這一則故事提到：波斯匿王的女兒由於前世起惡心，輕慢聖者，謾罵辟支佛，所以感得面貌醜陋的果報。還好她立刻懺悔，不然還有可能會墮三惡道。後來她在今世見了佛之後，起歡喜心、清淨心、恭敬心而相貌變得很莊嚴。我們一般說，孩兒不嫌娘醜，狗兒不嫌家貧。但是波斯匿王為了愛面子，竟然把自己的女兒偷偷地嫁給一個窮人。
一般人可能在意外在相貌的美醜，其實內在的真善美更重要。所以，善良、有愛心的人最美麗、最莊嚴，不是嗎？

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這一則故事有幾個地方值得我們反省。
祇夜多尊者，在其他的經典說他已經證得阿羅漢。他雖然證得聖果，有大威德，聲名遠播，但他並沒有感到驕傲自大，反而放下身段做粗重的工作為僧眾服務；他不僅修智慧斷煩惱，而且還積極地累積福德。
祇夜多尊者過去五百世生為狗，經常挨餓受苦，只有兩種情況能稍微感到吃飽滿足，一種是吃醉酒人嘔吐出來的食物；一種是趁人家不在時去偷吃他人的食物，結果被發現，被主人砍斷頭而失去了寶貴的性命。
經中說：如果煩惱深重，造惡業會墮畜生道受苦。這值得我們警惕！現在我們有幸得人身，應當好好珍惜，廣修善法，累積福德、智慧資糧，今生不將此身度，更待何時度此身？

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這一則故事有幾個地方值得我們反省。
佛說：「王子、蛇、火、沙彌雖小，不可輕視。」如果得罪了王子，或被小小的毒蛇咬了，都可能性命不保；星星之火，可以燎原。同樣地，也不能因為沙彌幼小就輕視他。對於僧眾，不論年老或年少，不應起分別心，應平等供養。
佛也舉菴羅果的譬喻，有的菴羅果裡面是生澀的，但外表看起來像成熟的；有的裡面是成熟的，但外表看起來像是生澀的。僧眾也是一樣，有的內在煩惱很多，但外表看起來很有威儀；有的內心清淨、功德成就，但外表看起來不是很莊嚴。因此，不要隨便批評他人，應該重視內在的德行，而不要只看外表；如果妄加批評，那只會傷害自己，過失是很大的

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這一則故事有幾個地方值得我們參考。
以清淨心聽聞佛法能得大利益，不應放逸、打瞌睡。佛法是這麼的尊貴，怎麼可以不專心、不恭敬，甚至還打瞌睡呢？如印順導師的《成佛之道》說：「由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」（聽聞佛法可以得到四種利益：第一、能夠讓我們知道什麼是善，什麼是惡；什麼是有漏法，什麼是無漏法。第二、知道善惡的分別之後，還要進一步行善法，並捨身、口之惡行，進而捨內心之惡念，讓已生的惡念速速斷除，未生的惡念不再生起。第三、聽聞善法還能遠離戒禁取見，斷除無意義的苦行。最後，聽聞正法能得解脫涅槃，進而成就佛道。）
阿那律因為聽法時睡著了，被佛訶責而感到非常慚愧，發誓不睡覺，導致肉眼失明。他衣服破了，想要縫補卻無法穿針引線。佛陀知道了，親自為弟子穿針。佛陀這樣地 念弟子，更顯出佛陀的崇高偉大！

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這則故事提示我們：有機緣遇到三寶，應該好好把握機會趕快種福田。
另外，說到香花供養，《長阿含經》的第2經《遊行經》提到，釋尊在娑羅林雙樹下將要入涅槃時，娑羅雙樹本來不是開花的季節卻突然開花了，天龍八部也散了很多的花及栴檀香供養佛。佛告訴阿難：「如果真要報恩供養的話，不是供養世間的花或天花，而是要供養覺悟的花，也就是清淨持戒，讀誦經典、受持正法，依法而行，這才是真供養。覺悟的花勝過世間的花及天上的花，體會無我才是最上的供養。」

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這一則故事提醒我們要留意幾件事：
一、我們反省自己，是否還年輕力壯？體力、精神是否日漸走下坡？記憶力、學習能力是否也慢慢衰退了。想要服務人群修福德，或想要修禪定、智慧，是否都能隨心所欲？
二、阿育王曾統治全印度，當他在位時，所發出的命令沒有人敢違抗，可是晚景淒涼，做什麼事情都受到王子跟大臣們的牽制；他想拿財物供養僧眾，可是大臣們都不肯拿出來，最後阿育王只得到半顆菴摩勒果。不得已，只好把這半顆菴摩勒果研磨成粉末，投入羹湯中來供養僧眾。因此，趁著我們的財物還可以自由運用時，應好好做善事、修福德，否則一旦身不由己時，再多的財富也只能任意讓他人花費、享用了。
三、現在我們有緣得遇三寶，是否有在三寶中種福田？佛菩薩開示的教法是否都已經通達了？我自己就有很深的感觸，當印順導師圓寂之後，才發現還有很多問題都來不及請問，真是有說不出的感慨！希望大家都能夠把握機緣，親近善知識，聽聞正法並依法而行。
四、世間無常，萬般帶不去，財富、眷屬等都無法跟隨自己了，唯有善的福德、智慧資糧或惡業隨身而已。趁著體力、精神還好時，應多累積福德、智慧資糧。以不堅固的世間財富換取堅固的功德法財，以不堅固的色身換取堅固的法身，以危脆的身命來換取堅固的慧命。

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這一則故事有幾個地方值得我們反省。
第一、神通敵不過業力。善有善報、惡有惡報，不是不報，只是時候未到，因果歷歷不爽。
第二、即使釋尊成道了，還是感念釋迦族的庇蔭，成佛之後還去家鄉度化釋迦族人，當釋迦族將要被滅時，釋尊還特地坐在枯樹下打坐，希望藉此能教化流離王。如《大智度論》中說：「佛知作人。」意思是說，佛是最知道報恩的人。我們都是在佛的慈悲庇蔭之下才有因緣修學佛法，所以我們應該感恩圖報。如何報恩呢？就是淨治身心、利濟眾生、弘揚正法。
第三、摩呵男有好生之德，他向流離王提出一個要求，在他沉到水底、尚未浮出水面這段期間，就讓釋迦族人逃走吧。流離王答應了。結果，摩呵男沉到水底之後，把自己的頭髮牢牢綁在樹根上而溺死了。印順導師曾讚歎摩呵男說：「這種犧牲自己、成就大眾的慈悲心腸，真是太悲壯了！」
第四、釋尊的前生因為看到魚被捕上岸、掙扎而死的模樣，覺得好玩而起歡喜心；由於隨喜惡行，因而頭痛了好幾天。所以，我們除了要注意身口的清淨之外，對於自己的起心動念也要非常小心。

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這一則故事有幾個地方值得我們深入體會。
眾生造惡的主要原因多是由於貪、瞋、癡三毒所引起的，例如指鬘的師母起了愛染心，達不到目的就想誣陷指鬘；指鬘的老師一聽到夫人的抱怨，起了瞋恨心，沒有明瞭真相，就要陷害指鬘；而指鬘受了老師的指使，沒有明辨善惡，就殺了許多人，甚至還差一點犯了逆罪。因此，必須要斷除貪、瞋、癡等煩惱，才不會造惡業而輪迴受苦；若要滅苦，就應如理思惟「空」的道理。

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這一則故事提到有四王（帝釋天王、人王、金翅鳥王及龍王）不約而同發心到摩竭王後花園修持一日一夜的八關齋戒，四王互相比較，誰比較難能可貴？誰得到的福德比較多？
這個譬喻提示我們：許多人重視外表，常常喜歡比較勝負、高低，結果常常是「勝者墮憍坑，負者墮憂獄」（勝利的人很歡喜，一歡喜就容易墮憍慢的險坑；而輸的人就很憂愁，就像墮入牢獄一般）。不過，有的人則認為盡心盡力就好，儘管青、黃、白、黑顏色各有不同，但各有其優點；而且從另一方面來看，影子的顏色都一樣，有什麼好比較的呢？
有智慧的人更進一步體會到，即使是善法，也是生滅無常，不應該執著，如經說：「法尚應捨，何況非法！」《金剛經》也說：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」
希望大家能從這個故事中對影的譬喻有更深的瞭解，體會「四色幢幡，其影平等」，以及「一切有為法，如夢、幻、泡、影」的深意！而且經中說：「因果業報，如影隨形。」人走到哪裡，影子就跟到哪裡，因果歷歷不爽。

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