Lee Hechos 1:1–14

María no solo era la madre de Jesús, ella era Su discípulo. En el libro de los Hechos, Lucas continúa la historia de Jesús. Durante los 40 días después de haber resucitado en la tierra, Jesús se les apareció a los apóstoles y les dio muchas “pruebas convincentes de que estaba vivo” (v. 3). La precisión de esta evidencia le importaba a Lucas.

Jesús prometió a los apóstoles el don del Espíritu Santo y les indicó que esperaran en Jerusalén este bautismo (vv. 4–5). Finalmente, los comisionó como Sus testigos y ascendió “mientras ellos lo miraban” fue llevado a las nubes (v. 9).

Los apóstoles dejaron el monte de los Olivos y regresaron a su aposento alto en Jerusalén. Allí, podían hablar y orar lejos de las multitudes a pie. Lucas enumeró a los hombres por nombre: los mismos discípulos que en Lucas 6:14–16, excepto Judas Iscariote. Lucas también continuó con su práctica de honrar a las mujeres reconociendo su presencia, aunque no por su nombre. Como hemos visto, mujeres fieles sirvieron a Jesús durante Su ministerio y estuvieron con Él en Su muerte. Ciertamente, tiene sentido que estuvieran presentes al comienzo de la Iglesia.

María sí es mencionada por su nombre en el versículo 14, su única aparición en el libro de los Hechos. Es un final apropiado para su historia bíblica. Lucas la presentó como un modelo de confianza y obediencia en el registro de su evangelio. Ella experimentó las mayores alegrías y tristezas que puede traer la maternidad. Y a pesar de todo, ella fue discípula de su propio Hijo.

Curiosamente, los hermanos de Jesús también estaban allí. Su incredulidad de seis meses antes (Juan 7:5) debe haber sido revertida. Jesús se apareció a Santiago después de Su resurrección (1 Corintios 15:7). Tal vez ese fue el ímpetu de su creencia (y la de otros hermanos).

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Lee Juan 20:1–18

Muy temprano en la mañana del domingo, María Magdalena y otras mujeres regresaron al jardín para completar el entierro. El viernes, después de la muerte de Jesús, José de Arimatea y Nicodemo colocaron Su cuerpo en una tumba. Según la costumbre judía, el cuerpo debía ser enterrado antes de la puesta del sol.

Como devota seguidora, María había sido testigo de primera mano de la crucifixión (Mateo 27:55–56). Su devoción era profunda ya que Jesús había echado siete demonios de ella (Lucas 8:1–3). Solo podemos imaginar su consternación cuando llegó a la tumba y encontró que la piedra había sido removida. Corrió a decirles a Pedro y Juan que salieron corriendo al jardín. Cuando vieron las ropas del entierro dobladas y colocadas con cuidado, Juan creyó (v. 8).

Después de que los discípulos se fueron, María se demoró, aprovechando la soledad para lamentarse con lágrimas. Finalmente, se asomó a la tumba y vio dos ángeles donde había estado el cuerpo. Cuando le preguntaron por qué lloraba, les dijo: “Se han llevado a mi Señor” (v. 13).

Ella se volvió y vio a un hombre que también tenía una pregunta: “¿A quién buscas?” (v.15). Quizás todavía estaba oscuro o sus ojos estaban cegados por las lágrimas porque pensó que Él era el jardinero y había movido el cuerpo. “dígame dónde lo ha puesto, y yo iré por él” (v. 15).

Entonces, Jesús pronunció su nombre: “María”. ¡Imagina el amor en Su voz! Llena de alegría y asombro, ella respondió: “¡Raboni!” (v. 16). Jesús le dio a María una misión importante: ir y decirles a los discípulos: “¡He visto al Señor!” (v.18).

Que Jesús escogiera a María para esta tarea es asombroso. A las mujeres rara vez se les confiaba un trabajo significativo. No eran típicamente mensajeras. No podían servir como testigos legales. ¿Qué hizo a María creíble? Que buscó y sirvió a su Salvador.

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Lee Juan 19:16–30

María está parada al pie de la cruz. Solo podemos imaginar cómo sufrió su corazón de madre al ver a Jesús severamente golpeado y sangrando profusamente. Jesús se vio obligado a llevar Su propia cruz hasta que los soldados romanos llamaron a Simón de Cirene y le ordenaron que le ayudara. El destino era el “Calvario”, en una vía pública cerca de Jerusalén.

A cada lado de Jesús, un criminal crucificado. La inscripción sobre Su cabeza, con la intención de burlarse, decía “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos” (v. 19). Escrito en tres idiomas, el testimonio involuntario de la verdad sería leído por miles de judíos que pasaban por la Pascua.

Mateo, Marcos y Lucas cada uno registró que muchas mujeres siguieron a Jesús a la cruz, lamentándose y llorando (Lucas 23:27). Juan enumeró solo a cuatro específicamente: María Su madre, la hermana de Su madre, María esposa de Cleofás y María Magdalena (v. 25). Juan se describió a si mismo al estar presente como el “discípulo a quien él amaba” (v. 26).

Cada escritor de los Evangelios documentó ciertas palabras finales de Jesús. Pero solo Juan relató este acto final de amor familiar: cuando Jesús miró hacia abajo y vio el dolor de María, dijo: “Mujer [utilizando de nuevo la dirección respetuosa], ahí tienes a tu hijo” (v. 26). Hablando a Juan, dijo: “Ahí tienes a tu madre” (v. 27).

Los hermanos de Jesús lo habían abandonado (7:1–5). José probablemente había muerto. María había apoyado a Jesús a lo largo de Su ministerio y hasta este final traumático, pero estaba a punto de quedarse sola. Jesús le estaba diciendo a Juan que la cuidara como si fuera suya. “Y desde aquel momento ese discípulo [Juan] la recibió en su casa.” (v. 27).

Sabiendo que todo se había cumplido y que la Escritura se había cumplido, pidió de beber. Cuando recibió el vinagre, dijo: “¡Consumado es!”.  E inclinando la cabeza, entregó el espíritu (v. 30 LBLA).

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Lee Marcos 14:1–11

Absorbemos el mundo a través de los cinco sentidos que Dios nos ha dado. Y la adoración, tal como Dios la ordenó tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, era una experiencia multisensorial. Considera la Cena del Señor, el bautismo, los sacrificios y las fiestas. Tal vez nuestros servicios de adoración modernos podrían beneficiarse al darnos más para ver, tocar e incluso oler.

Faltaban sólo dos días para la Pascua. Es posible que hasta tres millones de personas hayan ido a Jerusalén para las festividades de ese año. Los principales sacerdotes y los escribas estaban nerviosos. Habían sido testigos de la popularidad de Jesús. Se arriesgaban a un motín si hacían un arresto público. Entonces, redoblaron su plan para capturar a Jesús en secreto.

Esa tarde Jesús se separó de la multitud y se retiró nuevamente a Betania, esta vez a la casa de Simón el leproso. Cuando una persona importante visitaba una casa, era costumbre dejar la puerta entreabierta para que otros pudieran unirse a la reunión. Mientras Jesús estaba sentado a la mesa, entró una mujer con un frasco de perfume muy caro en un frasco de alabastro, que valía el salario de un año entero.

Ella fue a Jesús, rompió el frasco, demostrando la totalidad del regalo, y lo derramó sobre Su cabeza. Esto fue mucho más allá de la cortesía normal. Jesús se habría empapado. La dulce fragancia habría llenado la habitación. Era una expresión de amor valiente, extravagante y llena de sensaciones.

Algunas personas, posiblemente incluso los discípulos, reprendían (“resoplaron” o “rugieron”) a la mujer. Pensaron que desperdició el perfume. Podría haber sido vendido y dado a los pobres.

Pero Jesús la defendió y llamó hermoso su acto. Cuestionó sus preocupaciones. La devoción a Él vale más que todas las cosas materiales. Él conectó su acto con Su muerte inminente, y le prometió un lugar de prominencia en la proclamación del evangelio.

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Lee Marcos 12:41–44 

En su epístola, Santiago nos advierte acerca de tener favoritos. Si una persona rica viene a la iglesia con anillos de oro y ropa elegante, no debemos darle un trato preferencial por sobre de alguien con ropa andrajosa. “¿No ha escogido Dios a los que son pobres según el mundo para que sean ricos en la fe y hereden el reino que prometió a quienes lo aman?” (Santiago 2:5).

El mensaje de la viuda y sus dos blancas es similar. La economía de Dios es drásticamente diferente a la nuestra. Al comienzo de Marcos 11, Jesús montó un burro en Jerusalén a la alabanza resonante de la gente. A la mañana siguiente, cuando regresó al templo, expulsó a los que compraban y vendían porque habían convertido la casa de adoración en una cueva de ladrones.

Al final de Su tiempo en el templo, Jesús se sentó frente al lugar donde depositaban las ofrendas en el patio de las mujeres, donde muchas personas ricas donaron grandes sumas de dinero. Su riqueza fue evidente para todos por el sonido de su ofrenda cuando fue arrojada en la alcancía.

Eventualmente, una viuda pobre pasó y echó en el cofre dos monedas de cobre (lepta), las monedas griegas más pequeñas, con un valor de 1/64 de denario. Cada día, las autoridades del Templo entregaban esta cantidad a los pobres para que pudieran comprar pan. Esta pobre viuda estaba devolviendo su ración de pan a Dios.

Cuando Jesús la vio, reunió a Sus discípulos. Elogió a la viuda pobre por dar “todo lo que tenía para vivir” (v. 44 LBLA). Si bien los líderes religiosos probablemente preferían los obsequios grandes, muchos se dieron de la abundancia y la autosuficiencia. La viuda demostró una confianza radical en Dios para proveerle el pan de cada día. Dio por devoción, dependencia y fe.

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Lee Juan 11:1–46

¿Anhelas ser escuchado? Desde el momento en que nacemos, queremos que alguien responda a nuestro llanto y satisfaga nuestras necesidades. Es un deseo humano fundamental, que vemos a Jesús satisfacer una y otra vez.

En Juan 11, Jesús escuchó claramente la petición desesperada de Marta y María. “Señor, el que tú amas está enfermo”, lloraban (v. 4 LBLA). Pero aunque Jesús escuchó (v. 6), no se apresuró. Permaneció durante dos días enteros, un tiempo terriblemente largo en una situación de vida o muerte. Jesús luego reveló la motivación detrás de esta demora: “Es para la gloria de Dios, para que por ella el Hijo de Dios sea glorificado” (v. 4).

Jesús anhelaba que esa gloria llevara a la gente a creer (vv. 14–15). Cuando Jesús finalmente llegó a su casa, María y Marta expresaron su desilusión. Creían que Él era el Cristo y que podría haber evitado la muerte de Lázaro. Todavía no entendían que Él era capaz de revertirlo.

Jesús quería revelarles más de Sí mismo: Su poder supremo y eterno sobre la muerte. Él le dijo a Marta: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera” (v. 25). Claramente, Jesús empatizó con su dolor. Se conmovió profundamente (v. 33) y lloró (v. 35). Luego ordenó que se quitara la piedra de la tumba y, a pesar de la preocupación de Marta por el olor, oró a Su Padre e invocó la vida. En esencia, esta es una historia de amor. El afecto permanente de Jesús por esta familia se declara repetidamente (vv. 3, 5, 36). Y aunque tú y yo no siempre conseguimos un final como el de Lázaro, de este lado del cielo, siempre podemos confiar en Su amor.

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Lee Juan 8:1–11

Hester Prynne en La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne usó una letra “A” roja durante la mayor parte de su vida adulta como penitencia por su pecado de adulterio. Mientras Hester llevó a cabo esa condena pública, su amante, el joven ministro Arthur Dimmesdale, sufrió en secreto y murió avergonzado.

En Deuteronomio 22, la Ley establecía que las esposas infieles debían perder la vida, pero no se prescribía el método. (La Mishná especificaba el estrangulamiento). Cuando una mujer comprometida era infiel, la mujer y el hombre debían ser apedreados. En consecuencia, muchos comentaristas de la Biblia concluyen que la mujer de Juan 8 estaba comprometida.

Cuando los escribas y fariseos llegaron al templo, Jesús estaba enseñando. Presentaron a la mujer sorprendida en adulterio, apelaron a la ley y exigieron un juicio. El caso era sospechoso. Probablemente, si atraparon a la mujer, también conocían a su pareja. ¿Dónde estaba él?

Claramente, estaban menos preocupados por la justicia y más interesados en tenderle una trampa a Jesús. ¿Ignoraría Él la ley y destruiría Su credibilidad? ¿O defendería la ley a expensas de arruinar Su reputación de compasión? Obligado a elegir entre la justicia y la gracia, ¿qué haría Jesús?

Se agachó y escribió en el suelo. No sabemos lo que Él escribió. Pero lo no verbal comunicó que estaban muy equivocados. Cuando Jesús habló, hizo referencia a Deuteronomio 13:9 y 17:7, que dice que los acusadores de un crimen deben tirar las primeras piedras. Jesús añadió que deberían estar sin pecado. Los escribas y fariseos fueron silenciados. Uno por uno, se fueron alejando.

Cuando se fueron, Jesús la llamó “Mujer”, el mismo término respetuoso que usó para Su propia madre en Juan 2. Luego la liberó de la condenación. Jesús absolvió su pecado y la liberó.

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Lee Lucas 10:38–42 

Regularmente uno de nuestros hijos (de 11 y 14 años) aún se queja de que se le trata de manera diferente. Alguien tuvo que hacer más trabajo que el otro. Uno recibió más tiempo de pantalla o helado o poder sentarse en el asiento delantero. Lamentablemente, incluso los adultos pueden jugar el juego de la comparación.

Esta breve escena en Betania solo la registra Lucas. Jesús y Sus discípulos habían llegado al área de Jerusalén y, mientras preparaba a Sus seguidores para lo que estaba por venir, impartió una intensa capacitación sobre aspectos clave de la fe. Probablemente estaba enseñando en la casa de María y Marta, hermanas de Lázaro, cuando tuvo lugar esta conversación. Irónicamente, mientras Él enseñaba sobre el discipulado, las dos hermanas brindaron una ilustración perfecta y viviente.

Marta trabajó atentamente en los preparativos necesarios para recibir a una persona importante como Jesús. Ella quería mostrarle el honor que se le debía. Por el contrario, María aprovechó la oportunidad para sentarse a Sus pies y absorber cada una de Sus palabras. Cuando Marta le pidió a Jesús que le dijera a María que la ayudara, ella asumió que Él confirmaría su crítica y vendría en su ayuda. La palabra griega indica su expectativa confiada.

La respuesta de Jesús fue amable, pero firme. “Mi apreciada Martha” (v. 41 NTV). Él la reprendió, con ternura, por sus preocupaciones triviales y su necesidad de ser comparada con su hermana. Jesús no criticó su trabajo, solo su expectativa de que María debía unírsele en la tarea.

María proporcionó el ejemplo de carne y hueso del discipulado devoto que Jesús estaba pidiendo. También fue significativo que Jesús consideró a una mujer digna de Su enseñanza. En esa cultura del primer siglo, las mujeres no solían recibir educación. Que Jesús afirmara públicamente Su elección no fue un cumplido menor.

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Lee Mateo 15:21–28

En todos los países, todas las naciones y probablemente incluso en tu propia ciudad, hay lugares que la mayoría de la gente evita. Las personas que viven en esas comunidades no se mezclan con el resto de la sociedad. Estos lugares a menudo están marcados por el crimen y la oscuridad. Sin embargo, muchas iglesias y ministerios se mudan a esos vecindarios para hacer brillar la luz del evangelio.

No mucho después de haber alimentado a los cinco mil, Jesús se retiró a territorio gentil. Había sido rechazado por los suyos en Nazaret. Su primo Juan había sido asesinado por Herodes. Los líderes religiosos estaban intensificando su oposición. Entonces, el plan era atravesar la región de los gentiles, llegar a Judea y finalmente a Jerusalén.

Cerca de las infames ciudades paganas de Tiro y Sidón, Jesús y Sus discípulos se encontraron con una mujer cananea. En el Antiguo Testamento, los cananeos eran los enemigos más malos y despreciados de Israel. Mucha de esa tensión cultural permaneció en los días de Jesús.

A pesar de la reputación de su pueblo, la mujer se acercó a Jesús. Ella repetidamente lo llamó “Señor” y le rogó misericordia (v. 22). Su hija estaba poseída por un demonio y ella estaba desesperada. Mostró su familiaridad con la profecía mesiánica al llamar a Jesús el “Hijo de David”.

A solo 2 kilómetros de distancia estaba el templo pagano de Eshmún, un dios de curación. Esta mujer seguramente estaba familiarizada con este lugar. Sin embargo, ella eligió venir a Jesús. Cuando Jesús no le hizo caso inmediatamente, Sus discípulos asumieron que la despediría. En lugar de eso, Jesús mantuvo una conversación con ella y mantuvo Su compromiso de alcanzar a Israel (“oveja perdida”). Ella le dijo que incluso los gentiles (“perros”) serían bendecidos por el Mesías judío (vv. 24, 26, 27). Su respuesta mostró su fe. Al escuchar esto, Jesús afirmó su creencia y sanó a su hija.

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Lee Mateo 14:13–21  

En una semana, los cuatro miembros de nuestra familia se enfermaron. Por mucho que traté de balancear todo, no pude con todo. Es una lección de humildad darse cuenta de lo frágiles y falibles que somos en realidad. Es difícil admitir que tenemos necesidades que no podemos satisfacer por nosotros mismos. La autosuficiencia es un pecado obstinado y me atrevería a decir engañoso, una forma particularmente problemática de orgullo.

El pasaje de hoy es el único milagro registrado en los cuatro Evangelios. La historia ocurre en un punto bajo del ministerio de Jesús. Había sido rechazado por Su pueblo natal (Mateo 13:53–58) y Su primo había sido asesinado (14:1–12). La oposición contra Él estaba aumentando.

Jesús Se retiró en una barca a un lugar solitario. La implicación es que Él necesitaba algo de tiempo para llorar, para centrar Su corazón con el de Su Padre y reunir la fuerza espiritual para Su próxima fase de ministerio.

El único inconveniente fue que Jesús todavía era muy popular. Las multitudes lo siguieron a la orilla y estaban esperando cuando desembarcó en un lugar remoto a lo largo de la costa. Solo Mateo explica que la estimación de 5,000 no incluía a las mujeres y los niños que también estaban allí, por lo que la multitud real pudo haber sido de 10,000 o más (v. 21).

A pesar de Su propio deseo de solitud Jesús se movió entre ellos con compasión y sanó a los enfermos. Cuando se acercaba la noche, los discípulos se acercaron a Jesús. La gente tenía hambre, por lo que los discípulos recomendaron que los enviara a las aldeas cercanas a comprar comida (v. 15).

Jesús, sin embargo, dijo que la gente debería quedarse. Tenía la intención de alimentarlos Él mismo. Tomando los recursos limitados, milagrosamente los multiplicó en abundancia. Todos comieron y quedaron satisfechos, y recogieron doce canastas de sobras llenas.

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