Lee Levítico 13:1–46

A mi padre siempre le gustaba citar Levítico 13:40: “Si un hombre pierde el pelo de la cabeza, es calvo, pero limpio” (LBLA). Ciertamente, ese versículo es un consuelo para muchos hombres que han experimentado la calvicie.

Hoy continuamos discutiendo lo que hace que algo sea limpio o impuro. Hemos aprendido que no es simplemente una categoría moral. El pecado puede hacer que uno sea impuro, pero también muchas otras cosas. La limpieza representaba integridad o la normalidad. Las cosas que lo hacían a uno impuro a menudo se asociaban con la muerte o la mortalidad. Las cosas que eran impuras no debían entrar en contacto con lo que era santo. Lo inmundo no podía tocar lo que estaba limpio sin contaminarlo.

El campamento de Israel era considerado santo. En él estaba el tabernáculo donde Dios se reunía con Su pueblo. Parte del trabajo de los sacerdotes era proteger la santidad del campamento y el tabernáculo. En Levítico 13, leemos acerca de varios tipos de enfermedades de la piel que podían hacer a alguien impuro. Hay un patrón claro en este capítulo. Si una persona tenía una anomalía en la piel, debía acudir a un sacerdote (v. 1). El sacerdote evaluaría si esa persona estaba limpia o impura (v. 3). Si la situación no estaba clara, el sacerdote le pedía a la persona que regresara después de una semana para reevaluar (v. 4). Se cubren veintiún tipos diferentes de problemas de la piel.

Hay muchos casos en las Escrituras cuando Dios afligió a las personas con una enfermedad de la piel como un acto de Su juicio (Números 12:10–12). Algunos en Israel fueron tentados a creer que todas las enfermedades de la piel eran el resultado del pecado, lo cual claramente no era siempre el caso (ver Job 2:7).

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Lee Levítico 12:1–8

¿Has visto esos imanes de lavavajillas con dos palabras: “Limpio” y “Sucio”? Nos ayudan a saber cuándo podemos agregar platos sucios y cuándo es hora de guardar los platos limpios.

En Levítico, leemos muchas leyes sobre lo que se considera limpio o impuro. Estas categorías pueden parecernos extrañas hoy. Pero es importante darse cuenta de que la impureza no equivale necesariamente a la pecaminosidad. Muchos aspectos no pecaminosos de la vida podrían hacerte impuro.

Dar la bienvenida a un niño al mundo era uno de esos eventos. Una mujer era considerada ceremonialmente impura después de dar a luz (v. 1). No podía entrar al santuario ni participar en los deberes normales de la vida hasta que fuera purificada. No había nada pecaminoso en tener hijos. En las Escrituras se considera claramente una bendición (Salmos 127:3). Pero la pérdida de sangre en el parto dejaba a la mujer impura. Las cosas asociadas con la muerte, como perder fluidos corporales o tocar un cadáver, eran razones no morales por las que una persona podía quedar impura. Un beneficio práctico fue que le daba a la nueva madre tiempo para recuperarse del parto antes de volver a la vida normal.

Algunos pueden preguntarse por qué tener una niña dejaba impura a la madre por el doble de tiempo que un niño (vv. 1, 5). La longitud no tenía nada que ver con el valor percibido. Tanto el hombre como la mujer fueron creados a la imagen de Dios (Génesis 1:27). El sacrificio para ambos también fue el mismo (vv. 6–8). Algunos piensan que la longitud más corta del bebé varón podría ser para que la mujer pudiera participar en la ceremonia relacionada con la circuncisión (v. 3). Cuando nació Jesús, María y José obedecieron estas normas, incluyendo la de ofrecer un sacrificio (Lucas 2:22–24). Como familia pobre, ofrecieron tórtolas o pichones en lugar de un cordero.

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Lee Levítico 11:1–47

Keto. Paleo. Atkins. Vegana. Carnívora. Mediterránea. La gran cantidad de dietas populares puede ser desconcertante. Nos encanta la comida y, al mismo tiempo, nos preocupa lo que comemos. Eso hace que las dietas sean un negocio lucrativo. Según CNBC, en el 2021 la industria de la dieta tenía un valor estimado de $71 mil millones de dólares.

En Levítico, Dios le dio a Su pueblo leyes específicas sobre la comida. Israel no tuvo que recurrir a los libros de dietas para discernir lo que era aceptable comer o no. Es importante notar que Israel no separó la religión del resto de su vida. Entendieron que la obediencia a Dios implicaba no solo adorar en el santuario, sino también decisiones cotidianas sobre qué comer, cómo vestir y cómo tratar a las personas. Seguir las leyes dietéticas habría recordado a los israelitas un par de veces al día que eran el pueblo de Dios. Observar estas leyes ayudaría a inculcar una actitud de obediencia a Dios.

Es importante recordar que en algunos partes, Levítico era principalmente un manual de procedimientos. No siempre explica la justificación de varias leyes. Se han ofrecido varias teorías para explicar la lógica de las leyes alimenticias: (1) Higiene: los animales inmundos a menudo no eran saludables y eran más propensos a las enfermedades; (2) Moralidad: algunos animales actuaron en maneras que sirvieron como ejemplos de comportamiento a seguir o evitar; y (3) Santidad: Israel debía estar separada de las naciones a su alrededor.

Esta última opción encuentra el mayor apoyo bíblico. Después de presentar las leyes alimenticias, Dios dice: “Sean, pues, santos, porque yo soy santo” (v. 45). Estas leyes evitarían que el pueblo de Dios tuviera una comunión íntima con sus vecinos cananeos y mantuviera su identidad israelita distintiva. Estas leyes se hicieron especialmente importantes durante el exilio.

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Lee Levítico 10:4–20

En tiempos de guerra cuando algún familiar cercano como un hijo moría por alguna enfermedad. Las personas no tenían tiempo para detenerse y llorar. Llevaban su dolor consigo mientras seguían adelante luchando por su patria.  

En el antiguo Israel, era común entrar en un período de luto formal por la muerte de un ser querido. El ritual de duelo consistía en rasgarse la ropa, no cuidarse el cabello y el cuidado el del muerto. Aarón y sus hijos habían sido consagrados para el ministerio de ofrecer sacrificios en nombre de la nación. Estaban adorando con la dedicación del tabernáculo cuando ocurrió una tragedia.

Moisés le recordó a Aarón que, a pesar de la pérdida de sus dos hijos, tenía que cumplir con su función de sumo sacerdote (vv. 6–7). Moisés no estaba diciendo que Aarón no podía estar triste o afligido. Más bien como líderes, los sacerdotes tenían un trabajo que debían cumplir. En los versículos 8–11, el Señor le habló directamente a Aarón y le ordenó a él y a sus hijos que no bebieran ninguna bebida alcohólica mientras estuvieran oficiando. Una razón podría ser que el alcohol estuvo involucrado en el pecado de Nadab y Abiú, aunque esto no se dice directamente. El Señor dio varias razones por las que los sacerdotes debían abstenerse mientras estaban en el tabernáculo. Necesitaban poder pensar claramente para distinguir entre lo limpio y lo inmundo (v. 10).

Parte de su función también era enseñar la Ley de Moisés al pueblo (v. 11). En Israel, no eran solo los sacerdotes o los líderes religiosos quienes necesitaban conocer la palabra de Dios. Todo el pueblo debía ser instruido en el conocimiento de los mandamientos de Dios.

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Lee Levítico 10:1–3

¿Un incendio siempre es malo? Según los expertos, los incendios forestales cumplen algunas funciones importantes. Limpian el suelo del bosque, proporcionan hábitats silvestres para los animales y libran a los árboles de enfermedades peligrosas. Si bien un incendio puede destruir, también brinda vida a las generaciones futuras.

El fuego descrito en Levítico 10 es impactante. Todo estaba yendo bien para Israel. Los sacerdotes estaban consagrados para su ministerio y Dios había aceptado su sacrificio. Ese mismo día, los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, ofrecieron incienso en un “fuego extraño” y todo cambió (v. 1 LBLA). ¿Qué hicieron mal?

Pues, casi todo. Primero, no eran las personas adecuadas para ofrecer incienso en el Lugar Santísimo, ese era el trabajo del sumo sacerdote (v. 1). Segundo, ofrecieron este incienso en el momento equivocado. Solo en el día de la expiación se le permitía al sumo sacerdote entrar al Lugar Santísimo para quemar incienso (Levítico 16). Tercero, ofrecieron el tipo de incienso equivocado. La palabra traducida como “extraño” también se traduce como “indebido” o “equivocado” (v. 1). Podrían haber estado introduciendo un ritual extranjero o pagano en la adoración del Señor.

Debido a su desobediencia, “salió de la presencia del Señor un fuego que los consumió” (v. 2). En lugar de un fuego que consumiera el sacrificio, ellos mismos fueron consumidos en el juicio. El problema esencial de Nadab y Abiú es que pensaron que sabían más. No tomaron en serio a Dios ni a Su palabra (v. 3). No trataron a Dios como santo. Dios quería asegurarse de que Israel supiera que solo podían acercarse a Él en Sus términos y de acuerdo con Sus mandatos.

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Lee Levítico 9:1–24

Cuando mi esposa y yo acostamos a nuestra hija menor, a ella le gusta cierto orden. Primero mi esposa ora con ella y le da las buenas noches. Solo entonces puedo entrar yo y hacer lo mismo. Por alguna razón, simplemente no funciona si cambiamos el orden.

En la lectura de hoy, los sacerdotes han pasado por una ceremonia de ordenación de siete días. En el octavo día, ya están listos para comenzar su ministerio (v. 1). Notarás mucha precisión en este libro, esta porción se enfoca en el orden de los primeros sacrificios.

Moisés instruye a Aarón y a los sacerdotes a primero ofrecer el sacrificio expiatorio y el holocausto por sí mismos (v. 2). Sólo entonces podían ofrecer el sacrificio expiatorio y el holocausto por el pueblo (v. 7). El orden de los sacrificios enseña un principio importante. Los líderes deben cuidar primero su propia relación con Dios antes de poder guiar a otros (Hechos 20:28).

Después de ofrecer los sacrificios de expiación, se podía dar el sacrificio de comunión (v. 18). Para estar en una relación correcta con Dios es necesario que nuestro pecado sea expiado. Como hemos visto a lo largo del libro, estos sacrificios apuntaban hacia el sacrificio más grande y permanente del Señor Jesús. La única razón por la que alguien puede tener una relación correcta con Dios es porque Él nos proporcionó el camino.

Dios demostró Su aprobación de este servicio de adoración a través de la aparición de Su gloria a la vista de todo el pueblo. Salió fuego del Lugar Santísimo y consumió la ofrenda. Cuando “la gloria del SEÑOR se manifestó a todo el pueblo”, su reacción no se hizo esperar: “prorrumpió en gritos de júbilo y cayó rostro en tierra” (vv. 23–24).

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Lee Levítico 8:1–36

Algunas profesiones requieren que las personas usen un uniforme particular. Un oficial de policía usa una placa y cierto uniforme. Si ves a alguien con una bata blanca y un estetoscopio alrededor del cuello, lo más probable es que sea un médico. Cada uniforme comunica que estas personas han sido capacitadas, equipadas y autorizadas para ejercer su profesión.

En los capítulos 1 al 7 de Levítico, el Señor describió todos los diversos sacrificios que Israel debía ofrecer en el tabernáculo. En la lectura de hoy, el enfoque cambia a los sacerdotes que llevarían a cabo estos sacrificios y ofrendas. Aarón y sus hijos habían sido apartados por Dios para ministrar a favor de Israel en el tabernáculo (vv. 1–3). En presencia de toda la nación, Moisés llamó a Aarón y a sus hijos, los lavó, los vistió con sus vestiduras sacerdotales y los ungió con aceite (vv. 5–13). Se presta mucha atención a su ropa. Puedes notar que no hay mención de calzado o sandalias. Esto se debe a que los sacerdotes que estaban trabajando en el Tabernáculo no usaban sandalias ya que estaban en tierra santa (Éxodo 3:2–5).

Para ser consagrados como sacerdotes, Moisés tuvo que ofrecer un sacrificio expiatorio por sus pecados (Levítico 8:14–17). Luego ofreció un carnero para su ordenación (vv. 22–29). Una parte inusual de esta ofrenda es que parte de la sangre del sacrificio se ponía en la oreja, el pulgar y el dedo gordo del pie derecho de los sacerdotes (vv. 23–24). Esto representaba que estarían totalmente dedicados a Dios. Con su oído escucharían Su palabra, y con sus manos y pies la pondrían en acción.

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Lee Levítico 5:14–6:7

Cuando recién salí de la universidad, trabajé durante un par de años como maestro de secundaria. Me di cuenta de que los estudiantes gravitaban hacia un maestro en particular. Un día le pregunté a un estudiante: “¿Qué te gusta de ese profesor?” El estudiante respondió: “Oh, él nos entiende”. Este profesor entendió lo que les importaba, lo que se les dificultaba y lo que necesitaban los estudiantes: era un buen maestro.

Una de las cosas que el libro de Levítico ha enseñado hasta ahora es que Dios nos entiende. Entró en una relación de pacto con Israel, que incluía leyes sobre cómo Israel debería actuar hacia Él y entre sí mismos. Sin embargo, sabía que Israel no iba a poder cumplir con sus compromisos. Entonces, Dios les dio una manera de expiar el pecado para que pudieran permanecer en comunión con Él. Como dijo el salmista, “Él sabe de qué estamos hechos, se acuerda de que somos solo polvo” (Salmo 103:14 LBLA).

La lectura de hoy describe el sacrificio por la culpa (ver también Levítico 7:1–10) para expiar tres tipos de pecados. Primero, si alguien había profanado las cosas sagradas (5:15), por ejemplo comer comida dedicada a un sacerdote o retener un diezmo o alguna otra violación contra el santuario. Segundo, se ofrecía si quebrantaban uno de los mandatos del Señor no intencionalmente (v. 17). O tercero, por defraudar o engañar a otro israelita y mentir sobre ello bajo juramento (6:1–3). En cada caso, la persona ofrecería un carnero como sacrificio para expiar su pecado. También necesitaban hacer restitución por el mal que habían cometido. Por ejemplo, si defraudaban a un vecino, tenían que devolver su valor más el 20 por ciento además del sacrificio.

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Lee Levítico 4:1–5:13

Mientras conducía por una carretera de dos carriles en una carretera rural, miré en mi espejo retrovisor solo para ver luces rojas intermitentes. Cuando el oficial de policía me detuvo, me preguntó si sabía por qué. Honestamente le dije que no. Me informó que el límite de velocidad se había reducido a 55 kilómetros por hora porque la carretera se acercaba a un pequeño pueblo. Desafortunadamente, mi ignorancia no me sacó del apuro.

La lectura de hoy describe la ofrenda por el pecado (ver también Levítico 6:24–30). Esta ofrenda se daba para dos cuestiones diferentes, por pecados no intencionales o por inmundicia ceremonial (5:2–4). Estas leyes reflejan varios principios espirituales importantes. Primero, mientras más responsabilidad tenía una persona, mayores eran las consecuencias de su pecado para la comunidad. Esto se refleja en el tamaño de la ofrenda requerida de un sumo sacerdote o líder de la comunidad en comparación con el de una persona común. Los líderes tienen un mayor potencial para desviar a otros y, por lo tanto, se les exige un estándar más alto (Santiago 3:1).

Segundo, toda la nación podría ser culpable de pecado involuntario (Levítico 4:13). Esto puede ser difícil de entender para aquellos de nosotros en una cultura influenciada por el individualismo occidental. Pero es posible que un grupo de personas peque corporativamente. Un ejemplo de esto en el Antiguo Testamento fue cuando Israel hizo un pacto con Gabaón sin consultar al Señor sobre el asunto (Josué 9:14).

Tercero, todos necesitaban expiar su pecado a través del sacrificio, no solo los líderes. Para hacer provisión para esto, Dios aceptó ofrendas más pequeñas de aquellos que tenían menos recursos (Levítico 5:11–13). Nunca se trató del tamaño de la ofrenda, sino de lo que representaba. El ritual tenía tres pasos: imponer las manos sobre la ofrenda, que incluía la confesión del pecado (4:29, 16:21); presentación del sacrificio; y recibir el perdón (4:31).

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Lee Levítico 3:1–17

La única vez que como pavo y pastel de calabaza es en Acción de Gracias. Es mi celebración favorita. El Día de Acción de Gracias es una de las pocas veces al año en que nuestra familia extendida está junta sin otro plan más que disfrutar de la compañía de los demás. También es un momento para detenerse y dar gracias a Dios por Sus bendiciones durante el año que ha pasado.

La ofrenda de comunión era única para el antiguo Israel (lee también Levítico 7:11–34). Podía ser una ofrenda de cualquier animal sin defecto de la manada o del rebaño (vv. 1, 6). También era la única ofrenda en la que solo una parte se consumía en el altar o por el sacerdote. El adorador disfrutaba la mayor parte de la ofrenda como comida (7:15). La carne era cara y no habría sido un alimento cotidiano en el antiguo Israel. Por lo tanto, presentar una ofrenda de comunión era un momento de celebración gozosa, ya que toda la familia disfrutaba de una comida juntos. Puedo imaginar lo emocionados que estarían los niños cuando supieran que irían en familia a ofrecer una ofrenda de comunión.

Esta ofrenda se daba como expresión de gratitud (7:12, 15), por el cumplimiento de un voto, o como ofrenda voluntaria espontánea (7:16). Esta ofrenda era una manera para que la gente de Israel tuviera comunión en la mesa unos con otros en la presencia de Dios.

El orden de los sacrificios en Levítico también es significativo. La ofrenda por fuego presentaba primero. Esa ofrenda era para expiación por el pecado. La ofrenda por fuego hizo posible la ofrenda de comunión. Solo cuando el pecado ha sido expiado podemos tener comunión con Dios. Esa es una de las razones por las que esta ofrenda es gozosa. Como creyentes del Nuevo Testamento, la muerte de Jesús en la cruz proporcionó nuestra expiación única por el pecado para que podamos disfrutar de la comunión con Dios.

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