這故事主要是提示我們：修行一定要培養獨立作業的能力，不能只是想依靠別人，那是靠不住的。而且在尚未得到不退轉之前，還是要不斷精進學習、練習。
佛法如此，世間法也是一樣。曾經有一位得過世界冠軍的桌球選手說：「桌球要天天不斷地練習。一天不練，自己知道；兩天不練，教練知道；三天不練，所有的觀眾都知道。」
我們修行，自己有多少實力自己知道，善知識只是助緣而已，最終還是要靠自己。

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我們在修學，或者不管做任何事情，主要是專注、精進、有效率，他當然就能夠早點完成。所以，在佛法雖然說三大阿僧祇劫的修行，但是如果我們能夠精進，用對方法，能夠如法而行，自然就可以提早得到這個道果。本來這一位藝人他是要花一年的時間準備得到這頭牛，拚老命彈奏。沒有想到，三天三夜而已，一頭牛馬上就得到了。

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這一則故事提到，有一位比丘勇猛剛健，但被佛派到深山中獨自修行時卻很怕鬼，動了想要離開的念頭。
世尊告訴他：如有志同道合的善知識在一起修行最好，如果沒有的話，也不要因為怕孤獨，而與愚癡、放逸的人在一起，因為跟著這些人撥弄是非、懈怠、放逸，自己沒辦法精進，反而對自己的道業有妨礙。
我們修行不要怕孤獨，心中有佛、有正念，佛就與我們同在。

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這一則故事主要是提示我們：如果沒有真實的功德，不堪受人清淨信心禮拜；同樣地，當我們接受他人的供養或施捨時，也應該衡量自己有多少福德，思惟自己是不是能消受。
「福德」與「福報」不同，「福德」是「因」，「福報」是「果」；有多少福德，才感多少福報。
有的人過去世沒有累積多少福德資糧，今生又不辛勤努力工作，只一味地希求他人的施捨，其實這是不長久的。
一般人很怕受苦，總希望多享受快樂。但是如果仔細想想，其實「多享一分福樂，就多減損一分福德；多受一分苦痛，就多消減一分罪業」。
希望大家不要怕受苦，多惜福，多累積福德資糧，不是為了自己貪圖享受，而是為了多多利益眾生。

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這一則故事主要是提示我們：對老年人和師長要恭敬、奉養。
天下父母心，不論兒子對父母多麼不孝，父母總是慈祥地護念著兒女。佛、菩薩也是這樣，總是慈悲地護念著眾生，我們佛弟子也應供養諸佛，隨順佛、菩薩的教導精進修學才好。

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這一則故事主要是提示我們：對財物、身體、性命不要過於吝惜，但也不要輕視它們。應該利用它們來利益眾生、供養三寶、親近善知識、聽聞佛法、精進修學，能以無常的世間財富換取出世間的功德法財，以危脆的色身換取金剛不壞的法身，以有限的身命換取無窮無盡的慧命，這樣子才有意義。

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凡夫因為被無明、貪愛的煩惱所繫縛，而不得自在；如今，因為親近善知識、聽聞正法，才能掙脫無明的繩索而獲得解脫。經中說到，具備四法能超越凡夫而入聖者之流，這四法就是「親近善知識、聽聞正法、內正思惟、法隨法行」等「四預流支」。希望大家都能珍惜善知識的因緣，多聽聞正法，還要內心如理思惟、斷惡修善，依八正道如法修學而得涅槃解脫。

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這一則故事提到，有一位長者的兒子，因為家道中落，年少時非常貧窮，鄉親們都輕視他。他感到很傷心，於是離開家鄉到國外去經商，後來發了財與同伴一起回國。許多宗親一聽到這個消息之後，都趕著擺設宴席想要迎接他。
其實世間人也經常如此，當一個人貧窮困苦時，沒有人願意跟他交往；一旦發財致富、飛黃騰達時，許多人就想趕來親近、奉承他。
釋尊未成道之前，沒有什麼人供養他，雖然曾有五位王子陪伴著修行，後來卻又遠離釋迦太子而去。釋尊對他們並沒有心生埋怨，當成道之後，還特地去鹿野苑度化他們。
這故事在提醒我們，當我們孤苦無依時，不要怨天尤人；當許多人來親近、供養時，也不要心生憍慢。修行者應當這樣思惟：他們是供養功德，並不是供養我的色身。
另外，從供養者這方面來說，對修行已有成就，因為敬愛功德而供養他之外，有的人不考慮修行者是否有成就、是否是大福田，都能以恭敬心、平等心護持供養，這是非常難能可貴的！

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這一則故事提到，有位婆羅門故意要陷害另一位婆羅門，特地到僧眾住的地方，謊稱某位婆羅門明天將在家中準備各種食物，迎請比丘僧去接受供養。這位被陷害的婆羅門非常敦厚，即使知道別人故意陷害他，他也不願意看到比丘們托空鉢，趕快派人去採購食物供養比丘們。因為他善根成熟，加上老實敦厚，沒想到因禍得福，由於這樣的因緣才能聽到比丘僧說法而證得初果。我們在日常生活中，也許也會遇到他人不友善的行為，希望大家能夠多忍辱、多包容，說不定由於這樣的逆增上緣，能激發我們的善根，讓它能夠發芽，進而成就道果。

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我們反省一下，世間一般的毒因為會危害我們的色身，大家都避之唯恐不及；而貪、瞋、癡三毒會危害我們的法身，我們是否有認真地去消除三毒呢？
如果自己有不好的習氣、不好的習性，希望能夠趕快去除，如《大智度論》所說「性名積習，習欲成性」（大正25，239b15-16），如果不斷地熏習惡法就會變成惡性；一旦成為惡的習性，要改就困難多了！

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