Lee Hebreos 6:1–12

Cuenta la leyenda familiar, que mi papá fue expulsado del jardín de niños. Al parecer jaló y rompió la corbata de otro niño. Los maestros de jardín de niños enfatizan lecciones fundamentales que sientan las bases para el desarrollo futuro enseñando conceptos básicos: cómo seguir instrucciones y cómo llevarse bien con los demás.

La fe cristiana también tiene fundamentos. El autor de Hebreos menciona algunos de ellos en los versículos 1 y 2: el arrepentimiento, la fe, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Un par de ellos pueden no parecer tan básicos. ¿Qué quiere decir “la enseñanza sobre lavamientos” y que de “la imposición de manos” (v. 2 LBLA)? El término griego traducido como la enseñanza de lavamientos les la palabra para bautismo, pero en plural. El escritor puede estar refiriéndose al bautismo en agua y al bautismo en el Espíritu Santo. O tal vez está hablando de la limpieza del pecado. La práctica de la imposición de manos estaba asociada con el ministerio del Espíritu Santo (Hechos 8:18). En general, estos fundamentos tienen que ver con la salvación por la fe en Cristo y el papel del Espíritu Santo en la vida del creyente.

Los versículos 4–8 han preocupado a muchos lectores. Pero su advertencia sobre el peligro de alejarse de estas verdades básicas tiene la intención de perturbar. Parece estar describiendo las marcas de la falsa fe. La falta de progreso espiritual es motivo de preocupación. El hecho de que no tengamos interés en crecer en nuestra fe puede ser una señal de que, para empezar, no tenemos una fe real. Debemos notar, sin embargo, que en lo que concierne a sus lectores, el escritor está persuadido “de las cosas que son mejores” (v. 9 LBLA). La gracia de Dios produce crecimiento. Cuando ese no es el caso, algo está mal. Sin embargo, a menudo se debe a que nos hemos vuelto perezosos (vv. 11–12).

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Lee Hebreos 5:1–14

Mi amiga Anita tiene marcas en la puerta de su cocina. Miden lo alto de sus hijos y nietos a lo largo de los años. Los nombres y fechas al lado de las marcas trazan su progreso. Si bien no podemos medir nuestro crecimiento espiritual en el marco de una puerta, se parece mucho al crecimiento físico. Debería aumentar con el tiempo, pero no siempre es así. Algunos creyentes parecen atrofiados en su desarrollo espiritual.

Los creyentes a quienes se escribió el libro de Hebreos son un buen ejemplo. En el versículo 12, el autor se queja de que deberían haber sido maestros para este tiempo. En cambio, todavía necesitaban a alguien que les recordara los fundamentos más básicos espirituales. Su inmadurez espiritual les impidió ver aspectos importantes del ministerio de Cristo. Por ejemplo, necesitaban saber que Jesús era tanto sacrificio por su pecado como su sumo sacerdote (vv. 1–4). Al asumir una naturaleza humana, Jesús se hizo “debilidades humanas” (v. 2).

A diferencia de los sacerdotes terrenales de la ley de Moisés, Jesús no tenía que ofrecer sacrificios por Sí mismo. Él era verdaderamente humano, pero sin pecado. Porque Jesús compartió la fragilidad de nuestra humanidad, Él “vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen” (v. 9 LBLA). El escritor compara a Jesús con la misteriosa figura del Antiguo Testamento Melquisedec, cuyo nombre significaba Rey de Salem o Rey de la Paz. Se le menciona en Génesis 14:18–20 y Salmos 110:4, donde parece ser una imagen del Mesías. El escritor dirá más acerca de él en Hebreos 7, pero aquí simplemente les abre el apetito y observa que su inmadurez les dificultará entender lo que quiere decir. Según el versículo 11, problema principal era que ya no les importaba. Cuando las implicaciones de lo que escuchamos nos incomodan, a veces dejamos de escuchar.

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Lee 2 Timoteo 2:14–26

Los padres a menudo se preocupan por el efecto que la presión de los compañeros tendrá sobre sus hijos. En algún momento, casi todos los niños han explicado su comportamiento echando la culpa a los demás: “Mis amigos me dijeron” Los papas a menudo responden: “Si Pepito se tira a un pozo ¿tú también?” Si somos honestos, la respuesta podría ser “sí”. En 1 Corintios 15:33 (NTV), Pablo advierte: “las malas compañías corrompen el buen carácter” (estaba citando a un dramaturgo griego llamado Menandro).

El apóstol Pablo aplica el mismo principio en el pasaje de hoy. En el versículo 14, Pablo insta a Timoteo a advertir al pueblo de Dios “eviten las discusiones inútiles”. En el versículo 16 describe además este tipo de lenguaje como “palabrerías profanas’. No es solo el comportamiento de los demás lo que puede influir en nosotros, sino también sus palabras. Como las malas compañías, la mala enseñanza también corrompe.

Para aclarar el tipo de enseñanza que tiene en mente, el apóstol ofrece un ejemplo concreto en los versículos 17–18. Aunque sus nombres no nos son familiares, Pablo nos da una idea de lo que enseñaron. Himeneo y Fileto parecen haber enseñado que la resurrección era solo espiritual y que la resurrección de los creyentes ya había sucedido. Tal vez fueron influenciados por una filosofía que llegó a conocerse como gnosticismo, una visión que no veía ningún valor espiritual en el cuerpo físico. Algunos maestros gnósticos afirmaban que no importaba lo que uno hiciera en el cuerpo.

Uno de los peligros de la falsa enseñanza es que se disfraza de verdad. Quienes lo promueven afirman representar a Cristo, a menudo prometiendo revelar verdades nuevas o secretas. A menudo son argumentativos (v. 23).

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Lee 2 Timoteo 2:1-13

El himno Fue tu Gracia dice así: “Fue tu gracia que mi vida renovó, fue tu gracia que mi deuda canceló, fue tu gracia, que de muerte me llevó a vivir para Tu gloria, oh Señor”. A menudo asociamos la gracia con el comienzo de nuestra experiencia cristiana. Pero el pasaje de hoy revela que la gracia tiene un papel importante a lo largo de nuestra vida cristiana. Comenzamos, continuamos y terminamos la vida cristiana por gracia.

En 2 Timoteo 2:1, Pablo le dice a Timoteo “fortalécete por la gracia que tenemos en Cristo Jesús”. El énfasis aquí está en la gracia. Esta fuerza proviene de la gracia que solo se puede encontrar en Cristo. Es una gracia que está activa en la vida del creyente, capacitándolo para vivir la vida cristiana. Pero también es la gracia de la que habla la Palabra de Dios. Por eso, el apóstol le dice a Timoteo que encomiende las cosas que ha oído de Pablo a aquellos que serán capaces de enseñar estas mismas verdades a otros. Una de las formas en que crecemos en la gracia es permaneciendo en la Palabra.

Nuestra experiencia de la gracia de Dios se fortalece aún más con la práctica. Pablo ofrece tres analogías en los versículos 3–7 para mostrar lo que quiere decir. Un cristiano que permanece fuerte en la gracia es como un soldado, un atleta y un agricultor. El atleta debe competir de acuerdo con las reglas para ganar. El soldado debe mantenerse libre de enredos civiles para estar disponible para los que están al mando. El agricultor planta para recoger una cosecha. Estas ilustraciones subrayan la necesidad de que nuestra práctica cristiana esté marcada por la obediencia, la disciplina y la esperanza. La analogía de Pablo con el agricultor también puede implicar que, dado que el mensaje de Timoteo promete gracia, su vida también debe mostrar evidencia de la fuerza de esa gracia. La lealtad a Cristo a menudo trae dificultades (vv. 9–10). Pablo estaba dispuesto a soportar tales cosas para que otros pudieran conocer esta gracia.

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Lee 1 Timoteo 6:11–16

En la guerra se utiliza una llamada táctica de retiro y es cuando un ejército se retira mientras continúa enfrentándose al enemigo. A veces es una señal de que el ejército en retirada es superado. Pero en la guerra espiritual de la vida cristiana, es una medida ofensiva. Derrotamos al enemigo huyendo de él y buscando a Dios en su lugar.

El “todo esto” (v. 11) al que Pablo le dice a Timoteo que huya se describe en los versículos 4–10. Aunque la Internet aún no se había inventado, la lista de Pablo se parece incómodamente a mucho de lo que leemos en las redes sociales. Incluye orgullo espiritual, controversias frívolas, envidia, discordia, palabras que hierren, sospecha, irritabilidad y codicia. En cambio, Pablo instó a Timoteo a “seguir la justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia y la humildad” (v. 11).

Esta era una retirada estratégica durante la cual Timoteo debía pelear la “buena batalla de la fe” (v. 12). Es una batalla que se lleva a cabo aferrándose a la verdad tanto en palabra como en acción. Tendemos a pensar que luchar por la verdad es principalmente una batalla de palabras. El apóstol aclara que también se trata de vivir la verdad. “El apóstol no nos da ninguna enseñanza sobre la santidad y cómo alcanzarla”, observa John Stott. “Simplemente debemos huir del mal como huimos del peligro, y correr tras el bien como corremos tras el éxito”.

Cuando Pablo le dice a Timoteo que “haz tuya la vida eterna” (v. 12), no está hablando de ganar sino de actuar con fe. Timoteo debe actuar de acuerdo con su confesión de fe. El lenguaje de la confesión es probablemente una alusión al bautismo, que 1 Pedro 3:21 llama “el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios”. La verdad que simboliza el bautismo es que hemos sido limpiados del pecado por la muerte de Cristo y dados nueva vida por Su resurrección.

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Lee Filipenses 3:1–14

Si alguna vez has tratado de ordenar, organizar y simplificar tu hogar, ¡sabes lo difícil que es! A medida que revisas cada cosa, tratando de decidir si conservarlo, regalarlo o desecharlo, te das cuenta de lo apegado que estás a las pertenencias físicas.

Nos gusta aferrarnos a lo que valoramos. Pero en el pasaje de hoy, el apóstol Pablo describe algunas cosas que solía considerar importantes pero que ahora consideraba sin valor. No se trataba de cuadros o posesiones, sino de la confianza que una vez tuvo en su herencia religiosa y su trayectoria en el cumplimiento de la ley de Dios.

Pablo pinta un cuadro de antes y después para nosotros en estos versículos que revela un marcado contraste. Antes de Cristo, puso su confianza en lo que él llama “la carne” (v. 3 LBLA). Pablo usa esta palabra de varias maneras diferentes en sus escritos. Aquí representa los esfuerzos de Pablo por ser justo aparte de Jesucristo. Él llama a esto “mi propia justicia que procede de la ley” Su opuesto es “la justicia que procede de Dios basada en la fe” (v. 9).

A esto se refiere Pablo cuando habla de tener fe en Cristo. Aquellos que ponen su fe en Jesús no dependen de su propia justicia, sino de la justicia que viene de Dios. Solo se puede recibir como regalo; no podemos ganarlo. De este modo, quien conoce a Cristo conoce también “el poder que se manifestó en su resurrección, participar en sus sufrimientos” (v. 10). El poder de la resurrección de Cristo otorgada por el Espíritu Santo nos permite “dan muerte a los malos hábitos del cuerpo” (Romanos 8:13). Pablo no dice que los cristianos sean perfectos. En cambio, están siendo perfeccionados a través de la cruz y el poder de la resurrección de Cristo.

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Lee Efesios 6:10–20

Cuando David estaba a punto de enfrentarse al gigante Goliat, el rey Saúl le dio una túnica, una armadura y un casco de bronce. También le dio a David una espada. Pero la armadura del rey no le sirvió de nada a David. En cambio, enfrentó al enemigo con cinco piedras lisas y una honda (1 Samuel 17:40). La verdadera defensa de David fue el poder de Dios (1 Samuel 17:45).

De la misma manera, un cristiano no lucha contra la carne y la sangre sino contra “las asechanzas del diablo” (Efesios 6:11 RVA). Nos enfrentamos a un enemigo espiritual que trata de socavar nuestra confianza en Dios y Su Palabra. Esta es la misma estrategia que empleó en el Jardín del Edén. Satanás le preguntó a Eva: “¿Es verdad que Dios les dijo . . . ?” (Génesis 3:1).

En vista de esto, no sorprende encontrar que el primer elemento de la armadura del creyente que Pablo menciona es el “cinturón de la verdad” (Efesios 6:14). También está “el casco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (v. 17). En la lucha espiritual, la palabra de Dios es un arma tanto defensiva como ofensiva. Conocer la verdad de Dios nos protege de las artimañas engañosas del enemigo, para que podamos reconocer las mentiras y distorsiones de Satanás. Jesús usó la palabra de Dios tanto defensiva como ofensivamente cuando Satanás lo tentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

La coraza protege el corazón y consiste en una justicia que no es nuestra, sino que viene de Jesucristo (Efesios 6:14). El conocimiento del evangelio y la disposición a compartirlo nos prepara para la acción (v. 15). La fe, descrita como un escudo, es la compañera necesaria de la verdad. No es suficiente saber lo que Dios ha dicho. Debemos creer y confiar en Él (v. 16).

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Lee Gálatas 3:1–14

Cuando haces una compra importante, como la de una casa o un automóvil, el vendedor y el prestamista verifican tu crédito. Quieren ver si eres lo suficientemente seguro financieramente para cubrir el pago del préstamo. Si tu solicitud es exitosa, se te ofrecerá una línea de crédito. El banco o prestamista proporcionará los fondos necesarios para que puedas disfrutar de ese artículo costoso de inmediato.

De manera comparable, recurrimos al crédito espiritual cuando se trata de la justicia de Cristo. Jesús ya ha provisto toda la justicia que es necesaria para ser aceptado por Dios. Sin embargo, algunos de los creyentes en esa iglesia habían comenzado a pensar que lo que Cristo había hecho no era suficiente. Pensaron que, aunque Dios había comenzado la obra, era su responsabilidad terminarla. ¡Esta filosofía implicaba que el sacrificio de Cristo no era suficiente! En respuesta, Pablo los llamó necios y preguntó: “Después de haber comenzado con el Espíritu, ¿pretenden ahora perfeccionarse con esfuerzos humanos?” (v. 3).

El apóstol advierte sin rodeos a los que intentan ser justos basándose en su propio esfuerzo que se quedarán cortos. La ley de Dios requiere mucho más que un buen historial de nuestra parte. La justicia exige obediencia perfecta en todos los puntos en todo momento. Aunque la ley de Dios es justa, santa y buena, Su estándar no se basa en la fe sino en el desempeño (v. 10; véase Romanos 7:12). La fe, por otro parte, opera sobre el principio de la herencia. Se basa en la cuenta reservada para nosotros por Jesucristo.

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Lee 2 Corintios 5:10–21

Puede ser desconcertante cuando tu jefe inesperadamente pide reunirse contigo. De la misma manera, un estudiante se pone nervioso cuando lo llaman a la oficina del director, y los niños saben lo que significa cuando sus padres les advierten: “¡Espera que llegue a casa tu papá (o mamá)!”.

Tal vez te sientas igual al leer la inevitabilidad del juicio de Dios en el versículo 10. Para Pablo, este recordatorio lo motivó a seguir proclamando el evangelio. De acuerdo con el versículo 11, se trata de entender “lo que es temer al Señor”. Pablo tuvo un encuentro de primera mano con este miedo cuando Jesús se le apareció en el camino a Damasco en un resplandor de luz y habló con una voz como de trueno (Hechos 9:3–6).

Sin embargo, la motivación principal de Pablo no fue la culpa ni el miedo al fracaso en sus esfuerzos por persuadir a otros a creer en el evangelio. Fue el amor que Cristo demostró al dar Su vida que lo conmovió y motivo. Pablo no vio este sacrificio como un ejemplo moral sino como algo mucho más poderoso. Estaba “convencidos de que uno murió por todos, y por consiguiente todos murieron” (2 Corintios 5:14). La muerte de Jesús cambia fundamentalmente a los que creen de una manera que nos permite “ya no viv[ir] para sí, sino para el que murió por [nosotros] y fue resucitado” (v. 15).

Como resultado del sacrificio de Cristo, el creyente se convierte en “una nueva creación” (v. 17). El decreto antiguo con su esclavitud al pecado ha pasado. Ha comenzado una nueva era en la que aquellos que una vez fueron enemigos de Dios ahora están reconciliados y están ansiosos por compartir el mensaje de reconciliación.

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Lee Romanos 5:12–21

Cuando un profesor castiga a toda la clase por algo que hizo un alumno, nos parece injusto. Creemos que sólo los culpables deben ser castigados. Debido a esto, algunas personas objetan la enseñanza de la Biblia de que “Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte” (Romanos 5:12). Lo que pasan por alto es el detalle crítico mencionado en la última parte del versículo: “porque todos pecaron”.

La enseñanza de la Biblia no es simplemente que fuimos declarados pecadores porque Adán pecó. Es que pecamos en Adán. Adán ocupó nuestro lugar y estábamos tan identificados con él que su pecado se convirtió en nuestro pecado. También se podría decir que, como un verdadero representante, Adam hizo lo que hubiéramos hecho nosotros si hubiéramos estado allí en persona. La decisión de Dios de considerar a todas las personas como pecadoras en base a la desobediencia de Adán no se trataba en última instancia de asignar la culpa. El juego final fue la redención.

El hecho de que la culpa pasara a todos por la desobediencia de una persona significaba que la justicia también podía llegar a todos a través de una sola persona. De este modo, Adán se convirtió en “figura de aquel que había de venir” (v. 14). Al permitir que el pecado de Adán pasara a toda la humanidad, Dios estaba estableciendo un intercambio. Sería uno por otro. el pecado de Adán por la justicia de Cristo. Ambos cumplen la misma función como representantes, pero con efectos opuestos. El resultado de “un solo acto de justicia” de Jesús supera con creces el efecto del pecado de Adán (v. 18). Los muchos no solo reciben la justicia a través de uno, sino que a través de la “abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre, Jesucristo” (v. 17).

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