Lee 1 Juan 5:13–15

Las oraciones a ídolos eran a menudo un ejercicio de miedo y negociación. ¿Cómo podrían convencer al “dios” para que hiciera lo que querían? Tal vez si prometieran más sacrificios o dieran un regalo costoso, conseguirían su deseo. El “dios” no entregaría los bienes a menos que obtuviera algo a cambio.

En contraste, cuando los creyentes se acercan al trono de la gracia de Dios no es así. Podemos acercarnos a nuestro Padre con oraciones confiadas y llenas de fe, sabiendo que Él nos ama y dirá “sí” a cualquier oración que se le pida “conforme a su voluntad” (vv. 14–15; ver Filipenses 4:6–7). Nuestro estatus con Él no está en duda. Somos miembros de Su familia, como lo demuestra nuestro amor y obediencia y lo testifica el Espíritu Santo. El principio que opera aquí es que tenemos un Padre amoroso que disfruta dando buenas dádivas a los que se las piden (Mateo 7:7–11).

La frase “conforme a su voluntad” indica que necesitamos alinear nuestra voluntad con la de Dios. Este es probablemente uno de los propósitos principales de la oración. Juan registró declaraciones similares de Cristo en su Evangelio, tales como: “el Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre” (Juan 15:16). “En mi nombre” es funcionalmente equivalente a “conforme a su voluntad”. Cuando Dios dice “no” a una oración, podemos entender que no estaba de acuerdo con Su voluntad.

El versículo 13 a menudo se identifica como la declaración de propósito principal de esta carta: “para que sepan que tienen vida eterna”. El conocimiento de la vida eterna, o la seguridad de la salvación, es un tema recurrente en 1 Juan. La frase “y en esto sabemos” (LBLA) ocurre ocho veces, y las formas del verbo “saber” ocurren 42 veces.

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Lee 1 Juan 5:6–12

En un caso judicial, ambas partes pueden llamar a testigos expertos para explicar una situación compleja. Si los testigos no están de acuerdo, los abogados se enfocan en su credibilidad. ¿Quién tiene más experiencia relevante? ¿Quién demuestra el entendimiento más válido? En otras palabras, ¿quién es más confiable?

En la lectura de hoy, Juan escribió que tres testigos testifican que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo (vv. 7–8). El primero es el Espíritu Santo, la tercera Persona de la Deidad. El Espíritu está trabajando tanto dentro de nosotros como en el mundo. Él testifica que Jesús vino mediante agua y sangre (v. 6). El verbo “dar testimonio” significa que Él llama a todos a afirmar la verdad en un espíritu de alabanza y adoración. El testimonio humano, como el de Juan y los otros apóstoles, tiene valor, pero el testimonio de Dios es más valioso, confiable y seguro (v. 9).

El segundo testigo es el agua del bautismo. Cuando Jesús fue bautizado, la Trinidad entera estaba presente. El Padre pronunció Su aprobación desde el cielo, y el Espíritu Santo descendió en forma de paloma (Juan 1:32–34). El tercer testigo es la sangre de Cristo, que permite el renacimiento espiritual. Su ministerio público comenzó con Su bautismo y terminó con Su muerte en la Cruz.

Los creyentes aceptan estos tres testigos o testimonios (v. 10). Nuestra fe no es subjetiva ni se basa en meros sentimientos. Es razonable, basada en hechos reales de la historia. De hecho, no creer la evidencia es llamar a Dios mentiroso.

Dios nos ha dado la salvación a través de Su Hijo (vv. 11–12). Creer esta verdad es aceptar Su regalo de la vida eterna. No creer es optar por la muerte. Cada persona debe elegir.

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Lee 1 Juan 5:1–5

Ha habido muchas canciones, en la iglesia y en la música popular, escritas sobre el amor. De hecho, si buscas “amor” en el sitio web Hymnary.org, encontrarás 59,040 textos de himnos. No se puede decir lo mismo de “obediencia”. Esa búsqueda solo tiene 1,342 resultados. Aparentemente, nos gusta cantar sobre uno mucho más que sobre el otro.

Sin embargo, desde la perspectiva del apóstol Juan, el amor y la obediencia son un par que coincide. Utiliza las relaciones familiares para demostrar por qué se conectan. Por medio de nuestra salvación a través de Cristo, somos hijos de Dios. Como hijos, debemos amar y obedecer a Dios, incluidos el Padre y el Hijo. También debemos amarnos los unos a los otros, como miembros de la misma familia. Las familias humanas pueden verse dañadas por el pecado, pero la familia de Dios se transforma para ser como Cristo.

Como explicó Juan, confiar en Cristo para la salvación es nacer de Dios (v. 1). No se necesita conocimiento especial. Nacer de Dios es amar a Dios. Aún más, amar a Dios es amar a Sus otros hijos. De hecho, el amor y la obediencia son la razón que podemos estar seguros somos nacidos de nuevo y miembros de la familia de Dios (v. 2).

El amor y la obediencia son tan inseparables que casi podemos considerarlos como la misma cosa (v. 3). La obediencia a los mandamientos de Dios no es una carga. ¿Por qué no? Porque “todo el que ha nacido de Dios vence al mundo” (v. 4). ¿Cómo? Confiando en Aquel que ya ha vencido al mundo (v. 5; 1 Juan 4:4). La victoria no viene por ningún mérito nuestro sino por la fe.

Como dijo Jesús: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:28–30 RVA). Espiritualmente, la obediencia es verdadera libertad, no en el sentido cultural de hacer lo que queramos, sino en el sentido bíblico de libertad del pecado (Juan 8:34–36).

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Lee 1 Juan 4:19–21

¿Recuerdas tu primer amor? ¿Tal vez estabas en la escuela primaria? A veces, los niños envían notas tratando de averiguar qué siente por ellos la persona que les gusta. “¿Te agrado?” preguntarán. Antes de declarar su “amor”, quieren estar seguros de que será correspondido.

Juan nos dice que Dios nos amó primero, no al revés. La lectura de hoy es el final de una “unidad de pensamiento” en la epístola y presenta tres verdades importantes. Primero, “nosotros amamos porque él nos amó primero” (v. 19). Estábamos espiritualmente muertos en nuestros pecados, incapaces de ayudarnos a nosotros mismos de manera alguna. Dios tomó la iniciativa para salvarnos. La única razón por la que podemos amar a Dios y a los demás es porque Dios nos amó primero. La implicación, entonces, es que debemos amar como Él ama, no porque las personas lo ganen o lo merezcan, sino con sacrificio e incondicionalmente. Este amor está motivado y fortalecido por el amor de Dios.

La segunda verdad en este pasaje es que no podemos pretender amar a Dios y odiar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo (v. 20). Cualquiera que lo haga es un “mentiroso” y un hipócrita. Sus palabras y acciones no coinciden. Lógicamente, si no aman a las personas que pueden ver, ¿cómo pueden amar a Dios a quien no ven? Si verdaderamente amamos a Dios, amaremos a otros en la familia de Dios.

La tercera y última verdad expresada aquí fluye de la segunda: Debemos amar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo (v. 21). Dios lo ordena. La dimensión vertical (dirigida hacia Dios) y la horizontal (dirigida hacia las personas) del amor no pueden separarse. Deben vivirse juntas. El amor de Dios por nosotros debe rebosar hacia los demás (1 Tesalonicenses 3:12).

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Lee 1 Juan 4:13–18

“Solo excelso, amor divino”, comienza un himno clásico de Charles Wesley. “Desde el cielo descendió; fija aquí tu hogar humilde coronando así tu don. Eres tú Jesús bendito, todo amor y compasión; ven al corazón que sufre, tráenos la salvación”.

El amor de Dios trabajando en nosotros es uno de los temas clave de 1 Juan. Distintas formas de la palabra “amor” aparecen 43 veces en esta epístola. Juan vuelve a este tema una y otra vez. Puede que sientas un poco de déjà vu en la lectura de hoy, que comienza diciendo: “En esto sabemos” (v. 13 LBLA). ¿Qué quiere Juan que sepamos? Que somos verdaderamente salvos. ¿Como lo sabemos? Por el Espíritu Santo. De nuevo, se nos habla de la seguridad de la salvación y de la obra del Espíritu. Entonces: como hijos de Dios, podemos testificar del amor de Dios al enviar a Su Hijo para que sea nuestro Salvador (v. 14).

Los que creemos y recibimos el evangelio nacemos de nuevo en la familia de Dios (v. 15). Dios nos da vida espiritual, que se demuestra como verdadera por nuestro amor y obediencia. “Y nosotros hemos llegado a conocer y hemos creído el amor que Dios tiene para nosotros” (v. 16). “Dios es amor” es el punto en el que la ortodoxia (creencias verdaderas) y la ortopraxis (acciones justas) revelan cuán entrelazadas e inseparables están. Dios, el amor, la vida, el conocimiento, la verdad, la salvación, la justicia, la obediencia, todas son la razón de dónde, cómo, y por qué caminamos.

A medida que amamos como Dios e imitamos a Jesús, nuestro amor se “manifiesta plenamente” (v. 17). En el día del juicio, no sentiremos miedo ni ansiedad, sino gozo y paz en la presencia de Dios (v. 18).

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Lee 1 Juan 4:7–12

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg, Alemania, dando inicio a la Reforma. Cinco siglos después, muchos cristianos alemanes se inspiraron en sus enseñanzas para ofrecer un lugar seguro a los exiliados. Porque Dios los ha amado tanto quieren amar a otros en necesidad. Después de todo, Lutero mismo era un exiliado que huía para salvar su vida de las autoridades católicas.

Este es un ejemplo práctico de cómo podemos poner en práctica el amor de Dios. Juan nos dice que el amor y la obediencia son características de la familia de Dios (vv. 7–8). El amor viene de Dios, y los hijos de Dios obedecen a Dios. Solo podemos obedecer a Dios porque hemos nacido de Dios y conocemos a Dios. Esa es la razón: el amor es el resultado. Quien no ama no conoce a Dios, porque “Dios es amor”. No se vuelve más sencillo que eso.

¿Cómo sabemos que Dios es amor? Porque envió a Su Hijo para ser el “sacrificio por el perdón de nuestros pecados” para nuestra redención (v.10; Juan 3:16). Debíamos la pena de muerte, pero ahora “vivimos por medio de él” (v. 9).  El amor humano palidece en comparación. El amor de Dios no es una cualidad o virtud abstracta. Él es amor.

“Queridos hermanos, ya que Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros” (v. 11). Dios nos amó cuando éramos incapaces de ayudarnos a nosotros mismos, cuando éramos Sus enemigos (Romanos 5:6–8). Cuando nos amamos unos a otros, hacemos al Dios invisible, visible al mundo, es decir, llamamos la atención del mundo hacia Su gloria y las buenas nuevas del evangelio (v. 12; ver Juan 1:18). “Entre nosotros su amor se ha manifestado plenamente”, expresado en nuestro amor mutuo.

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Lee 1 Juan 4:1–6

Una encuesta de Probe Ministries revela una estadística impactante sobre los jóvenes cristianos. Más del 60 por ciento de los cristianos nacidos de nuevo entre las edades de 18 a 39 años creen que Jesús no es el único camino a Dios.  La encuesta muestra que incluso los cristianos nacidos de nuevo pueden tener una visión falsa de Jesucristo y adoptar una cosmovisión pluralista.

Eso es un problema porque muchas personas ven a Jesús solo como humano y no como divino. Esta falsa creencia debe ser rechazada. Aquí Juan insta a los creyentes a ejercitar habilidades de pensamiento crítico espiritual: “sométanlo a prueba para ver si es de Dios” (v. 1). Los falsos “anticristos” existían en el tiempo de Juan y todavía existen en nuestro mundo hoy (1 Juan 2:18). En la época de Juan, los gnósticos enseñaban que Jesucristo no vino en cuerpo humano (vv. 2–3). Los que creían en una encarnación real eran de Dios, mientras que los que no creían no lo eran.

Si bien es importante para nosotros discernir las falsas enseñanzas, podemos estar seguros de que Dios es “más grande” y ya ganó la victoria sobre ellas (vv. 4–5). Muchas enseñanzas pueden ser populares en el mundo pero no son de Dios. De nuevo Juan contrasta los dos reinos: uno está marcado por la luz, la verdad, la vida y la salvación. El por la oscuridad, la mentira, la muerte y la condenación.

Estar seguros de nuestra identidad en Cristo (seguridad de salvación) y discernir la enseñanza verdadera de la falsa son dos caras de la misma moneda. El Espíritu Santo dentro de nosotros da testimonio de la verdad de que somos hijos de Dios. El mismo Espíritu nos ayuda a determinar qué creencias y enseñanzas son bíblicamente verdaderas o falsas. Cuando lo escuchamos, individualmente y como iglesia, nos mantenemos en el camino correcto (v. 6).

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Lee 1 Juan 3:19–24

Los niños que crecen en hogares cristianos a veces oran la “oración del pecador” más de una vez “sólo para estar seguros”. Es decir, responden a las invitaciones de aceptar a Cristo en su corazón varias veces porque no están seguros si las veces anteriores fueron “suficientes”.

El apóstol Juan, sin embargo, quería que los destinatarios de su carta se sintieran “seguros delante de él”, al saber con certeza que eran salvos (v. 19). No quería que el enemigo usara la ansiedad de su salvación como arma contra ellos. En última instancia, la seguridad de la salvación de un creyente es un conocimiento que está seguro en la sabiduría de Dios (vv. 20–21). Aunque nuestro propio corazón pueda condenarnos o hacernos cuestionar su realidad, podemos descansar en el hecho de que “Dios es más grande que nuestro corazón y lo sabe todo”. El conocimiento de Dios (a diferencia del nuestro) es completo y absolutamente verdadero. Si Él sabe que somos parte de Su familia, el asunto está resuelto, caso cerrado.

Desde nuestra perspectiva, nuestro conocimiento puede confirmarse a medida que obedecemos (v. 22; véanse también los vv. 9–10). Si no fuéramos salvos, todavía estaríamos muertos en nuestros pecados e incapaces de comportarnos con rectitud o agradar a Dios. El hecho de que podamos amar y obedecer muestra Su vida nueva trabajando en nosotros (v. 23). Además, Él responde nuestras oraciones, lo que significa que se alinean con Su voluntad, lo cual sería imposible si no estuviéramos “en Cristo”.

Tenemos la seguridad de la salvación del Espíritu Santo (v. 24). Esto hace que nuestros corazones descansen en Su presencia, sin temor ni preocupación. Como lo expresó Pablo: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16 LBLA). Con la promesa del Espíritu, Jesús tenía la intención de que, ese testimonio de pertenencia a Dios de cada creyente, fuera parte importante de del ministerio del Espíritu para la iglesia

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Lee 1 Juan 3:16–18

Cristo “nos asombra y nos sostiene con Su infinita bondad”, escribió Dane Ortlund en Manso y humilde. “Solo si nos adentramos cada vez más en esta tierna bondad, podremos vivir la vida cristiana como nos llama el Nuevo Testamento. Solo si bebemos la bondad del corazón de Cristo, dejaremos el arma de Cristo a nuestro paso, dondequiera que vayamos”.

Jesús no solo nos da un ejemplo amoroso a seguir, sino también la fuerza para hacerlo. Mientras Caín actuó con odio y egoísmo (ver la lectura de ayer), Jesús actuó con amor y desinterés total. Juan muestra que Jesús es más que un ejemplo de bondad. Él es la definición misma del amor (v. 16). Vemos con mayor claridad Su amor en que Él “entregó su vida por nosotros”. Lo que Jesús hizo es lo opuesto al asesinato de Caín en todos los sentidos: la acción de Cristo dio vida, no la quitó. Él sacrificó Su propia vida, no acabó con la de otro. Los celos y el odio estaban completamente ausentes de Sus pensamientos, palabras y acciones.

Debemos hacer lo mismo, tomando nuestra cruz diariamente en el espíritu de amor sacrificial de Cristo (Lucas 9:23–24). ¿Qué significa esto en la vida cotidiana? Podría ser, dar cosas materiales o nuestro tiempo a personas en necesidad (v. 17; Santiago 2:14–17). No compartir es egoísta; el amor de Dios no está presente.

El amor cristiano no es simplemente un sentimiento. Si las palabras (¡incluidas las publicaciones en las redes sociales!) no van acompañadas de acciones, el amor no es amor sino hipocresía vacía (v. 18). No debemos amar solo a los que están de acuerdo o son como nosotros. Debemos amar a todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo. ¿Cómo? En Cristo. Él es nuestro estándar, nuestro modelo y nuestra fuente de fortaleza.

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Lee 1 Juan 3:11–15

En esta era en la que la conexión instantánea está al alcance de la mano, la soledad se ha convertido en una epidemia. Una encuesta de la BBC reveló que 27% de los mayores de 75 años dijo que a menudo o muy a menudo se sienten solos. Estos niveles de soledad fueron más altos entre los jóvenes de 16 a 24 años, con un 40% diciendo que a menudo o muy a menudo se sienten solos.

Como seguidores de Cristo, estamos bien posicionados para alcanzar a las personas con Su amor. Esto no significa que nunca nos sentiremos solos. Después de todo, vivimos en un mundo caído. Pero como parte de la familia de Dios, la iglesia, pertenecemos a una comunidad que debe caracterizarse por el amor de Dios para Él y por los demás (v. 11). Juan nos ha enseñado que el amor y la obediencia son prueba del renacimiento espiritual: “Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a nuestros hermanos” (v. 14).

La falta de amor es evidencia de que una persona no es hijo de Dios. Caín, por ejemplo, asesinó a su propio hermano. Celoso del sacrificio aceptado de Abel, ignoró la advertencia de Dios y actuó basado en el odio, demostrando “ser del maligno” (v. 12; Génesis 4:1–16). Así como Caín odió a Abel, el mundo odia a los cristianos (v. 13). La persecución es de esperarse.

La sorpresa es cuando alguien que dice ser hermano o hermana en Cristo no muestra amor a otros en la familia de Dios. Esto muestra que esa persona no es realmente un hijo de Dios, y más aún, que es un “asesino” como Caín (v. 15). La vida eterna de Dios no reside en tal persona.

El amor por nuestros hermanos en la fe es una necesidad cristiana. Esto no significa que odiemos a los incrédulos; después de todo, Cristo nos ordenó amar a nuestros enemigos (Mateo 5:43–48). Pero nuestro amor por nuestros hermanos y hermanas debe ser una prioridad y enfoque especial.

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