【45-3分集精要】：1. 續講解受蘊第八種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。於精明中。圓悟精理。得大隨順。其心忽生。無量輕安。己言成聖。得大自在。此名因慧。獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。更不求進。此等多作。無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。」此處無聞比丘僅處無想天（色界天之一），尚須超無色界方能出三界！然佛說阿彌陀經的念佛淨土法門是橫超三界的妙法。2. 講解受蘊第九種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。於明悟中。得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空。空心現前。乃至心生。長斷滅解。此名定心沉沒。失於照應。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。廣行婬穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失於正受。當從淪墜。」此處的「空」僅是淨空，是斷滅空，是空魔而非「勝義性空」！勝義性空是不滅因果的！

【45-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-調伏傲慢心。2. 「輕安」乃是因為見到己靈，然失去智慧觀照所產生的現象。法爾如是！但當我們失去智慧觀照時，就容易因輕安等善境界而失去正受正定！3. 講解受蘊第七種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂已足。忽有無端。大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕。十方如來。何況下位。聲聞緣覺。此名見勝。無慧自救。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。大我慢魔。入其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是氈華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。」

【45-1分集精要】：1. 接續講述上集內容：受蘊第六種陰魔-輕安。2. 我們修行除了下決心認真是不夠的，尚需深入經藏，依止善知識的指引，如是才不至於受到修行過程中會產生的魔境所迷惑誤導！3. 講授於修行中如何學佛修福，如何懺悔及調伏自己傲慢心的重要！

【44-3分集精要】：1. 接續上集講述-真學佛人當要持有的心態：當無我相、人相、眾生相、壽者相，深入經藏，學佛所教授之行儀而於三寶道場中修福修慧。2. 佛弟子在禪修的過程中，要常用智慧觀照，如用顯微鏡照看細胞，見細胞動作般，切莫執著迷戀！對所有受蘊所顯的境象亦是一樣，例如：輕安等，以免失去正受，受群魔邪害！3. 眾生常把「不正常」當「正常」，這就叫作顛倒！佛弟子每天都要念三皈依，以正吾之心行！

【44-2分集精要】：1. 講解受蘊第五種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。所證未獲。故心已亡。歷覽二際。自生艱險。於心忽然。生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人。令害其命。早取解脫。此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。常憂愁魔。入其心腑。手執刀劍。自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。失於正受。當從淪墜。」2. 講解受蘊第六種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。處清淨中。心安隱後。忽然自有。無限喜生。心中歡悅。不能自止。此名輕安。無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。好喜樂魔。入其心腑。見人則笑。於衢路傍。自歌自舞。自謂已得。無礙解脫。失於正受。當從淪墜。」3. 講解信仰（信士）與學佛（佛弟子）的差異。

【44-1分集精要】：1. 接續講述上集受蘊第三種陰魔的內容「⋯無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。失於正受。當從淪墜。」2. 講解受蘊第四種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。慧力過定。失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑。是盧舍那。得少為足。此名用心。亡失恆審。溺於知見。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有下劣。易知足魔。入其心腑。見人自言。我得無上。第一義諦。失於正受。當從淪墜。」當慧力超過定，定慧不等持時，容易於心的的體相用三大中，得體卻不會用！

【43-3分集精要】：1. 解說受蘊第二種陰魔：經云：「阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。勝相現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇。一念能越。此名功用。陵率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有狂魔。入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。」2. 解說受蘊第三種陰魔：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然。生大枯渴。於一切時。沉憶不散。將此以為。勤精進相。此名修心。無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。失於正受。當從淪墜。」

【43-2分集精要】：1. 接續上集講述內容，舉邪魔入侵等事例說明。2. 接續講解「受蘊十種陰魔」，經云：「阿難。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中。顯現其像。若有所得。而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。此則名為。受陰區宇。」受蘊第一種陰魔：經云：「若魘咎歇。其心離身。反觀其面。去住自由。無復留礙。名受陰盡。是人則能。超越見濁。觀其所由。虛明妄想。以為其本。阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至。觀見蚊虻。猶如赤子。心生憐愍。不覺流淚。此名功用。抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。」

【43-1分集精要】：1. 續講上集色蘊第九種陰魔：經云：「又以此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。親族眷屬。或聞其語。此名迫心。逼極飛出。故多隔見。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」2. 續解說第十種陰魔：經云：「又以此心。研究精極。見善知識。形體變移。少選無端。種種遷改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。無端說法。通達妙義。非為聖證。不作聖心。魔事消歇。若作聖解。即受群邪。」

【42-3分集精要】：1. 接續上集講述第六種陰魔：「又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。見種種物。不殊白晝。而睹室物。亦不除滅。此名心細。密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」2. 講解第七種陰魔：經云：「又以此心。圓入虛融。四肢忽然。同於草木。火燒刀斫。曾無所覺。又則火光。不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。此名塵併。排四大性。一向入純。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」當修行反聞自性內照功深時，自然內外虛融，四肢同草木！3. 解說第八種陰魔：經云：「又以此心。成就清淨。淨心功極。忽見大地。十方山河。皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恆沙。諸佛如來。遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名欣厭。凝想曰深。想久化成。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」當禪定達「淨極光通達，寂照含虛空」的境地時，自然會顯以上種種的善境界。