藏有这样精辟的言论，那就是三不骗，即“不骗自己，不骗别人，也不被人骗”。这三不骗，要做到，不是一件容易的事情，特别在一些所谓的专家面前，手中的钱千万不要当鉴定费送出去。

收藏爱好者因用自己的薪俸去购买古代的器物，他们对事物的真伪往往有切肤之痛，长期的实践使他们能把握一般器物的真伪，但限于他们知识的局限，他们往往也会犯一些错误，特别是对非典型物的判断。而且收藏爱好者往往容易激动，而对古代器物的研究是最忌激动的。一些已经有近二十年古玩从业经历的人士，他们的眼力当然好于常人，但因在商言商的关系，利益的纠缠往往也会使他们的判断出现偏差。

我们所红山文化玉器的书籍中，也有若干器类也存在断代问题，比较明显的是玉斧类和玉玦（图22-2）类。这次考察中，我们征集了两件小玉斧确属红山文化的。有些玉斧和玉锛则属于兴隆洼和赵宝沟文化的，尤其是那种梯形小玉锛。笔者曾在赵宝沟文化的命名地——赵宝沟遗址采集到一件高体如小骨棒形的玉玦，证明这类玦是属赵宝沟文化的，许多书籍则把这种玦归到红山文化。红山文化就不见有玉玦出土。

去年和今年年初，中国社会科学院考古所资料室主任朱乃斌先生在《中国文物报》等报刊上发了两篇文章，也认为这两龙不属于红山文化的，但他认为是属于距今四千年左右的夏家店下层文化的。

笔者这次所考察的炒米房遗址正是广德公所辖。看见这处属于赵宝沟文化分布区应有近10万平方米，遗物十分丰富，而且在遗址附近的村庄见有3件动物纹饰的标本。一件是灰陶塑猪，一件实石雕熊，另一件是长方形石磨块两端和两面均线刻动物纹饰。这些都有助于我们对“C”形龙的断代问题。

最最出名的玉雕龙就是1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现的一件“C”字龙（图22-1三星他拉C字龙）。这件“C”字龙，由绿色岫岩玉,圆雕而成，龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔，双眼突起像梭子状。整个龙体卷曲成英文字母“C”字形，但龙体刚劲有力，龙的颈部长鬣弯曲上扬，使整个龙体显现腾云驾雾的动感。

炎帝的形象，为“人身牛首”，和我们上面所讨论的太阳神的形象基本一致。牛首，当然有角，而且是双角，牛角应该弯曲的，这和我们现在能见到的石器时代的太阳神太相象了！不管这个形象是炎帝部落的图腾还是接近炎帝本人的长相抑或是他所佩戴的面具，这类在文博界和收藏界熟知的形象应该是炎帝或者炎帝族的真实写照。炎帝是“以火得王”，也就是说，他在当时，是以善于利用火的一位能人，因火的利用而受到爱戴成为部落的首领。

事后，我也总在思考这一问题，在民间所见各式各样的‘太阳神’玉面像如果存在，他们是属于何种文化，为何在牛河梁那样高级别祭祀群遗址不见呢？而写实的作品——玉人、陶人、石人像却屡有出土呢。我也主持清理草帽山红山文化祭祀遗址和墓地，出土了5个各体石雕像均为写实作品。

牛是农业文明文明的象征。当原始先民开始役使牛的时候，一定是生产力有了长足的进步，出现牛的玉雕像不是什么不可能的事情。而农业生产的发展，与气候的变化紧密相联，不要说原始社会，即使在信息社会的今天，人类农业的收成相当程度上还要受到气候的制约。而气候的变化又同太阳有着密切的关系。我国古代神话中的后翌射日，就是这种密切关系的最好说明。这个神话反应了古人征服太阳的愿望，这是人类最大胆的愿望。更多的时候，人类是恐惧太阳和崇拜太阳，在这个星球上，差不多所有的民族所有的文明都产生过太阳崇拜的原始神话，红山文化也不会例外。牛和太阳这两个看上去风马牛不相及的物体，由于都是农业收成的决定因素，原始先民完全有可能把两者联系起来，一起崇拜。

最初给这种器型的玉器命名为太阳神的专家是北京原瀚海拍卖公司的老总秦公。秦公非别号或尊称，而是这位老总的本名，他曾经是中国艺术品拍卖业公认的代表人物，北京瀚海拍卖公司在他的领导之下，在中国的拍卖行业中曾经风云一时。

《南方周末》上刊登了一篇文章，题目是《蝌蚪文是不是比甲骨文更早的文字—三星堆玉石文字考》，作者是钟鸣，作者在文章中愤慨地说“说来也怪，红山文化著名的C形龙、保利集团记禹功的青铜器等国家重器都没坑口，却仍能登大雅之堂，而民间三星堆要拿文字说事，却犯众怒，想来该是背景不同，却沾了好沽名者要津，当然虚弱。”