【39-1分集精要】：1. 講解p.61-62正文「文殊師利言，福田之相，不可思議，若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。」2. 涅槃相=不生不滅=無增無減=不假造作（也就是不額外加工）=自性=不可思議=無上最勝福田相=真實相。在此所謂的加工（造作）就是起心動念，一旦起心動念，便會浮生幻影，此乃虛妄，與自性是不相應的！3. 講述造福的方式：一、自修（唸佛、拜懺、誦經⋯），二、利他（願花時間、金錢，身體等力行利益他人之事）。4. 執相而造福，常容易讓我們狂妄膨脹，加上口不能守，往往所造的福就漏失掉了！所以世尊、文殊菩薩為利眾生而給予我們教示：植福當順法性，或說當如法性，這樣才不會漏失福報！所謂如（順）法性即「攝色歸性」，「色」即分別、妄想、起心動念。由「攝色」起修，也就是收攝分別、妄想等心，不起心動念。這可藉由唸佛來攝心 。如是「攝色」得力後，便自然而然能與自性，也就是無上最勝福田相應，達功成果滿，無有漏失！5. 講解p.62正文「爾時大地以佛神力，六種震動，現無常相， 一萬六千人，皆得無生法忍。七百比丘， 三千優婆塞，四萬優婆夷， 六十億那由他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。」既已得世尊及文殊菩薩授予我們如此無上殊勝植種福田之法，當如法了知，如法行持，如是才不會漏失福報！於三輪體空（無我、物、眾生等相）中植種福田，如是自然而然便能起不可思議功德！

【38-3分集精要】：1. 接續上集講述：其實真正的無上福田是心田，眾生皆有此心（福）田！無論修佛、修福或修慧都要在心田中來耕耘！菩薩因了知真理，故能於行住坐臥中無執無住地在心田種六波羅蜜；凡夫則因無明覆蓋，執著有我及我所，而於心田中不斷種貪嗔癡（如芒草），不但不利己還會傷人！2. 佛的無盡相即ㄧ相、無分別相、不思議相，即直心！3. 續講解p.61正文「⋯非福田非不福田，是名福田。無有明闇，生，滅等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善種。亦無增減。」「佛告文殊師利，云何植種不增不減。」以上內文乃在吿訴我們，於真實中乃三輪體空，故我們當以直心，不思議心、無分別執取心來耕耘我們這無盡相福田（心田）！誠如《永嘉證道歌》亦云：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地（虛空）。」執著計量於有相的布施功德（種福田），就算得生天人的福報，亦因非究竟，終究必徒勞無益！就像將箭射向虛空，最後還是會掉落回地上一樣！這怎能比得上，以清淨心、不思議心來耕種那無盡相心田，ㄧ旦有朝頓然證悟，直接進入如虛空般佛境地那般的殊勝呢？！

【38-2分集精要】：1. 接續上集講述勤種福田，以增長福德！修福要有智慧，無智慧很難有福報！2. 我們可利用動念和靜念來勤種福田，在此拜佛即是所謂的動念，打坐、唸佛即靜念。3. 菩薩於行住坐臥中，以無執著，無住而行種六波羅蜜（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定，般若），此即行種無盡相福田！

【38-1分集精要】：1. 講解p.60正文「佛告文殊師利，汝欲使如來為無上福田耶。」2.講述福田種類。3. 講解p.60-61正文「文殊師利言，如來是無盡福田，是無盡相，無盡相即無上福田⋯」

【37-3分集精要】：1. 講述p.58正文「如是凡夫不思議，諸佛不思議，若善男子，善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」所謂的「善根」即無三毒煩惱。「善知識」：指的是佛菩薩，能調物情。2. 講述p.58-59正文「佛告文殊師利，汝欲使如來於眾生中為最勝耶。文殊師利言，我欲使如來於諸眾生為最第一，但眾生相亦不可得。」由於眾生相乃緣起性空，故不可得。3. 接續講正文「佛言，汝欲使如來得不思議法耶。文殊師利言，欲使如來得不思議法，而於諸法無成就者。」由於如來即不思議法，不思議法本即涅槃，當然也就無成就者可言！4. 講解p.59-60正文「佛告文殊師利，汝欲使如來說法教化耶。文殊師利白佛言，我欲使如來說法教化，而是說及聽者，皆不可得。何以故，住法界故，法界眾生，無差別相。」由於如來不思議，住法界，所以也就沒有我相、眾生相等差別概念相！

【37-2分集精要】：1. 續講p.57-58正文「文殊師利言，若如是說，如來不思議，凡夫亦不思議，今無數諸佛，求於涅槃，徒自疲勞，何以故，不思議法即是涅槃，等無異故。」眾生本俱涅槃體，但卻被無明所覆蓋故見不到涅槃本性！所以雖然我們凡夫也跟佛一樣都不思議，但不代表不用修！無明殼若不修行去除，永遠要受輪迴苦！2. 求神問卜是外來者，皆是虛妄！修行者不該採信！當於文殊菩薩所開示之空性真實法寶中，ㄧ心貫注而修如是因，如是他日必能顯真實果。

【37-1分集精要】：1. 續講上集內容-「ㄧ切心相，皆不思議。」一切顯相皆是由我們自心八識所顯現。2. 凡所有相皆是虛妄！然而我們ㄧ旦執迷其為真便有所染，如是經累劫染污的球越滾越大，而我們卻在幻中不知幻！以致嚐盡輪迴之苦！然唯了義的實修者能離是輪迴苦海！3. 我們要認識「色」變現之理，這樣我們才不會被它所轉，以斬斷生死輪迴，逆「妄想流」而上，修行要能時時全神貫注，去認出妄想流而不被妄想流沖走，直至心不動達不生不滅常住不變，如是才能超三界不用再受生死輪迴之苦！

【36-3分集精要】：1. 講解p.57正文「佛告文殊師利，如來不思議，凡夫亦不思議。」由於凡夫本俱如來藏，只因執著分別而見不到本俱的如來藏！然此本俱的如來藏卻從來不曾因凡夫的不見而消失過！所以如來不思議，凡夫亦不思議。2. 續講p57正文「文殊師利白佛言，世尊，凡夫亦不思議耶。」「佛言，亦不思議。何以故，一切心相，皆不思議。」由於ㄧ切相皆由我們的心識所變現，佛了知其為幻，是假立，故能於心顯相中不動，而凡夫因無明不覺，隨八識心的顯相而起落執著！此即是佛與凡夫的差異！

【36-2分集精要】：1. 接續講解上集內容-「但眾生取著，謂有住世，謂佛滅度。」諸佛本常住不變，其乃應機而現，行如幻三昧佛事，遊戲人間！2. 講解p.56正文「佛語文殊師利，此是如來，阿羅漢，阿鞞跋致菩薩所解，何以故，是三種人，聞甚深法，能不誹謗，亦不讚歎。」「文殊師利白佛言，世尊，如是不思議法，誰當誹謗。誰當讚歎。」由於法爾如是，故於不思議中無能誹謗讚譽！

【36-1分集精要】：1. 講述p.54正文「文殊師利言，諸佛一相，不可思議。」ㄧ相即無生滅相，也就是涅槃相。2. 諸佛因了知生死的真實相，故能於生死中入不生不滅，常樂我淨，此為無餘涅槃。而我們凡夫於一生中，所得到的暫時安樂，皆為有餘涅槃。3. 大涅槃經云：「一切諸法悉皆不定。以不定故當知如來亦不畢竟入於涅槃。何以故，如來常住不變。」4. 講述p.54正文「佛語文殊師利，如是，如是，佛是一相，不可思議相。」佛是一相，然卻有如千江有水千江月ㄧ般，能應眾生心！5. 講述p.55正文「文殊師利白佛言，世尊，佛今住世耶。佛語文殊師利，如是，如是。」在此世尊回應文殊菩薩所說的佛今住世乃以如幻佛事的角度來說的。6. 講述p.55-56正文「文殊師利言，若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故，一切諸佛，皆同一相，不思議相，不思議相無生無滅，若未來諸佛出興於世，一切諸佛亦皆出世。何以故，不思議中，無過去，未來，現在相，但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。」