【02-3講述經名】：經名「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」

【02-3分集精要】：1. 接續解說上集內容「波羅蜜」-達彼岸，細說邪心與正心。2.「摩訶般若波羅蜜」乃無上法寶，往昔帝釋天子大戰阿修羅王時屢戰屢敗，便向大梵天求救，大梵天王教其單持念這幾個字，便能戰勝阿修羅王，此外其亦有除魔之功能！3. 總的而言「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」，前「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜」乃是以人與法為名，屬別稱，後一個「經」字則屬通稱。4. 真正的佛經需有佛印可，內容絕無人我分別、自私、邪念、傷害眾生等情事。吾等在研讀佛經或助印佛經時要能辨認真、偽，否則一旦入邪，善心亦變惡心，善念亦致輪迴！5. 「經」，梵語叫修多囉，又譯作「契經」，乃上「契」諸佛之理(通真諦)，下「契」眾生之機 (世俗諦也)。另尚有「徑」之意，指見性的路徑。

【02-2講述經名】：經名「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」

【02-2分集精要】：1. 續解說經名「般若」：多涵意，故直譯其梵音。其能生三世諸佛，成就諸佛無上菩提。故學佛者均當學習！於大般若經中有云：甚深般若波羅蜜，是諸佛之母，乃世間諸法之實相。故說「佛法不離世間法，離世求菩提，猶如覓兔角。」般若智慧猶如煉金爐，投入什麼，無不鎔化！生命中任何煩惱與痛苦一旦碰到它，無不迎刃而解！2.「波羅蜜」：直譯梵音，即達彼岸(要不執著)、無生滅、究竟解脫等義。3. 凡夫眾生心性不堅固，沒定力，易迷惑於外境的生滅相而忘失般若智慧，輪迴不已！故心迷(邪)即此岸，心悟(正)即彼岸。

【02-1講述經名】：經名「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」

【02-1分集精要】：1. 解說經名中的「文殊師利」：乃舊譯，新譯為「曼殊室利」，其義為妙德、妙音、妙吉祥等。與普賢菩薩、釋迦牟尼佛尊稱為華嚴三聖；觀世音菩薩、大勢至菩薩及阿彌陀佛則尊稱為西方三聖。2.本寺所示現的文殊菩薩相乃果地如來，非因地菩薩，為輔助世尊教化眾生而現菩薩身。此可由印光大師所造讚偈「文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞者直下亡情見，達本菩提到場。願如善財沐恩光，究竟證真常。願如善財沐恩光，究竟證真常。」、文殊讚「文殊菩薩德難量，久成龍種上法王，因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱，為七佛師體莫測，作菩薩母用無方，常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。」及文殊回向偈「五臺山上紫雲開，文殊普賢下山來，身騎綠毛金獅子，腳踏憐花朵朵開。」等證明。文殊菩薩早已成佛，過去名龍種上尊王佛，現在名歡喜藏牟尼寶積佛，未來名普見佛。故「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」可謂是過去佛與釋迦牟尼佛共同宣說之經典，經文內容不假方便，但說無上道。3.「摩訶」：梵音，大的意思。4. 「般若」：即妙智慧，智表有知識，不會愚痴，為理之本體；慧是用、方便。我們平日善心作功德要先有智慧才不會造下輪迴因！

【01-3分集精要】：1. 續講「大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經」是由釋迦牟尼佛與毘廬遮那佛共同宣說，經中有提及二尊佛都曾接受文殊菩薩的教化。另經中有一段文描述道：「一切如來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地三密聖教法門，述經祕義。諸佛出世應物隨形，志求者智鏡玄通、念之者無幽不入，根緣感赴必藉此經。登菩提山、除去邪執，契傳三密，得究瑜伽祕要法門。窮理微妙身口意業，用智修持戒定慧學，顯現通達證如來地，以信為首〔※信為道源功德母〕，乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德，靈跡恒沙，聖覺無方、神力潛運，以多塵劫悲願，不住菩提一主無二尊見。為菩薩自茲金色世界來期忍土之中，於清涼之山導引群品，而即現燈現雲，及萬菩薩信生奇特現光現相之身，皆發正智，為因利益三世蒼生有趣願到菩提。次略舉經都題序目大乘瑜伽金剛性海總攝一切法金剛五頂五智尊現大聖曼殊室利菩薩顯千臂千手千鉢化千釋迦灌頂曼荼羅一切諸佛修證如來金剛菩提，具足一切法，入毘盧遮那五金剛界聖智玄通入如來佛心三密三十支金剛智鏡聖道性海故。爾時如來說示經教，法本五門，演有九品。云何法本立為五門?一者無生門、二者無動門、三者平等門、四者淨土門、五者解脫門。」由上述經文可知，文殊菩薩悲智融通玄通佛性，廣度有情眾生，共入毘盧性海！文殊菩薩實為諸佛之師！2. 文殊菩薩乃是般若智慧為首之代表菩薩，其示現於本寺院的方位對比於世尊五時說法〔華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。〕中，恰如日照隅中之時(9-11點)的二十二年般若談，與文殊菩薩在本寺示現的方位也居日照隅中一致，有如自茲金色世界。

【01-2分集精要】：1. 續說本寺文殊菩薩示現金色身法像，乃表真如恆久不變之法義；右手掌向上托持水晶球，左手持如意，乃表水晶球能攝受宇宙之光，如鏡子般順成眾生事，依空性圓滿佛果位。2. 說明用心-氣力(能量、振動)-光顯(本體)-壽命之間的關係與如何運用於身口意合一之修行，以契入無量光佛之本體。3. 文殊菩薩身坐蓮花，右腳盤起左腳踩蓮等像乃表悲智行願，廣度眾生，出淤泥而不染之佛果德圓滿。在「大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經」中有表述文殊菩薩乃是諸佛之師，亦明示文殊玄藏，出世入世，顯通三昧，廣度眾生，道場示現，久遠劫以來早已成就佛果，實殊妙難籌！ 

每天20分鐘法音系列-第一季：文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經〈簡稱為文殊般若經〉
【01-1分集精要】：1. 宣講文殊般若經與大眾結緣之緣起：(1)多年前與宣化上人對話中，宣化上人之提點 (2)共修文殊般若經學員多次誠懇之請法 (3)本寺為文殊菩薩之道場，在多年奉誦文殊般若經之內文後，甚感吾等實為文殊菩薩之具緣法眷，且經中世尊亦云：「若善男子、善女人不習甚深般若波羅蜜即是不修佛乘。」故當開演共學此成就佛果之真如妙法。2.搜尋文殊菩薩之相關經典：大正藏第8冊、大藏經第20冊(般若部-文殊般若經上、下兩卷)、大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經(16卷)，及由趙亮杰居士所贈予之「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經貫述」，以上最後由趙居士所贈與之經再彙編成本寺共修之文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經版本(後簡稱為文殊般若經)。3.文殊般若經之特色：(1)經名雖為文殊菩薩所說，然實為本師釋迦牟尼佛與文殊菩薩以對話方式共同宣說的一部經。此經對話之內容均為真實、如實語，即不假方便，直說無上道，其層次更甚於金剛般若波羅蜜經(金剛經)！(2)是世尊所修行之大乘法印！(3)點明何謂才是真正的「從佛出家」與「成就真皈依處」。(4) 教我們如何行能速得阿耨多羅三藐三菩提之修法-一行三昧。4. 尋本寺佛寶地之過程與成就為文殊菩薩道場的因緣：(1)本寺位址(六龜區興龍里舊潭)之地質乃屬石英材質，清涼宜人，故方命名為清涼山。(2)文殊菩薩的示現，其示現於本寺院的方位，恰與華嚴三聖，文殊菩薩居左上方一致，且文殊菩薩乃是般若智慧為首之代表菩薩，世尊五時說法〔華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。〕中，恰如日照隅中之時(9-11點)的二十二年般若談，與文殊菩薩在本寺示現的方位也居日照隅中一致。依以上等諸多緣起，故才命名本寺為清涼山護國妙崇寺，是台灣文殊菩薩的道場，一如大陸山西五台山(一名清涼山)，均為文殊菩薩道場的代表。5.解說本寺文殊菩薩示現之法像(出家相)與手持聖物(右持水晶圓球，左持如意)，及身坐蓮花，右腳盤起左腳踩蓮等法像所表之無盡義涵。6. 由於有感於文殊菩薩的諸多慈悲顯現，故在本寺文殊殿入門兩旁之門簾提了：「文玄教育日常生活中，殊藏異跡影現凡聖通。」等字，以表文殊菩薩的神通自在與其無處不在的慈悲教化！