Lee Hechos 2:42–47

Algunas cosas son mejores cuando se comparten: una broma graciosa, un gran trozo de tarta de queso, palomitas de maíz. Pero otras veces, compartir puede causar problemas. Por ejemplo, compartir tus puntos de vista políticos con un compañero de trabajo o dar un consejo a tu hijo adolescente podría generar un intercambio acalorado. Sin embargo, el primer grupo de cristianos estaba comprometido con el concepto de compartir unos con los otros. De hecho, esta fue una de las principales cosas que los distinguió en su mundo cruel.

En nuestro texto de hoy, Lucas registra que después de la venida del Espíritu Santo y el poderoso sermón de Pedro, la iglesia recién plantada de más de 3000 miembros se dedicó a Dios y a los demás. La palabra griega para comunión (v. 42) lleva la idea de “compartir en algo”. Para los primeros creyentes, esta comunión fue increíblemente especial. Debían mirar más allá de sus necesidades individuales y encontrar formas de compartir y servirse unos a los otros. El texto dice que ellos se “dedica[ron]” a la enseñanza de los apóstoles y a esta comunión (v. 2 LBLA). En otras palabras, continua y consistentemente tenían mentes abiertas y manos generosas mientras aprendían de los apóstoles y compartían los unos con los otros.

Día tras día se reunían, comían y aprendían juntos, se ayudaban económicamente, se daban el uno al otro y adoraban juntos. Ponían las necesidades de los demás por encima de las propias. Se convirtieron en una gran familia que compartía. Estoy seguro de que experimentaron diferencias, pero compartían su compromiso con el Señor y el uno con el otro.

Los cristianos de hoy comparten la creencia de que Jesús murió y resucitó. Compartimos un amor y deseo por Dios. Compartimos la misma misión de vivir y llevar el evangelio a nuestro prójimo. También compartimos las luchas, los compromisos, las necesidades y los dolores de los demás. Esta comunión también debería ser lo que nos distingue en nuestro mundo.

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Lee Lucas 10:25–37

La vecindad de Plaza Sésamo quizá sea un lugar donde los niños quisieran vivir. Todo está en paz, y todos son amables. Si bien siempre parece todo hermoso día en esta vecindad, sabemos que en verdad no existe. En la vida real, la gente de nuestro barrio puede ser molesta, tal vez nos eviten, o incluso nos asusten. ¿Por qué quiere Dios que amemos a esas personas?

Después de que un experto en la ley discutiera la vida eterna con Jesús, recibió una lección en cuanto a vecindades. En una de las historias más conocidas de la Biblia, Jesús respondió a la pregunta: “¿Quién es mi prójimo?” Jesús contó la historia de un hombre que fue atacado violentamente en su camino a Jericó. Pasaron dos personas, un sacerdote y un levita, ambas personas quienes esperaríamos ayudaran (vv. 31–32). Pero, debido a sus prácticas religiosas personales, no querían asociarse ni tocar a una persona “inmunda”.

Los oyentes de Jesús probablemente se quedaron boquiabiertos cuando dijo que era un samaritano quien ayudó al hombre (v. 33). Las acciones del samaritano fueron desinteresadas, compasivas y sacrificiales (vv. 34–35). Entonces Jesús preguntó: “¿Cuál de estos tres demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?” (v. 36). Casi puedes imaginar el cambio en el tono de voz del experto en la ley cuando respondió: “El que se compadeció de él” (v. 37).

Jesús nos dice: “Anda entonces y haz tú lo mismo” (v. 37). Pero ¿qué debemos hacer exactamente? Y quizá aún más importante, ¿quién es nuestro prójimo? La respuesta es bastante simple; tu prójimo es cualquier persona cuya necesidad ves y puedes satisfacer.

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Lee Juan 13:1–35

No sabemos exactamente los detalles, pero la cena de Pascua había comenzado y los pies de los discípulos estaban sucios y llenos de polvo. Tal vez fue un simple descuido. O quizá nadie quería asumir el papel de siervo. No obstante, Jesús vio la oportunidad de enseñanza. Con un simple acto, les mostraría a Sus discípulos cómo amarse los unos a los otros. Después de tomar una toalla y una palangana, comenzó a lavar los pies de cada persona (¡incluyendo los de Judas!). Entonces Jesús dijo algo que cambió la historia: “Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros” (Juan 13:34).

Sin embargo, ¿qué había de “nuevo” en este mandamiento? La novedad se descubre en estas palabras: “como yo los he amado”. Este mandato se remonta a Levítico 19:18, “ama a tu prójimo como a ti mismo”. Al lavar los pies de Sus discípulos, Jesús nos da un ejemplo por el cual vivir. El amor es desinteresado y sacrificado. Cuando amamos como Jesús, aumentamos nuestra fe de mirar adentro a nuestra relación con Dios a cambiar la forma en que tratamos a los que nos rodean.

Amarnos los unos a los otros como Jesús amó es la marca que identifica a todos los creyentes (v. 35). Todo lo demás proviene de este mandato. De hecho, fue el amor mutuo de los discípulos lo que los hizo sobresalir en las sociedades paganas de los primeros siglos. Para los primeros creyentes, este mandato no era solo una simple sugerencia, controlaba sus vidas.

Amarnos los unos a los otros como Jesús, es también nuestro mandato. Los creyentes de hoy pueden tener un impacto en nuestras sociedades al amarse los unos a los otros desinteresada y humildemente. Seguir el ejemplo de servicio de Jesús es una de las muchas formas en que podemos amar y transformar nuestras comunidades.

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Lee Juan 15:9–17

¿Alguna vez alguien que te ama ha hecho algo por ti que te conmovió profundamente? Imagínate cómo se sintieron los discípulos cuando Jesús les lavó los pies y luego les dijo: ámense “los unos a los otros” (v. 17). Acababan de terminar su cena de Pascua cuando Jesús los instó a estar unidos por el amor.

¿Cuál fue el significado de este mandato? El Comentario bíblico Moody: Nuevo Testamento proporciona esta respuesta: “El mandato de amar requiere un componente sobrenatural para cumplirse, requiere fe y es más una elección que una emoción”. En el estudio de este mes, profundizaremos en este y otros pasajes de la frase “los unos a los otros” (v. 17) para comprender mejor el deseo de Jesús de que vivamos en una comunidad cristiana.

En Juan 15, Jesús dijo que cuando permanecemos en Su amor y nos amemos los unos a los otros, nuestro gozo será completo (vv. 10–11). En otras palabras, la verdadera alegría solo se experimenta cuando sale de una acto de amor sacrificado y desinteresado. Sabes que esto es cierto si alguna vez has celebrado el éxito de un hijo, nieto o amigo. Nos regocijamos no en nosotros mismos, sino en alguien más.

A continuación, Jesús compartió que amor más grande es el sacrificial (v. 13). Aquí Él está prefigurando Su muerte en la cruz. Jesús anhelaba que Sus seguidores se acercaran más unos a otros. Nota que Él usa la palabra “amigos” en los versículos 14–15. En el contexto de hoy, esto significa que, como seguidores de Cristo, ya no somos solo asociados, sino familia, elegidos con el propósito de dar fruto (v. 16). Si eres un seguidor de Jesús, te has convertido en parte de Su familia y se te ordena a amar “los unos a los otros” (v. 17).

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Lee 2 Pedro 3:14–18

Encuentro el versículo final de 2 Pedro literalmente todos los días en el trabajo. 2 Pedro 3:18 está publicado en la pared del pasillo principal del Seminario Teológico Moody en Chicago. Queremos que cada estudiante “crezca en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” y por todo lo que hacemos para darle gloria.

Mientras esperamos juntos la segunda venida, esperamos que este también sea tu propósito. Si queremos que Él nos encuentre preparados, debemos esforzarnos “para que Dios los halle sin mancha y sin defecto, y en paz con él” (v. 14). Nos hemos encontrado antes con la frase “esfuércense al máximo” (ver 25 de octubre), así que sabemos que debemos entenderla en el contexto de nuestra salvación, que ya ha sido completamente cumplida y garantizada por Dios. Por lo tanto, nuestra búsqueda de la santidad también está facultada y garantizada por Dios (ver 1 Pedro 1:3–5).

Los versículos 15–16 contienen un comentario importante sobre el apóstol Pablo. Si bien reconoció que las epístolas de Pablo son “difíciles de entender”, Pedro las trató como equivalentes a “las demás Escrituras”, es decir, el Antiguo Testamento (ver 2 Pedro 1:16–21). Esto demuestra que la iglesia primitiva entendió que las cartas de Pablo eran tan inspiradas e infalibles como las Escrituras anteriores.

Pedro cerró esta carta con dos importantes exhortaciones. El segundo ya ha sido citado anteriormente. La primera es, “Manténganse alerta” (v. 17). ¿Contra qué? “El error de esos libertinos”, o enseñanza falsa. Si no tomamos una posición firme en la verdad, podemos ser “arrastrados por el error” y perder la estabilidad y caer, que también se puede traducir como “caigan de su firmeza” (v. 17 JBS) o “perderán la base firme que tienen” (v.17 NTV). Así que esto no significa perder la salvación, sino que se refiere a ser engañado por falsos maestros.

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Lee 2 Pedro 3:8–13

La parábola de Jesús de las diez vírgenes, o damas de honor, termina felizmente para cinco de ellas, pero no tanto para las otras cinco. ¿Qué hizo la diferencia? Cinco se prepararon. Trajeron suficiente aceite para sus lámparas y estaban listas cuando finalmente llegó el novio. Las cinco que no estaban preparadas terminaron en el lado equivocado de la puerta del salón del banquete (Mateo 25:1–13).

La lección espiritual de la parábola es estar alerta y preparado para el regreso del Señor. “Pero no olviden”, advirtió Pedro (¡ahí está ese verbo otra vez)! ¿Qué debemos recordar (vv. 8–9)? Primero, lo irrelevante que es el tiempo para Dios. Él trabaja en el tiempo, pero Él mismo está fuera y por encima del tiempo. Segundo, que Dios es fiel cumpliendo promesas, sin importar cuán lento pueda parecernos el cumplimiento de Sus promesas. Y tercero, que el deseo de Dios es que “todos se arrepientan” (v. 9). Su “lentitud” es en realidad amor paciente.

Podemos estar seguros de que el día del Señor vendrá (vv. 10, 12). ¿Cómo será? “Como un ladrón”, al menos para los incrédulos. Será sorprendente y desagradable. El apocalipsis los encontrará espiritualmente desprevenidos. Para aquellos que están preparados, sin embargo, será la venida del Esposo. ¡El gran día de la boda estará aquí por fin!

¿Cómo entonces, debemos vivir (vv. 11–13)? La respuesta es la misma que ha sido a lo largo de 1–2 Pedro: “Una vida santa y . . . en obediencia a Dios” (v.11 NTV). ¿Cómo “acelerará” esto el regreso de Cristo? Al obedecer los propósitos del reino de Dios en la tierra (ver Romanos 11:25), en cierto sentido podemos apresurar ese día. Esto no quiere decir que podamos obligar a Dios a hacer algo, pero podemos actuar en la manera que Dios ya ha decretado. En cualquier caso, nuestra búsqueda de la justicia terminará cuando Cristo establezca “un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite la justicia” (v. 13).

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Lee 2 Pedro 3:1–7

De acuerdo con la Plataforma Sin Tráfico y cifras del Instituto Mexicano para la Competitividad, la zona en la que las personas han perdido más tiempo atrapados en el tráfico es el Valle de México con 146 horas al año, en promedio. Es decir, lo equivalente a 6 días de vacaciones. El costo total del congestionamiento vial para la ciudadanía de la región, tanto para quienes viajan en auto como en transporte público, es de 232 mil millones de dólares.

Esperar el regreso de Cristo a veces puede ser como estar atascado en el tráfico. ¿Estamos llegando a alguna parte? Sin embargo, la espera en fe por la segunda venida es esencial en el discipulado, especialmente cuando los “burladores” dudan que suceda (v. 3 NTV). Tales personas se burlan orgullosamente de las promesas escatológicas de Cristo y siguen “sus propios deseos” (v. 3 NTV); su estilo de vida los delata. Juzgan sobre la base de la experiencia personal, que es limitada y defectuosa.

Por ejemplo, “intencionalmente olvidan” la creación y el diluvio (v. 5). En esos eventos, vemos que Dios ejerce un poder soberano y justo sobre el mundo entero. Él es capaz y está dispuesto a cumplir Sus promesas. Él tiene el derecho de hacer lo que Él decida y se puede confiar en que lo hará con rectitud. “Olvidar” aquí no es una falta de memoria, sino de discernimiento moral y espiritual. Tales personas eligen ignorar las palabras y acciones de Dios y confiar en sus propias opiniones. En esencia, se han convertido en sus propios pequeños dioses. En el “día del juicio”, serán sentenciados en consecuencia (v. 7).

Esperar con paciencia e integridad el regreso de Cristo es parte de “pensar sanamente” o el estudio de la Palabra de Dios (vv. 1 NTV). Las palabras “refrescar” y “estimular” no se refieren simplemente a la memorización (v. 1 NTV). Bíblicamente, recordar también significa valorar y obedecer dentro del contexto de una relación. El propósito de las dos epístolas de Pedro ha sido estimularnos a esto.

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Lee 2 Pedro 2:13–22

Lamentablemente, hoy en día no es difícil pensar en maestros populares que afirman ser cristianos, pero hacen declaraciones que se oponen directamente a la Palabra de Dios. Muchos de ellos tienen libros best sellers y muchos seguidores en Internet. Animan a la iglesia a doblegarse con la cultura y aceptar prácticas que la Biblia llama claramente pecaminosas, torciendo la Biblia para apoyar sus creencias personales. Su influencia es engañosa y destructiva.

En la lectura de hoy, Pedro tiene palabras duras para estos falsos maestros. Él describe coloridamente su pecaminosidad y su amenaza para los creyentes nuevos y débiles. Estos maestros estaban familiarizados con el evangelio, pero le dieron la espalda, volviéndose peores que los paganos comunes. En cierto sentido, hubiera sido mejor nunca conocer la verdad que rechazarla (vv. 20–22).

Estas personas son tan inmorales que se entregan “a las pasiones desenfrenadas en pleno día” (vv. 13–16). No tienen vergüenza y se deleitan “gozan de sus placeres mientras los acompañan a ustedes en sus comidas” (v.13). Pedro se refería a las “comidas de compañerismo” de la iglesia, en las que se servía tanto una comida como la Cena del Señor (v. 13 NTV). Ellos “nunca cesan de pecar” es su forma de vida. Ellos “seducen a las almas inestables”, escogiendo a las ovejas más débiles del rebaño (v. 14 LBLA). También son culpables de avaricia, como Balaam, quien fue reprendido por un burro (ver Números 22–24 para la historia de Balaam).

Los falsos maestros “son fuentes sin agua, niebla empujada por la tormenta” (vv. 17). Son engañosos, incapaces de cumplir lo que prometen. Sus palabras son vacías y jactanciosas. Ofrecen “libertad” cuando ellos mismos son “esclavos del pecado y de la corrupción” (v. 19; ver Romanos 6, 16). Como leímos ayer, los falsos maestros encontrarán su justo castigo, “la más densa oscuridad” (v. 17). Debemos estar atentos, pero Dios protegerá la verdad y a Su pueblo.

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Lee 2 Pedro 2:1–12

Acab, rey de Israel, y Josafat, rey de Judá, estaban tratando de decidir si irían a la batalla juntos. Acab mantuvo 400 supuestos profetas en su personal, quienes obedientemente “profetizaron” la victoria. Sin impresionarse, Josafat preguntó si existía un profeta real del Señor. A regañadientes, Acab envió a buscar a Micaías, quien profetizó su derrota (1 Reyes 22:1–28). “Yo le anunciaré al rey lo que el SEÑOR me diga”, dijo Micaías (1 Reyes 22:14).

Todavía hay falsos maestros en la iglesia hoy (vv. 1–3). No podemos minimizar este problema. Una herejía es cualquier enseñanza que contradice la Palabra de Dios. Estos maestros engañan a muchos para que crean en ideas que no son de Dios. ¿Cómo podemos reconocer la enseñanza falsa cuando la escuchamos? Los falsos maestros de alguna manera negarán a Cristo y Su redención (v. 1). Además, estarán marcados por conductas depravadas, avaricia y “palabras engañosas” (v. 3). El resultado para ellos será condenación y destrucción.

Dios destruirá a los falsos maestros y a todos los malvados, mientras rescata a los piadosos (vv. 4–9). Puede que no lo parezca. Podría parecer que los malvados se salen con la suya y escapan del juicio. Si tenemos la tentación de pensar de esta manera, podemos buscar en las Escrituras evidencia contraria: (1) Ángeles caídos, aparentemente algunos de los cuales ya están en el infierno (v. 4); (2) Todo el mundo antiguo, que fue destruido por el diluvio (v. 5); y (3) Sodoma y Gomorra, juzgadas por fuego (vv. 6–8).

Dios no toma el pecado a la ligera y seguramente también castigará a los falsos maestros (vv. 10–12). En contraste con la sumisión piadosa, una cualidad que hemos estudiado este mes, los falsos profetas “desprecian la autoridad”. En su arrogancia, incluso abusan de los ángeles caídos. Son “como animales irracionales”, escribió Pedro (v.12 NTV). Trágicamente, habían suprimido y desfigurado la imagen de Dios en ellos (ver Romanos 1:18).

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Lee 2 Pedro 1:12–21

Un día, Jesús llevó a Santiago, Pedro y Juan a la cima de una montaña. Allí se transfiguró, resplandeciendo con la gloria divina. Discutió Su pronta crucifixión con Moisés y Elías, y los tres discípulos escucharon a Dios el Padre aprobar a Su Hijo. En el camino hacia abajo, Jesús les indicó que no hablaran de este incidente hasta después de Su resurrección (Marcos 9:1–10).

En la lectura de hoy, Pedro citó esta experiencia como evidencia de la confiabilidad del evangelio (vv. 16–18). Sus lectores podían confiar en Él porque fue un testigo ocular. Él y los otros apóstoles no inventaron “sutiles cuentos supersticiosos” (v. 16). Nuestra fe está arraigada en hechos históricos.

También tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, incluidos los profetas (vv. 19–21). Sus mensajes fueron inspirados por el Espíritu Santo, no por su propia imaginación (2 Timoteo 3:16). Por lo tanto, la Escritura es verdadera y digna de confianza, a diferencia de los falsos maestros (capítulo 2) y la sabiduría mundana. La Palabra de Dios es una “lampará que brilla en un lugar oscuro” (v.19) y el regreso de Cristo será como la llegada del alba a las tinieblas de la historia.

Parte del ministerio de Pedro era recordar a sus lectores las verdades que ya habían aprendido, no necesariamente enseñarles nada nuevo, para que permanecieran “afianzados en la verdad” (vv. 12–15). Como sabía que moriría pronto (v. 14), estaba aún más motivado hacia esta meta. Algunos teólogos piensan, basándose en el versículo 15, que Pedro estaba trabajando con Marcos en ese Evangelio en ese mismo tiempo y con este mismo propósito. La metáfora “en tanto que estoy en este tabernáculo” evoca el Éxodo y el cuidado de Dios por Israel en el desierto camino a la tierra prometida (v. 13 RVA; ver también 2 Corintios 5:1–10). De hecho, la palabra “partida” (v. 15), que indica muerte, en griego es éxodos (“éxodo”).

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