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Journée d'étude consacrée à Josef Parnas

Organisée par l'Ecole Française de Daseinanalyse

le 8 mai à l'ENS

Avec le soutien du Cercle Herméneutique

Josef Parnas, « La schizophrénie est-elle une vraie maladie ? »

Séminaire Lire les grands textes.

Cycle sur la schizoanalyse

Animé par frédéric Baitinger

Discussion avec Jean-Claude Polack à propos du livre L’inconscient machinique de Félix Guattari, Paris, Edition Encre, 1979.

Étudiant en médecine et syndicaliste à l’UNEF durant la guerre d’Algérie, puis interne des hôpitaux psychiatriques de Paris, Jean-Claude Polack a rejoint en 1964 Jean Oury et Felix Guattari dans la clinique de psychothérapie institutionnelle de la Borde. Revenu à Paris en 1976, il y anime une association de Patients (Trames) et leur journal (Fou de vous). Depuis 1978, il travaille dans un collectif de psychiatres et psychanalystes. Il est directeur de Chimères, revue des Schizo-analyses fondée en 1987, maintenant éditée par les éditions Érès.

Séminaire Santé Mentale : regards de philosophes

Animé par Eva Liévain

Avec Caroline Gros

La résonance est la corde sensible qui nous relie au monde. Se sentir bien ou mal, c’est toujours déjà se sentir dans un monde, en échange et en contact avec lui, à la fois enveloppé et détaché, plus ou moins en ouverture. Nous voudrions interroger le rôle de la résonance, sa place et sa fonction dans le cadre d’une phénoménologie de la santé et du rétablissement. Quelles sont les conditions dans lesquelles la résonance joue en notre faveur ? Peut-elle jouer en notre défaveur ? Comme le rappelle le philosophe allemand contemporain Hartmunt Rosa (1965) : “Sans amour, sans attention ni estime, la corde qui nous relie au monde – les axes de résonance – reste rigide et muette.”

Binswanger dans les Formes fondamentales du Dasein humain (1942) inaugure une phénoménologie de l’amour. Il met l’accent sur la dyade Je-Tu et le nouage d’un Nous (Wirheit) à l’intérieur duquel le monde se déploie et entre en résonance.

Nous analyserons cette faculté de vibrer à l’unisson avec l’ambiance ou de se mettre à son diapason présente dans les phénomènes relevant de la sympathie, de l’harmonie ou de la résonance avec le psychiatre Eugène Minkowski (1885-1972) et le philosophe Henri Maldiney (1912-2013).

Psychanalyste et philosophe, membre de la Société de Psychanalyse Freudienne et de l’École française de Daseinsanalyse, Docteure en philosophie, Caroline GROS a traduit Ludwig Binswanger (Le problème de l’espace en psychopathologie, Toulouse, PUM, 1998) et Martin Heidegger (Les séminaires de Zürich, Paris, Gallimard, 2010) ; elle est l’auteure de Ludwig Binswanger entre phénoménologie et expérience psychiatrique, éditions de La Transparence, 2009.

À paraître : “Ludwig Binswanger, Une anthropologie de l’amour” in Dictionnaire des anthropologies, coordonné par Mathilde Lequin et Albert Piette, Paris, Presses universitaires de Nanterre, 2022. “Ludwig Binswanger” in L’Interprétation, Dictionnaire des auteurs, sous la direction de C. Berner, J.-C. Gens, J. Michel et D. Thouard, Paris, Vrin, 2022-23.

Séminaire Consultation médicale endormie : réflexions éthiques

Avec l'Hôpital Lariboisière

Discussions autour des enjeux relatifs au solutionnisme technologique et à la surveillance quant au secteur de la e-santé.

Pierre-Antoine Chardel, philosophe de formation, sociologue, docteur de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), titulaire d’un PhD de l’Université Laval (Canada) et d'une HDR de l'Université de Paris (Faculté des SHS - Sorbonne), professeur de sciences sociales et d’éthique à l’école de management de l’Institut Mines-Télécom (IMT-BS), enseignant également à l'Institut Polytechnique de Paris, chercheur au Laboratoire d’Anthropologie Politique (UMR 8177, CNRS/EHESS) et membre du Conseil scientifique et de la recherche de l’Ecole Supérieure d’Art et de Design (ESAD) de Reims.

Roman Hossein Khonsari, chirurgien et directeur médical du Health Data Hub (HDH) : avec son équipe, il intervient à ce titre dans la stratégie de développement du HDH en apportant une expertise médicale, en contribuant à la communication avec le monde des professionnels de santé et en fédérant cet écosystème. Professeur de chirurgie plastique et maxillofaciale à l'Université de Paris et chirurgien maxillo-facial à l'hôpital Necker - Enfants Malades, formé à Nantes et à Paris, il est également titulaire d'un master en biologie de l'Ecole Normale Supérieure de Paris et d'un PhD en développement craniofacial du King's College de Londres.

Elsa Supiot, professeure de droit privé à l'Université d'Angers, centre Jean Bodin est actuellement accueillie en délégation CNRS à l'Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne (UMR 8103, CNRS/Université Paris 1). Spécialisée sur les questions juridiques soulevées par la génétique humaine, elle est notamment responsable de l’entrée « Génétique » du Dictionnaire permanent Santé, bioéthique, biotechnologies.

Le numérique offre de vastes opportunités pour l’amélioration des soins et la prise en charge des patients. Mais si les données de santé, d’une extrême sensibilité, sont protégées par le droit européen, leur quantité massive révise le périmètre de leur définition. En croisant des données sans lien apparent avec la santé, il est possible d’extraire de nouvelles informations sur la santé des personnes. Les mesures de pseudonymisation ou d’anonymisation (qui visent à masquer l’identité de la personne dont les données sont partagées) peuvent en outre être détournées pour la ré-identifier.

Ainsi, la mise à disposition pour des acteurs privés des données liées à la santé au sein de plateformes publiques centralisées (telles que le Health Data Hub ou l’European Health Data Space) en vue de l’innovation en santé publique fait courir le risque de l’effacement du secret médical, d’atteintes à la vie privée, etc. Le secteur de la e-santé participe dès lors d’un certain solutionnisme technologique, i.e. d’une propension à penser que chaque problème de ce monde peut être résolu par la technique, sous-estimant par là même son impact néfaste sur les individus et l’environnement par exemple. De quelles pratiques médicales se doter pour conjurer surveillance et solutionnisme technologiques à l’aune du numérique en santé ?

Séminaire Architecture et care

Organisé par Eric de Thoisy

Avec Fany Cérèse, docteure en architecture, architecte fondatrice de l'agence AA - Architecture Humaine

Séminaire "Phénoménologie et psychiatrie"

Ecole Française de Daseinanalyse

Avec le soutien du Cercle Herméneutique

Intervention de Caroline Gros

Avec Philippe Cabestan

La cinquième séance visera à approfondir la pensée guattaro-deleuzienne du rhizome à partir du développement politique et philosophique que lui donne Glissant et, notamment, à partir des concepts de Relation et de Tout-Monde. Si la notion de créolisation est bien celle qui permet à Glissant d’ouvrir le concept d’identité sur une dehors, cette ouverture est d’abord celle que rend possible la notion de Relation, qui elle-même renvoie à l’idée de Chaos-monde et de Tout-Monde, c’est-à-dire à l’idée d’une mise en présence, plus ou moins violente et conflictuelle, de toutes les parties de la terre, de tous ses voisinages. Par Relation, Glissant entend “la quantité réalisée de toutes les différences, sans qu’on puisse en exempter une seule” (Philosophie de la relation, 42). Car, à ne pas le faire la Relation cesserait immédiatement d’être l’expression du Tout-Monde pour redevenir une forme de l’universel, c’est-à-dire une forme d’abstraction nous autorisant à passer sous silence certains détails du réel ne cadrant pas avec les normes ou les attentes néo-libérales contemporaines. Ce faisant, Glissant nous ouvre des perspectives nouvelles sur ce que pourrait être un universalisme que nous pourrions nommer, avec Barbara Cassin, concret ou dédié ; à savoir un universel visant une élaboration incessante et toujours à recommencer de l’ensemble des relations qui font et défont sans cesse nos identités fragiles, c’est-à-dire l’ensemble des vies concrètes, même si cet ensemble ne pourra jamais, par définition, ni être totalisé (sauf à le projeter dans un avenir utopique) ni, du même coup, être nommé adéquatement.

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Intervenant : Boris Chaffel

‍Boris Chaffel exerce la psychanalyse à Paris. Outre son activité privée, il travaille à l’Hôpital Saint-Anne, au sein l’Unité de traitement psychanalytique jeune adultes et étudiants (UTPJA, pôle 5-6-7) et pratique la psychanalyse d’enfant au CMPP Etienne Marcel. Il est également membre co-fondateur du Collectif de Pantin et a proposé un certain nombre d’articles ou d’interventions au croisement des études décoloniales, postcoloniales et de la psychanalyse dans des revues telles que Le Carnet Psy, Savoirs et Clinique et Enfances & Psy ou pour le Collectif de Pantin.

“Écrire à n, n-1, écrire par slogans : Faites rhizome et pas racine, ne plantez jamais ! Ne semez pas, piquez ! Ne soyez pas un ni multiple, soyez des multiplicités ! Faites la ligne et jamais le point ! La vitesse transforme le point en ligne ! Soyez rapide, même sur place ! Ligne de chance, ligne de hanche, ligne de fuite. Ne suscitez pas un Général en vous ! Pas des idées justes, juste une idée (Godard). Ayez des idées courtes. Faites des cartes, et pas des photos ni des dessins. Soyez la Panthère rose, et que vos amours encore soient comme la guêpe et l’orchidée, le chat et le babouin. On dit du vieil homme-fleuve. Un rhizome ne commence et n’aboutit pas, il est toujours au milieu, entre les choses, inter-être, intermezzo. L’arbre est filiation, mais le rhizome est alliance, uniquement d’alliance. L’arbre impose le verbe « être », mais le rhizome a pour tissu la conjonction « et… et… et…». Il y a dans cette conjonction assez de force pour secouer et déraciner le verbe être.”

Gilles Deleuze & Félix Guattari, Milles Plateaux.

Dans la quatrième séance, il s’agira d’approfondir l’idée selon laquelle le concept renouvelé d’identité à partir duquel Glissant entend penser autrement la créolisation du monde s’enracine dans l’image de l’inconscient Rhizome telle que développée par Deleuze et Guattari dans Milles Plateaux. Par rhizome ces auteurs entendent tout système qui obéit aux principes suivant. Un principe de connexion et d’hétérogénéité d’abord, au sens où “n’importe quel point d’un rhizome peut être connecté avec n’importe quel autre, et doit l’être” (13), car un rhizome, à la différence d’un arbre, ne fixe ni point, ni ordre, ni hiérarchie. Un principe de multiplicité ensuite, au sens où le multiple doit être traité comme substantif, c’est-à-dire comme n’ayant “plus aucun rapport avec l’Un comme sujet ou comme objet, comme réalité naturelle ou spirituelle, comme image et monde” (14). Car ce n’est qu’à cette condition qu’une multiplicité ne se laisse pas surcoder par un pouvoir quelconque qui lui serait extérieur. Un Principe de rupture asignifiante, aussi, qui s’oppose directement à l’idée de coupure signifiante. Car tout rhizome possède à la fois “des lignes de segmentarités d’après lesquelles il est stratifié, territorialisé, organisé, signifié, attribué,” mais aussi, des “lignes de déterritorialisation par lesquelles il fuit sans cesse” (16). Et enfin, un principe de cartographie et de décalcomanie, puisqu’un rhizome n’est justiciable d’aucun modèle structural ou génératif. Car du rhizome, on ne peut faire que la carte, et non le calque, puisque le calque “a déjà traduit la carte en image, il a déjà transformé le rhizome en racines et radicelles. Il a organisé, stabilisé, neutralisé les multiplicités suivant des axes de signifiance et de subjectivité qui sont les siens” (21).

Deleuze, Gilles et Félix Guattari. Mille Plateaux : Capitalisme et schizophrénie 2. Paris, Editions de Minuits, 1981.

—. Kafka. Pour une littérature Mineure. Paris, Editions de Minuit, 1975.

—. Qu’est-ce que la philosophie ? Paris, Edition de Minuit, 1991.

Glissant, Edouard. La cohée du Lamentin. Paris, Edition Gallimar

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"

Animé par Eva Liévain

Avec Philippe Fontaine

Phénoménologie de l’existence malheureuse : les altérations de l’espace et du temps en psychopathologie

D’une manière générale, l’analyse des différents types de troubles de la personnalité, classiquement rangés sous la catégorie de « maladie mentale », permet de mettre en évidence l’existence d’une altération de la structure perceptive de l’espace et du temps, comme s’il s’agissait là d’un invariant psychopathologique signant sans ambiguïté l’entrée dans la psychose. On constate en effet que les altérations psychotiques de la personnalité sont toujours en rapport avec une déstructuration de la dimension temporelle du vécu et de l’être au monde, ainsi qu’une modification concomitante de la relation perceptive à l’espace, comme spatialité vécue.

Cette double détérioration de ce que Kant appelait les « formes a priori de la sensibilité », conditions transcendantales de notre rapport au monde et aux autres, apparaît à l’analyse comme une expression morbide d’une désagrégation de l’image du corps. C’est l’ensemble du monde extérieur qui se trouve frappé de désorganisation dès lors que le psychotique n’habite plus son corps ; c’est le sens de la remarque de Merleau-Ponty, selon lequel « il ne faut pas dire que notre corps est dans l’espace ni d’ailleurs qu’il est dans le temps. Il habite l’espace et le temps. » C’est précisément cette manière d’ « habiter » l’espace et le temps, de les « embrasser » en s’appliquant à eux, qui discrimine le normal et le pathologique. L’ampleur de cette prise mesure celle de mon existence.

C’est pourquoi une analyse approfondie de cette double détérioration est nécessaire à une compréhension authentique de la crise psychotique, mais permet également d’enrichir notre réflexion sur le sens de l’existence humaine, en tant que celle-ci est « transcendance », dépassement, projection du sujet en avant de soi, dans l’espace et le temps, et comporte ainsi, constitutivement, le risque de la crise, de la déchirure, du traumatisme, de l’effraction du moi. Dès lors, si le rapport « normal » au monde contient toujours déjà les germes d’une déviation possible, c’est la dichotomie classique entre raison et déraison, normal et pathologique, qu’il convient de réévaluer, à la lumière de ce qui peut apparaître moins comme une aberration incompréhensible que comme une des ultimes possibilités de l’existence humaine.

Maître de Conférences honoraire, agrégé de philosophie et Docteur, Philippe FONTAINE, a soutenu sa thèse de philosophie sur « La question du corps et de la chair chez Husserl et Merleau-Ponty », sous la direction de Jean GRANIER à l’Université de Rouen, et est habilité à diriger des recherches (HDR sous la direction de Renaud BARBARAS) par l’Université Paris-I-Panthéon-Sorbonne.

Il a été tout d’abord enseignant au lycée, puis en hypokhâgne au lycée Jeanne d’Arc de Rouen, avant d’être nommé Maître de Conférences à l’Université de Rouen.

Séminaire "Lire les grands textes"

Cycle sur la schizoanalyse

Animé par Frédéric Baitinger

Avec Florent Gabarron-Garcia

Psychologue, Psychanalyste, Florent Gabarron-Garcia est Maître de conférences à Paris 8 au département de sciences de l’éducation (EXPERICE) où il enseigne la psychanalyse. Florent Gabarron-Garcia est également membre de la revue Chimères, fondée par Deleuze et Guattari. Formé à la clinique de La Borde avec Marie Depussé et Jean Oury, Florent Gabarron-Garcia est spécialisé dans la clinique de la psychose. Son travail de clinicien l’a amené à développer une perspective théorique originale en renouant sa pratique analytique avec la théorie critique.