Lee 2 Pedro 1:5–11

He usado anteojos o lentes de contacto desde segundo grado y bifocales durante más de una década. Sin ellos, el mundo es borroso. Incluso con ellos, veo aureolas alrededor de las luces y flotadores por todas partes, aunque he aprendido a ignorarlos.

Como resultado de mi experiencia de miopía y astigmatismo de casi toda una vida, es posible que tenga una mejor idea de cómo se expresa Pedro en el versículo 9 (LBLA). Al cristiano inmaduro o estancado se les llama “ciego o corto de vista”. No están creciendo porque han perdido de vista su salvación.

Dado que Cristo nos ha dado todo lo que necesitamos para una vida piadosa, se nos dice “esfuércense al máximo” para crecer en la virtud cristiana (vv. 5–7 NTV). Esta lista, una de varias en el Nuevo Testamento, incluye fe, bondad, conocimiento exacto, dominio propio, perseverancia o constancia, piedad o justicia, afecto mutuo o bondad, y amor ágape sacrificado y desinteresado (ver Gálatas 5:22–23; Colosenses 3:12–14).

Si seguimos creciendo en estas cualidades y “abundan” en nosotros, no seremos ineficaces ni improductivos, sino que nos “harán crecer en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”; daremos fruto en y para Cristo (vv. 8–9). Por el contrario, los creyentes que no están creciendo son “ciegos o cortos de vista” (v. 9 LBLA). Es como si hubieran olvidado que fueron limpiados del pecado y redimidos.

“Por lo tanto”, dado que el crecimiento espiritual se espera, se desea y es testimonio de una salvación genuina, “esfuércense más todavía por asegurarse del llamado de Dios” (vv. 10–11). En otras palabras, la madurez espiritual y las buenas obras son evidencia de que realmente somos salvos y caminamos por el camino correcto. No podemos ganar nuestro camino al cielo, pero habrá evidencia de que somos hijos de Dios y pertenecemos allí.

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Lee 2 Pedro 1:1–4

En 1968, los arqueólogos excavaron el sitio de un edificio que la tradición identifica como la casa de Pedro en Capernaum. Más tarde se construyó allí una iglesia que data del siglo V d.C. Encontraron evidencia de que la casa, que data del siglo 1 d.C., había sido adaptada para las reuniones de la iglesia primitiva e incluía muchas oraciones e inscripciones escritas en las paredes.

Pedro era una persona real y escribió dos cartas reales que son parte de nuestras Biblias hoy. 2 Pedro probablemente fue escrito nuevamente desde Roma alrededor del año 67 d.C., a los creyentes en el oeste de Asia (v. 1). El apóstol pudo haber estado preso en ese momento, ya que fue martirizado alrededor del año 68 d.C. Sabemos que esta es su segunda carta porque lo dijo directamente (3:1). Sus temas incluyen crecer en justicia (capítulo 1), falsos maestros (capítulo 2) y el regreso de Cristo (capítulo 3).

Las palabras iniciales de Pedro en esta epístola nos recuerdan el preciado regalo de la salvación: “a los que por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa como la nuestra” (vv. 1–2).

Lo primero que el apóstol quería decirles a sus lectores podría ser una sorpresa: tenemos todo lo que necesitamos para vivir una vida piadosa (v. 3). Sabemos por su primera carta que es un proceso. Dios está en el trabajo de santificarnos para que seamos como Cristo (Romanos 8:29). Pero aún no hemos llegado.

Entonces, ¿en qué sentido ya tenemos “todas las cosas que necesitamos” (v.3). Tenemos el poder de Dios de nuestro lado, y Él nos ha llamado a Sí mismo como parte de Su gloria y bondad. Vemos y experimentamos esto en “sus preciosas y magníficas promesas”, por las cuales hemos escapado del pecado y en cambio llegamos “a tener parte en la naturaleza divina”, frase que expresa nuestra salvación (v. 4).

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Lee 1 Pedro 5:12–14

Marcos, a quien quizás conozcas como el autor de uno de los evangelios (v. 13), fue amigo de Pedro durante toda su vida. De hecho, Pedro pudo haber sido quien llevó a Marcos a confiar en Cristo, convirtiéndose así en su padre espiritual. La iglesia primitiva se reunía en la casa de la madre de Marcos, adonde fue Pedro cuando fue liberado milagrosamente de la prisión (Hechos 12:12). Además, Marcos acompañó a Pablo y Bernabé en parte de su primer viaje misional, ya Bernabé en un viaje misional posterior (Hechos 15:36–39).

Cuando Pedro concluyó su primera carta, resumió sus dos propósitos principales (v. 12): Primero, quería animar a sus lectores con el poder de la gracia de Dios. En segundo lugar, les instó a mantenerse “firmes en ella”. Pedro les había enseñado que la salvación tiene un efecto transformador; no somos lo que éramos. Dios garantiza que Él terminará la obra que comenzó en nosotros (Filipenses 1:6). En segundo lugar, mostró cómo estas verdades afectan nuestras vidas, al tiempo que reconoce nuestra absoluta dependencia de la fuerza de Dios.

Algunos piensan que Silas pudo haber sido coautor o escriba de Pedro; es más probable que fuera el mensajero que llevó la carta de Pedro a las iglesias del oeste de Asia (v. 12). “La que está en Babilonia” (v.13) es probablemente una referencia codificada a la iglesia en Roma. Babilonia es una ciudad real, pero en ese momento de la historia estaba casi en ruinas. Por lo tanto, la referencia probablemente indica el centro actual del poder imperial, que era Roma.

“Paz a todos los que estáis en Cristo”, concluyó Pedro, exhortándolos a saludarse con un beso (v. 14). En ese día, un beso en la mejilla transmitía buenos deseos y los creyentes lo habían adaptado para significar amor fraternal.

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Lee 1 Pedro 5:5–11

Si visitas un zoológico, puedes tener la idea de que los leones son simplemente gatitos de gran tamaño cuya actividad favorita es dormir la siesta bajo el cálido sol. La fuerte valla que nos separa no parece necesaria. Pero en sus hábitats naturales, los leones son temibles carnívoros capaces de cazar y matar a casi cualquier otro animal terrestre . . . ¡y a nosotros también!

No es de extrañar que Pedro advirtiera a sus lectores: “Su enemigo el diablo ronda como león rugiente, buscando a quién devorar” (v. 8). Después de dirigirse a los ancianos (ayer), continuó en la lectura de hoy para exhortar a la iglesia en su conjunto. Nuestra responsabilidad es someternos a nuestros líderes (v. 5). “Todos” amonestó Pedro, “revestíos de humildad en vuestro trato mutuo” (v. 5 LBLA). Vestirnos es una metáfora bíblica de “revestirnos” de la semejanza de Cristo (ver Romanos 13:14). En estos días, por ejemplo, nos vestimos algo casual para el trabajo o pantalones cortos y una camiseta para un juego de pelota. ¿Qué nos “ponemos” cada día mientras seguimos a Cristo?

Debemos humillarnos ante Dios (v. 6), confiando en Él para ayudarnos y animarnos en el momento justo. Por eso también echamos nuestras ansiedades sobre Él (v. 7; ver también Salmos 55:22). La fe es la cura para la preocupación. La fe es cómo nos mantenemos firmes y resistimos al diablo (vv. 8–9). Debemos estar atentos y vigilantes, porque siempre está buscando formas de atacarnos y herirnos. Odia vernos crecer y seguir los pasos de Cristo.

Al cerrar esta primera carta, Pedro ofrece una palabra de bendición (vv. 10–11). Nuestro sufrimiento presente es solo por “un poco de tiempo”, pero nuestra restauración final o redención completa será eterna. Nuestro presente y futuro están llenos de la gracia, el poder y la gloria de Dios.

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Lee 1 Pedro 5:1–4

Cada vez que leemos los titulares, parece que otro líder cristiano ha caído en pecado. Uno es culpable de inmoralidad sexual, otro de mala conducta financiera y otro de un estilo de liderazgo abusivo. Los verdaderos pastores parecen escasear.

Esto hace que la lectura de hoy sea aún más importante. Cuando Pedro comenzó a cerrar esta carta, tenía recordatorios específicos para pastores y ancianos. Se dirigió a ellos como un “anciano”, identificándose y animándolos, aunque no podía estar presente con ellos (v. 1). Su realidad presente era el igual que la de ellos: santificación y sufrimiento. Su futuro el mismo que el de ellos: glorificación (ver Romanos 8:18).

Pedro instruyó a los ancianos de la iglesia: “cuiden como pastores el rebaño de Dios” (vv. 2–3). Los líderes de la iglesia tenían la responsabilidad de cuidar sus congregaciones y velar por ellas. En lugar de usar sus puestos para obtener ganancias financieras deshonestas, (como lo hacen algunos de los llamados “líderes cristianos” hoy en día), deben estar ansiosos y dispuestos a servir. Su autoridad es de Dios y no debe usarse para beneficio personal (ver también Mateo 20:20–28). Además, deben predicar con el ejemplo o practicar lo que predican.

Pedro bien pudo haber tenido en mente las instrucciones de Cristo para él personalmente. Cuando Jesús lo restituyó después de sus tres negaciones, le dijo “Apacienta mis corderos” y “Cuida de mis ovejas” (Juan 21:15–19). Sus lectores probablemente habrían conocido esta historia. Tanto Pedro como sus lectores entendieron que, si tropezaban, Dios los perdonaría y fortalecería.

Al liderar fielmente, los pastores y los ancianos pueden recibir “la inmarcesible corona de gloria”, que será otorgada por el Príncipe de los Pastores cuando regrese (v. 4; ver también Juan 10:11, 14).

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Lee 1 Pedro 4:12–19

Policarpo, obispo de Esmirna, fue mártir de Cristo en el siglo II. Cuando el anciano fue llevado a la arena, el procónsul romano lo instó a adorar a César y maldecir a Cristo. Policarpo respondió: “Ochenta y seis años le he servido, y nunca me hizo ningún mal. ¿Cómo puedo blasfemar a mi Rey que me salvó?”

Policarpo entendió el privilegio de participar en los sufrimientos de Cristo (v. 13). El sufrimiento ha sido un tema principal en la carta de Pedro (1:6–7). La frase “pruebas de fuego” (v. 12 NTV) podría indicar que las persecuciones de Nerón habían comenzado. Para los cristianos sufrir es normal. El mundo tiende a perseguir a la iglesia porque somos miembros de dos reinos opuestos. Otra razón para algunos sufrimientos es que Dios puede usarlos para probarnos y refinarnos (v. 12).

Nuestra respuesta debe ser gozo (v. 13 RVC). ¿Qué significa “participar” en los sufrimientos de Cristo? No significa que nuestros sufrimientos jueguen algún papel en la redención. Más bien, significa que sufrimos mientras difundimos las buenas nuevas del evangelio. Cristo sufrió para crear el evangelio; nosotros sufrimos para proclamarlo. Ser “partícipe” indica que sufrimos por la misma razón básica que nuestro Señor. Esta es definitivamente una razón para regocijarse. Y estaremos aún más gozosos cuando Él regrese y nuestra redención sea completada.

Esto no se aplica al sufrimiento ordinario (vv. 15–16). A veces simplemente cosechamos las consecuencias de nuestras acciones pecaminosas. Pero cuando sufrimos por Cristo, en realidad somos bendecidos (v. 14). El evangelio invierte las cosas: los últimos serán los primeros, los siervos son honrados y el sufrimiento puede ser una bendición.

Para los que no creen, el sufrimiento puede ser punitivo (el juicio de Dios) y aterrador (vv. 17–18). Para los creyentes, sin embargo, el sufrimiento puede ser una llamado: “entréguense a su fiel creador y sigan practicando el bien” (v. 19).

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Lee 1 Pedro 4:7–11

En una caricatura de periódico, dos profetas del fin del mundo caminan por la calle. Uno lleva un letrero que dice: “El fin se acerca”. El del otro dice: “Esto nunca terminará”.

El regreso de Cristo es el próximo evento importante en el calendario redentor de Dios, razón por la cual Pedro pudo escribir: “Ya se acerca el fin de todas las cosas” (v. 7). “Fin” se usa aquí en el sentido de “culminación”. Bíblicamente, los “últimos días” se extienden desde la primera venida de Cristo hasta la segunda. ¡Vivimos en ellos ahora! Esta es otra motivación para que imitemos a Cristo en nuestras actitudes y acciones. Queremos estar listos cuando Él regrese.

¿Qué podemos hacer mientras esperamos? Primero, debemos mantenernos “sobrios y con la mente despejada” (v. 7). En segundo lugar, debemos amarnos “los unos a los otros profundamente” (v. 8; ver también 1:22). Profundamente significa activa o fervientemente, como un atleta que hace todo lo posible. ¿Por qué? Porque “el amor cubre multitud de pecados” (v. 8 en alusión a Proverbios 10:12). El perdón es un poderoso ejemplo de amor en acción. Pedro le preguntó a Jesús cuántas veces perdonar, a lo que el Señor respondió “setenta y siete veces”, lo que esencialmente significa sin límite (Mateo 18:21-22).

Tercero, debemos practicar “la hospitalidad” sin quejarnos (v. 9). Y cuarto, debemos usar nuestros dones espirituales para servirnos unos a otros (vv. 10–11). Esto es lo que significa ser “como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (v. 10 LBLA).

Esta lista contrasta bastante con la forma en que vivían las personas en sus días paganos o anteriores a Cristo: “desenfreno, a las pasiones, a las borracheras, a las orgías, a las parrandas y a las idolatrías abominables” (4:3). Nuestras nuevas prioridades son estar alerta y en oración, amarnos unos a otros, mostrar hospitalidad y servirnos unos a otros a través de los dones espirituales. Con razón Pedro estalló en una breve doxología al final del versículo 11.

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Lee 1 Pedro 4:1–6

A los 11 años, resolví dejar de pecar. Después de todo, sabía que Dios odia el pecado y Cristo nos salvó del pecado. ¿Qué excusa podría tener para seguir pecando? Según mi propia estimación, duré alrededor de una semana antes de que las cosas se descontrolaran. Estoy seguro de que mis hermanas dirían que el tiempo fue mucho más corto.

Como cristianos, debemos terminar “con el pecado” (v. LABLA). Cristo ha obtenido la victoria. Es completamente nuestra. Entonces, ¿por qué seguimos pecando? Porque todavía estamos en proceso (ver 1 Juan 1:8–10). La santificación es parte de nuestro caminar espiritual en el proceso de terminar con el pecado para siempre.

No obstante, debe haber un contraste sorprendente entre nuestra vida anterior y la nueva. Nuestras antiguas vidas fueron construidas alrededor de “pasiones humanas”. Ahora vivimos por la “voluntad de Dios” (v. 2). En nuestras vidas anteriores, desperdiciamos el tiempo en pecados como la inmoralidad sexual, la embriaguez y la idolatría (v. 3). La gente se sorprenderá de nuestras nuevas vidas y los cambios en nuestro comportamiento. Podrían “insultarnos” por no unirnos a ellos en nuestros comportamientos pecaminosos anteriores (v. 4).

Si no confían en Cristo, serán ellos los sorprendidos en el Día del Juicio (v. 5). Serán responsables por su pecado y pagarán la justa pena de muerte (Romanos 6:23). “Por esto también se les predicó el evangelio aun a los muertos” (v. 6). Esto puede sonar confuso, pero solo significa que el evangelio fue predicado a personas que estaban vivas pero que ahora están muertas. Tuvieron la oportunidad de recibir a Cristo cuando estaban vivos, pero esa oportunidad ahora se ha ido (Hebreos 9:27). Si recibieron a Cristo, entonces sus espíritus ahora están ausentes del cuerpo y presentes con el Señor (ver 2 Corintios 5:6–10).

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Lee 1 Pedro 3:18–22

En una ocasión nuestra familia visitó el Museo de la Creación y el Encuentro del Arca en Kentucky. Esta réplica a escala, increíble del Arca de Noé responde preguntas como “¿Qué de los dinosaurios?” y “¿Cómo mantuvieron el arca limpia?”

Para Pedro, Noé y el Diluvio fueron una representación importante de la obra redentora de Cristo (v. 18). Jesús sufrió una vez porque eso fue suficiente, a diferencia de los muchos sacrificios del Antiguo Testamento (Hebreos 7:26–27). Su muerte fue sustitutiva e hizo posible nuestra paz con Dios (ver también Romanos 5, 1–2).

En este pasaje se nos dice que, después de Su resurrección, Cristo “fue y predicó a los espíritus encarcelados” (v. 19). ¿Quiénes eran estos espíritus? Los que “desobedecieron, cuando Dios esperaba con paciencia mientras se construía el arca” (v. 20). Podrían ser las personas que rechazaron el mensaje de Noé, ahora en el infierno, o ángeles caídos, los “hijos de Dios” en Génesis 6:1–4 (ver 2 Pedro 2:4–5). Dada la forma en que termina el pasaje, “y a quien están sometidos los ángeles, las autoridades y los poderes” a Cristo (v. 22), la última opción parece encajar mejor. Pero si estás confundido, ¡no estás solo! El Comentario Bíblico Moody: Nuevo Testamento, llama a estos versículos “posiblemente el pasaje del Nuevo Testamento más difícil de interpretar”.

Tanto el Arca de Noé como el bautismo brindan una imagen de la salvación (vv. 20–21). Así como el Arca salvó a la gente del juicio de una gran inundación, el bautismo en agua simboliza nuestra salvación del juicio eterno. En ambos, el agua representa la muerte, pero en el segundo, también representa el renacimiento espiritual y la vida eterna. El bautismo representa “el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios”, es decir, un compromiso de fe público para vivir dignamente la salvación de Cristo (v. 21).

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Lee 1 Pedro 3:15–17     

¿Cómo la esperanza en un futuro seguro nos puede ayudar a vivir para Cristo hoy? De acuerdo con el Dr. Octavio Esqueda, profesor en la escuela de Teología de la Universidad Biola “la esperanza, desde el punto de vista bíblico, es una virtud esencial y tiene una connotación positiva. De hecho, la esperanza de los creyentes siempre está basada en Dios y Sus promesas. Nuestro Dios no solamente es una fuente de nuestra esperanza, sino que Él es el Dios de esperanza”.

La “esperanza” en nuestro versículo de hoy es la misma que en la epístola anterior: la salvación (1:3, 13, 21). Los creyentes deben estar siempre preparados “para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes” (v. 15). Nota que el evangelismo y la apologética aquí se toman como respuestas a preguntas. No se nos dice que forcemos el evangelio o que entremos en debate para que esté de acuerdo con nosotros. Pedro especificó que debemos compartir la esperanza que tenemos en Cristo “con gentileza y respeto” (v. 16).

Cuando testificamos, tanto el contenido (lo que decimos) como el método (cómo lo decimos) son importantes. No debemos dar a los no creyentes ninguna razón legítima para desprestigiar o criticar al evangelio o a nosotros (v. 16; 2:12). Podemos esperar oposición, pero debemos mantener una “conciencia limpia” (v. 16) y no bajarnos a su nivel. Después de todo, es mejor “sufrir por hacer el bien que por hacer el mal” (v. 17). Vale la pena ser víctima de la injusticia por causa del evangelio, como lo fue Cristo (v. 18).

Nuestro testimonio exterior se basa en nuestro compromiso interior de reverenciar a Cristo como Señor (v. 15). El evangelismo no es opcional. El testimonio debe ser parte de la vida cristiana. Si no es así, estamos fallando en reverenciar a Cristo como Señor o de honrarlo como santo.

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