Lee 1 Pedro 1:13–16

Cuando nos preparamos para el gimnasio o para nuestro entrenamiento diario, nos ponemos la ropa (o los zapatos) adecuados para ello. Pedro usa un lenguaje similar para hablar sobre el camino espiritual. Como creyentes, necesitamos tener “la mente preparada” (v. 13 RVA-2015). Esto se puede traducir literalmente como “ceñir los lomos de su mente” (v. 13). En los días de Pedro, esto significaba levantar sus largas túnicas para prepararse para la acción.

Preparar nuestras mentes es el primero de varios mandatos destinados a ayudarnos a vivir nuestra vida espiritual. Pedro también nos dice que debemos poner nuestra esperanza en la gracia de Dios en Cristo, la cual se revelará plenamente cuando Él regrese (v. 13). Esta es la esperanza segura de la que hemos estado hablando, en la cual nuestra salvación futura (glorificación) es tan cierta como nuestra salvación pasada (justificación) y como nuestra salvación presente (santificación). Se da por hecho.

Además de preparar nuestra mente para la acción y poner nuestra esperanza en la gracia, también debemos ser santos en todo lo que hacemos (vv. 14–16). El versículo 16 cita de Levítico para recordarnos que Dios es el estándar, y Él es perfectamente santo. En nuestro pasado sin salvación, seguimos deseos ignorantes y malos. Cuando hemos nacido de nuevo, ya no podemos conformarnos con esta manera de pensar y actuar. Ser santo significa ser apartado. Nos hemos unido a una nueva familia que vive de manera completamente diferente. Sería totalmente inapropiado volver a nuestra antigua forma de vida. En cambio, ¡debemos buscar la justicia de todo corazón!

Estos tres mandatos están interconectados. Preparar nuestra mente para la acción incluye nuestro intelecto; la fe incluye pensamiento y reflexión serios. Poner nuestra esperanza en la gracia requiere nuestra imaginación porque estamos imaginando algo que aún no ha sucedido. Ser santo involucra nuestra voluntad y elecciones. La redención en Cristo transforma toda nuestra persona.

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Lee  1 Pedro 1:10–12

¿Qué entendían las personas que vivían en los tiempos del Antiguo Testamento acerca de la salvación? Charles Spurgeon explicó cómo el mensaje de la cruz recorre toda la Biblia: “El Antiguo Testamento y el Nuevo son uno, inspirados por el mismo Espíritu y llenos del mismo Sujeto, es decir, el Mesías prometido. Los Profetas predijeron lo que los Apóstoles. Los videntes miraron hacia adelante y los evangelistas miraron hacia atrás, pero sus ojos se encontraron en un solo lugar: se miraron a los ojos y ambos contemplaron la Cruz”.

Pedro explica nuestra salvación en un contexto bíblico e histórico. El evangelio tiene que ver con los “los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendría después de estos” (v. 11). Los profetas del Antiguo Testamento esperaban Su venida, que les fue revelada por el Espíritu. Pero, aunque “diligentemente inquirieron e indagaron”, su curiosidad acerca de cuándo y cómo sucedería esto no fue satisfecha (v. 10 LBLA). Como otros, ellos “murieron sin haber recibido las cosas prometidas; más bien, las reconocieron a lo lejos” (Hebreos 11:13).

Lo que se reveló a los profetas fue que “no se estaban sirviendo a sí mismos, sino que les servían a ustedes” (v. 12). Estaban proporcionando piezas del rompecabezas más grande: no siempre entendían todas las implicaciones de sus propias palabras. Ni siquiera a los ángeles se les ha dado el cuadro completo del misericordioso plan de redención de Dios. Con el primer advenimiento, muerte y resurrección de Cristo, ciertos aspectos se han revelado más claramente, tanto a la audiencia original de Pedro como a los creyentes de hoy (ver Romanos 16:25–27).

Todo esto es alentador por al menos dos razones. Primero, dado que estamos siguiendo los pasos de un Mesías que sufrió y luego fue glorificado, nosotros también podemos esperar que nuestro sufrimiento conduzca a la glorificación. Y segundo, el mismo Espíritu que trabajaba en los profetas del Antiguo Testamento trabaja en la iglesia hoy (v. 12)

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Lee 1 Pedro 1:6–9

La primera estrofa del canto No estamos solos del grupo Palo Santo dice: “No te canses, de caminar, aunque parezca que pisas piedras, que te desgarran, que te desangran, tus pies descalzos con gran dolor, no desmayarás, tu continuarás, si quieres respira hondo, pero no mires atrás, no desmayarás, tu continuarás”.

“Refinado por fuego” es una metáfora bíblica que muestra sufrimiento y purificación (ver Zacarías 13:9). En la lectura de hoy, Pedro explicó que nuestra salvación nos llena de “un gozo indescriptible y glorioso” incluso cuando pasamos por sufrimiento y persecución (vv. 7–8). Esta verdad se repite varias veces desde diferentes puntos: podemos tener “gran alegría” a pesar de nuestras pruebas (v. 6). ¿Cómo es posible el gozo en tales circunstancias? El gozo brota de la fe en Cristo (v. 8) y del hecho de que nuestro sufrimiento ocurre en el proceso de recibir nuestra salvación (v. 9). El mayor propósito de nuestro sufrimiento es que Cristo reciba aún más gloria y honra cuando regrese (v. 7).

En otras palabras, la salvación no es solo un momento pasado cuando confiamos en Cristo y cruzamos de la muerte a la vida. También es un momento futuro en el que recibiremos nuestra herencia completa y Cristo volverá a reinar. Finalmente, también es este momento presente, mientras los “expatriados” recorremos el camino de la fe santificadora. La dificultad del presente es sólo “por un tiempo” comparado con la eternidad (v. 6). Como escribió Pablo: “Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento” (2 Corintios 4:17).

No es de extrañar entonces que la fe tenga un valor que no podemos medir. (v. 7). Así como el oro es refinado o purificado por el fuego, nuestra fe es refinada o purificada por el sufrimiento. El resultado es seguro, ya que nuestra fe es sostenida por Dios, y será la “autenticidad de nuestra fe”.

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Lee 1 Pedro 1:3–5

Hace algunos años, mi esposa y yo decidimos preparar un testamento. Queríamos saber que nuestros hijos estarán bien en caso de nuestra muerte prematura. Si nuestras vidas transcurren con normalidad, heredarán lo que dejemos atrás. Hacer un testamento es lo más responsable, pero las cosas que heredamos a través de él son solo materiales y temporales.

En contraste, ¡la herencia descrita en la carta de Pedro es eterna e indestructible! Pedro alaba a Dios por el regalo de nuestra salvación usando imágenes verbales. El primero es de un “nacer de nuevo a una esperanza viva” (v. 3 LBLA). Nuestro “antiguo ser” por así decirlo, no tenía esperanza. Como seres humanos, estamos en la esclavitud del pecado y la muerte. Pero a través de la fe en Cristo, podemos renacer espiritualmente (Juan 3:3–8). ¡Cristo es nuestra esperanza viva!

El segundo cuadro de la salvación es el de una herencia eterna (v. 4). A diferencia de los tesoros terrenales, no puede perecer, estropearse o desvanecerse (ver Mateo 6:19–21). Aunque todavía no es totalmente nuestro, Dios lo mantiene seguro en el cielo para nosotros. El Espíritu Santo es nuestro depósito o promesa de herencia (Efesios 1:13–14). Mientras tanto, estamos “protegidos por el poder de Dios” (v. 5 LBLA). Esto no nos evita problemas o sufrimientos, pero nunca perderemos la herencia. En otras palabras, el poder de Dios sostiene la fe de los creyentes y Su obra nunca deja de tener éxito. Nuestra esperanza, por lo tanto, no es una ilusión, sino una certeza garantizada por Dios. A esto le llamamos “perseverancia” o “seguridad de salvación”.

Estas dos imágenes están conectadas: a través del renacimiento espiritual, hemos sido adoptados en una nueva familia y, como miembros de la familia, tenemos una nueva herencia. ¿Por qué hizo Dios esto? Por “su gran misericordia” (v. 3).

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Lee 1 Pedro 1:2

Imagina ir a tu buzón. Entre los papeles y anuncios, encuentras una carta especial escrita por Pedro, un amigo y seguidor de Jesús. Pedro fue uno de los primeros testigos de la Resurrección y predicó un poderoso sermón el día de Pentecostés. También escribió dos epístolas (cartas) a los creyentes esparcidos por todo el oeste de Asia.

Saber que Pedro es el autor debería animarnos. Aunque se equivocó gravemente al negar a Cristo tres veces (Marcos 14:27–31, 66–72), Pedro había sido restaurado y perdonado completamente (Juan 21:15–19). Se convirtió en un líder clave en la iglesia primitiva, como vemos en el Libro de los Hechos. Dios incluso eligió a este discípulo imperfecto para escribir dos libros del Nuevo Testamento.

La primera epístola de Pedro probablemente fue escrita desde Roma, a la que se hace referencia simbólicamente como “Babilonia” (1 Pedro 5:13), alrededor del año 64 d. ​​C. La audiencia original habría incluido tanto a creyentes judíos como gentiles. Se dirigió a estos creyentes como “expatriados” (v.1 LBLA), una palabra que ha sido traducida como “extranjeros”, en parte porque como creyentes nuestra ciudadanía final está en el cielo (v. 1; Filipenses 3:20).

Aquí se nos presenta la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (v. 2). Los lectores de esta carta, incluyéndonos a nosotros, han sido elegidos por el Padre y están experimentando la obra santificadora del Espíritu Santo. Hemos sido rociados con la sangre de Cristo, una imagen de expiación que indica que estamos llamados a obedecerle.

Como otras epístolas del Nuevo Testamento, comienza con un saludo y termina con saludos personales. La doctrina se presenta anteriormente en la carta, seguida de cómo poner en práctica esa doctrina. Aprenderemos sobre la salvación, el sufrimiento, mantenernos firmes, la santidad, la sumisión, la esperanza y el regreso de Cristo.

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Lee 2 Pedro 3:1–13

A algunas personas no les gusta hablar del fin del mundo . . . es demasiado deprimente. Y tienen razón. La Biblia no enseña que las cosas mejorarán cada vez más. Dice justo lo contrario. Pero la perspectiva bíblica no es pesimista. Está llena de esperanza porque enseña que, al final, Dios traerá un nuevo mundo.

Los que estamos esperando el cielo y la tierra nuevos podemos impacientarnos. De hecho, en el pasaje de hoy, Pedro advierte que los incrédulos malinterpretarán la espera como prueba de que Dios no existe (vv. 3–4). Pero lo que se siente como un retraso es evidencia de que el tiempo de Dios es muy diferente al nuestro (v. 8). Y más importante, es una señal de la paciencia de Dios. En las Escrituras, “el día del Señor” es una designación frecuente para un tiempo de juicio (ver también Isaías 13:6, 9; Ezequiel 30:3; Joel 1:15). En el versículo 10 se refiere al juicio final, que será anunciado por el regreso de Cristo. En seguida, vendrá la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva.

La perspectiva de Pedro no es pesimista. Él no está diciendo, “ya que no puedes mejorar la situación, no te molestes en hacer nadar”. Su mensaje es todo lo contrario. Dado que el fin vendrá de esta manera, debemos esforzarnos “para que Dios los halle sin mancha y sin defecto, y en paz con él” (v. 14). Así como Jesús es la única esperanza para el mundo venidero, Él es la única esperanza que tenemos para ser hallados inocentes y sin mancha ante Dios. Si Dios no parece tener prisa por terminar las cosas, es porque está proporcionando espacio para que aquellos que aún no se han entregado a Cristo se arrepientan y crean.

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Lee Hebreos 9:23–28

Richard Ross presenta fotografías de refugios antiaéreos en su libro del fin del mundo. En la introducción, Ross llama a estas estructuras “la arquitectura del fin del mundo”. Los refugios reflejan un espíritu de optimismo (nuestra esperanza de supervivencia). Pero también muestran nuestra tendencia a vivir en negación (eligiendo ignorar la devastación total que seguirá a tal incidente).

Hoy en día muchas personas viven en negación al ignorar la venida del juicio divino. Hebreos 9:27 observa: “así como está establecido que los seres humanos mueran una sola vez, y después venga el juicio”. El versículo 28 habla de una salvación que está por venir. Eso puede parecer una contradicción ya que solemos pensar en la salvación en tiempo pasado. Pero no lo es. Hebreos 9:23–27 describe una salvación que ya se ha realizado a nuestro favor.

Estos versículos muestran la diferencia entre los sacrificios del Antiguo Testamento y la ofrenda “una sola vez y para siempre” de Jesucristo (v. 26). Jesús entró en el verdadero tabernáculo del cielo, no una copia terrenal (vv. 11, 24). En lugar de ofrecer la sangre de machos cabríos, Jesús ofreció Su propia sangre que trajo la redención eterna (v. 12). En lugar de simplemente ofrecer limpieza ceremonial, la sangre de Jesús limpió la conciencia (vv. 13–14).

Claramente, Jesús ofreció un sacrificio “superior” (v. 23). Jesús no necesitaba ser sacrificado repetidamente (v. 25). Los diferentes sacrificios requeridos por la ley de Moisés no tenían el poder de quitar el pecado. Podemos estar agradecidos de que "Cristo fue ofrecido en sacrificio una sola vez para quitar los pecados de muchos” (v. 28).

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Lee Gálatas 6:1–10

He oído decir que los cristianos no son perfectos, son perdonados. Es verdad. Como no somos perfectos, a veces todos necesitamos ayuda. En Gálatas 2:11–21, Pablo describe un momento en que confrontó a Pedro (llamado Cefas) por su conducta hipócrita hacia los cristianos gentiles. Incluso los gigantes espirituales a veces necesitan corrección.

En el pasaje de hoy, Pablo ofrece orientación para restaurar a un cristiano que fue “sorprendido en pecado” (v. 1). El texto griego implica a alguien que fue tomado por sorpresa. Puede sugerir que la persona que está siendo corregida aún no reconoció que lo que estaba haciendo era pecado. Antes de que pudieran restaurarse, alguien tenía que señalar el problema. Ayudar a otros a ser responsables es un aspecto de la obligación mayor de la iglesia de “Lleven los unos las cargas de los otros” (v. 2 NBLA). No se trata de que los cristianos se vigilen unos a otros. Se trata de demostrar amor.

Sin embargo, no debemos acercarnos a este ministerio de restauración con la clase de intensidad que señala cada debilidad. No necesitamos confrontar a otros por cada pequeño error que cometen. ¿Cómo entonces debemos acercarnos a alguien que ha caído en algún pecado? Aquí hay algunas preguntas que pueden ayudarte a pensar en tu enfoque: ¿Es un pecado deliberado o fueron tomados por sorpresa? ¿Cuál es mi verdadero motivo al acercarme a ellos? ¿Alguien más se ha visto afectado? ¿Qué necesitan saber o hacer para recuperarse? ¿Qué pasajes de las Escrituras les serán de ayuda?

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Lee Hebreos 12:14–28

¿Alguna vez te has sentido confundido acerca de la relación entre la gracia de Dios y nuestro esfuerzo en la vida cristiana? Aquí está la clave: la gracia es incompatible con ganancia, no con esfuerzo. Hebreos 12:14 habla del esfuerzo: “Esfuércense por vivir en paz con todos y procuren llevar una vida santa” (NTV). Ser santo no es automático, pero tampoco significa solo esforzarse. Necesitamos la presencia de la gracia de Dios.

La lectura de hoy contrasta a los llegan a Dios por medio de Jesucristo con los que se lo buscaron bajo la ley de Moisés. En el versículo 20, leemos que los que oyeron la ley en el Monte Sinaí “no podían soportar el mandato” (LBLA). Sin embargo, los versículos 22–24 dicen que aquellos que respondieron al evangelio han venido a la Jerusalén celestial (no al Sinaí). Allí encuentran la asamblea de los ángeles y la iglesia de los primogénitos “cuyos nombres están escritos en el cielo” (v. 23 NTV). También se rinden a Dios mismo y a Jesús su mediador.

Con estas imágenes, el escritor está mostrando que la ley solo podía llevarnos hasta cierto punto (al Sinaí), pero la gracia que se nos da por medio de Jesucristo puede llevarnos donde la ley no podía (a Dios). La ley nos señala a Dios, pero la gracia nos lleva a Su presencia. El evangelio “habla mejor” no debe ser ignorado (v. 24). La santidad que el escritor insta a los cristianos a practicar está reavivado por la gracia. Comienza con la gracia y se lleva a cabo a través de la gracia; 2 Pedro 3:14 hace eco de este tema cuando nos dice “esfuércense para que Dios los halle sin mancha y sin defecto, y en paz con él”. La única forma en que podemos ser encontrados sin culpa ante Dios es ser hallados en Cristo. Él es nuestra justicia.

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Lee Hebreos 12:1–13

Mi amigo Jaime solía era entrenador personal. A menudo publica fotos de sí mismo haciendo ejercicio en las redes sociales. Incluso cuando está trabajando duro, por lo general está sonriendo. Si la mayoría de nosotros estuviéramos en su lugar, probablemente no lo estaríamos. El entrenamiento requiere disciplina, y la disciplina puede ser incómoda.

En la lectura de hoy, el autor del libro Hebreos compara la experiencia de un atleta con la de los discípulos de Cristo. Señala que hay dos tipos de disciplina involucradas para ambos. Uno es la disciplina personal requerida para que “corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante” (v. 1). Este es un curso establecido para nosotros por Dios. Él conoce las dificultades que experimentamos y que ha permitido que entren en nuestras vidas para nuestro bien. Un atleta soporta la incomodidad de entrenar para alcanzar una meta deseada. Jesús soportó la cruz “por el gozo puesto delante de Él” (v. 2 LBLA). Debemos hacer lo mismo para no desanimarnos y rendirnos (v. 3).

El otro tipo de disciplina es la correctiva. Este es el tipo de entrenamiento que un padre tiene con su hijo (vv. 5–6). En ambos casos, la experiencia a menudo viene en forma de dificultad (v. 7). No debemos pensar que Dios nos ha abandonado cuando las dificultades entran en nuestra vida. Ocurre justo lo contrario. Estamos entrenando “para nuestro bien, a fin de que participemos de su santidad” (v. 10). Dios mismo es nuestro entrenador personal. Aún mejor, Dios es nuestro Padre amoroso. Su única meta es darnos vida y hacernos más como Su Hijo Jesucristo. No tenemos nada que temer de Él.

La aplicación de los versículos 12–13 emplea un lenguaje figurado que nos anima a ver nuestras dificultades y luchas de manera diferente. Debemos soportar las dificultades con la mirada puesta en Dios.

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