Lee Génesis 15:1–20

Podrías pensar que la duda no tiene cabida en la oración. Después de todo, la duda parece lo opuesto a la fe. Hebreos 11:6 advierte que “sin fe es imposible agradar a Dios, porque el que a él viene, debe creer que existe, y que recompensa a los que le buscan con diligencia”. En Génesis 15, la respuesta de Abram a la promesa de Dios de ser su “escudo” y “muy grande será tu recompensa” parece estar basada en dudas. La respuesta de Abram es esencialmente una queja: “no me has dado ningún hijo” (v. 3).

Abram tenía 75 años y su esposa 60 cuando Dios lo llamó inicialmente a dejar a su familia y su país natal y mudarse “a la tierra que te mostraré” donde el Señor prometió convertirlo en una “nación grande” (Génesis 12:1–2). La única falla en este plan fue que Abram y Saray no habían tenido hijos hasta ese momento. Según los estándares naturales, Saray ya había pasado la edad de tener hijos, y Abram estaba “casi muerto” en lo que respecta a los niños (Hebreos 11:12 NTV).

En lugar de enojarse con Abram por presentar esta objeción, el Señor reafirmó Su promesa. La palabra de Dios fue suficiente. Abram creyó en la promesa de Dios, y “se lo reconoció como justicia” (Génesis 15:6). El Señor también reiteró Su promesa de darle a Abram la tierra de Canaán como posesión. Él selló esta promesa con un ritual de pacto solemne y una predicción de que los descendientes de Abram serían esclavos “en tierra extraña” pero que eventualmente saldrían “con libertad y grandes riquezas” (vv. 13–14). Esta ceremonia de pacto enfatizó el papel de Dios en el cumplimiento de estas promesas. No es un contrato entre dos partes iguales, sino un pacto incondicional hecho y ratificado por Dios (ver Gálatas 3:17; Hebreos 6:13-14).

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Lee Génesis 4:1–26

Cuando mis hijos eran pequeños, a menudo me sorprendía la confianza que me tenían. Aunque estaban seguros de que podía arreglar cualquier cosa que pusieran en mis manos, yo sabía que no era así. Dios, es un asunto diferente. Si el mundo no estuviera roto, no necesitaríamos orar. La oración es necesaria porque siempre enfrentaremos circunstancias que van más allá de nuestra capacidad. La buena noticia es que, a diferencia de un padre humano, Dios tiene el poder de arreglarlo.

La primera mención explícita de la oración en la Biblia no aparece hasta que el pecado hizo su primera incursión seria en la experiencia humana. En Génesis 4, leemos que Caín asesinó a Abel y fue sentenciado a una vida de fugitive errante. El descendiente de Caín, Lamec, se hizo polígamo (v. 19). La jactancia de Lamec en el versículo 23 sugiere que tenía una naturaleza violenta. “El breve poema de Lamec demuestra el progreso y la magnificación del pecado entre los humanos”, observa el comentarista del Antiguo Testamento Andrew Steinmann.

Sin embargo, las noticias no son del todo malas. Vemos la gracia común de Dios en acción cuando el hijo de Lamec, Jabal, se convierte en el primero en vivir en tiendas y criar ganado, y su hermano Jubal es el primero en tocar instrumentos de cuerda y flauta (vv. 20–21). Ambos nacieron de la esposa de Lamec, Ada. La otra esposa de Lamec, Zila, dio a luz a Tubal-Caín, “que fue herrero y forjador de toda clase de herramientas de bronce y de hierro” (v. 22). Sin embargo, el desarrollo cultural más importante vino después de que Eva dio a luz “otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín” (v. 25). Set se convirtió en el padre de Enós y “Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del SEÑOR” (v. 26).

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Lee Lucas 18:9–14

¿Qué es la oración? La respuesta más sencilla es que la oración es hablar con Dios. Pero también puede ser útil invertir la pregunta. ¿Qué es lo opuesto a la oración? Jesús describe cómo no debe ser la oración en la parábola registrada en Lucas 18:9–14. La oración no es autocomplacencia. No se trata de recitar tu currículum espiritual. En cambio, la oración significa venir a Dios tal como eres, reconocer tu profunda necesidad y expresársela.

Para aclarar este punto, Jesús contrastó la forma en que dos personas muy diferentes se acercaron a Dios: un fariseo y un recaudador de impuestos. El fariseo, en lugar de expresar una necesidad personal u ofrecer alabanza a Dios, usaba la oración para jactarse de sus logros espirituales (vv. 11–12).

Por el contrario, el recaudador de impuestos se acercó a Dios a la distancia (v. 13). Quizá se resistía a acercarse más que al patio exterior del templo. En lugar de alabarse a sí mismo, el recaudador de impuestos se sintió tan indigno que “ni siquiera se atrevía a alzar la vista al cielo” (v. 13). Se golpeaba el pecho, gesto que significaba profundo duelo o vergüenza (Lucas 23:48). Los judíos de la época de Jesús consideraban a los recaudadores de impuestos colaboradores romanos, personas que personificaban la deshonestidad y la codicia. Pero mientras consideraba cada una de sus oraciones, Jesús dijo que solo el recaudador de impuestos se fue a casa perdonado.

La parábola de Jesús nos recuerda que el Dios que conoce cada palabra que pronunciamos antes de que esté en nuestros labios también conoce el estado de nuestro corazón (Salmos 139:4). No necesitas darte aires cuando oras a Dios. Debemos venir como somos. Como dice la vieja canción: “Tal como soy, de pecador / Sin más confianza que Tu amor / Ya que me llamas vengo a ti / Cordero de Dios heme aquí”.

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Lee Lucas 24:36–53

La semana pasada vino un hombre a restaurar el piso de nuestra cocina. Mientras él trabajaba, yo estudiaba a Lucas en el patio. Al pasar, notó mi Biblia y me preguntó qué estaba haciendo. Esa pregunta comenzó una larga conversación sobre el evangelio.

Aunque fue escrito hace muchos años, este registro de la vida de Jesús es poderoso. Lucas termina su Evangelio con una aparición final de resurrección que se suma al cuerpo de evidencia. Primero, mientras los discípulos todavía estaban maravillados por los encuentros reportados, apareció Jesús. En Su cuerpo glorificado, podía atravesar paredes y puertas. Vino y se fue sobrenaturalmente. Él dijo: “La paz sea con ustedes” (v. 36 NTV). Esta oferta de buena voluntad y consuelo fue más que un simple saludo. Habiendo vencido el pecado y la muerte, Jesús ahora ofrecía una paz sin igual.

A pesar de Sus palabras, estaban “aterrorizados y asustados” (v. 37 LBLA). Pensaron que era un fantasma y tardaron en aceptar la realidad de que Jesús estaba vivo. Jesús desafió su duda y ofreció pruebas adicionales. Los invitó a tocar Sus manos y Sus pies. Estaban asombrados y gozosos, pero todavía no creían completamente. Luego, Jesús pidió comida, otra confirmación de que Él era de carne y hueso.

Mientras convivían una vez más alrededor de la mesa, comiendo pescado asado, Jesús les recordó Su enseñanza anterior. La Ley, los Profetas y los Salmos deben cumplirse (dei). Ahí está esa palabra providencial otra vez. Los discípulos estaban presenciando lo que la Palabra de Dios había prometido; ¡Él era el que habían estado esperando!

Jesús les dio un último repaso en la misión del evangelio. Tuvo que sufrir, morir y resucitar, para que el arrepentimiento y el perdón pudieran predicarse en Jerusalén y en todas las naciones. Pero primero, recibirían el Espíritu Santo. Lucas cierra con un resumen de la ascensión de Jesús, que luego se detalla en Hechos 1.

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Lee Lucas 24:13–35

Un domingo por la mañana, dos seguidores de Cristo caminaban el viaje de 11 kilómetros desde Jerusalén hasta su hogar en Emaús. Sus mentes, sin duda, todavía estaban tambaleándose por el giro de los acontecimientos que terminaron con Jesús crucificado.

De repente, Jesús se unió a ellos, pero el verbo pasivo (“sus ojos estaban velados”, v. 16) sugiere que Dios les impidió reconocerlo. Este amistoso “extraño” preguntó a los hombres sobre su discusión. La palabra griega syzentein sugería que estaban teniendo un debate.

Su pregunta los sorprendió. ¿Cómo no sabía lo que había sucedido en Jerusalén? Cuando Jesús indagó más, irónicamente le contaron lo que había sucedido (¡como si no lo supiera!). Contaron los eventos de la semana: el juicio y la crucifixión. Y confesaron su esperanza de que Jesús redimiría a Israel.

Pero eso no fue todo. Hablaron también de las mujeres, del sepulcro vacío y de los ángeles, que decían que estaba vivo. Sin embargo, nadie lo había visto. Jesús los reprendió, llamándolos necios y tardos de corazón. Deberían haber creído a los profetas. “¿No tenía que (dei) sufrir el Mesías?” (v. 26 BLP). Esa palabra volvió a indicar el plan de liberación de Dios desde hace mucho tiempo. Su esperanza no se había desvanecido; más bien, se había satisfecho.

Jesús Se quedó con ellos. En la mesa, dio gracias y partió el pan, recordando la Cena del Señor. Y mientras pasaban tiempo con Jesús, se les abrieron los ojos. Tal cuando lo reconocieron, desapareció.

Su tristeza se convirtió en alegría y tuvieron que compartir la noticia de inmediato. Aunque era tarde, volvieron a Jerusalén y encontraron a los once. Las mujeres estaban contando que Jesús se había aparecido a Simón. Luego, los dos testigos compartieron su historia.

La evidencia estaba aumentaba. Jesús no estaba muerto. ¡Él había resucitado en verdad!   

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Lee Lucas 23:50—24:12

La resurrección es esencial para la fe. Por ella, Jesús conquistó el pecado y la muerte y probó Su deidad de manera concluyente. No es de extrañar que Lucas registre estos eventos con precisión.

José de Arimatea, miembro del Sanedrín, no había estado de acuerdo con la decisión de llevar a juicio a Jesús. No sabemos si creía que Jesús era el Mesías. Sabemos que él era “bueno y justo” y estaba esperando el reino de Dios (23:50). José fue a Pilato, quien también se mostró comprensivo, y le pidió el cuerpo de Jesús. Estaba siguiendo la ley con respecto al cuerpo de un criminal (Deuteronomio 21:22–23), pero no trató el cuerpo de Jesús como un criminal. En cambio, lo envolvió en lino fino y lo colocó en un sepulcro nuevo. Como era viernes (“día de preparación” para el día de descanso), José terminó antes de la puesta del sol.

Algunas mujeres que conocían a Jesús estaban mirando. Habían seguido a Jesús desde Galilea y probablemente habían estado presentes en Su entrada triunfal y juicio. Para su consternación, vieron Su crucifixión (Lucas 23:49). Hicieron voto de volver para cubrir Su cuerpo con especias, un acto de honor.

Temprano en la mañana del domingo, las mujeres regresaron a la tumba y lo que vieron las impactó. La piedra había sido apartada y el cuerpo de Jesús ya no estaba. De repente, dos hombres con túnicas resplandecientes aparecieron diciendo que había resucitado. Usaron el tiempo del verbo (aoristo pasivo) que indicaba que Dios era el responsable. Los ángeles les recordaron a las mujeres que Jesús había predicho esto (24:7 LBLA). “Debe” es la palabra griega dei, que alude a la soberanía del plan de Dios. Lucas usó la palabra dieciocho veces.

Cuando las mujeres dieron la noticia a los discípulos, los hombres respondieron con escepticismo. Solo Pedro quería verlo por sí mismo. Cuando vio el sepulcro vacío, se alejó “maravillado” (v. 21). Su plena convicción requeriría encuentros adicionales, que aún estaban por venir.

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Lee Lucas 23:26–49

Las personas responden al mensaje del evangelio de varias maneras. Algunos se burlan. Otros son hostiles o ambivalentes. Unos pocos creen. Cuando leemos el registro de Lucas sobre la crucifixión de Jesús, vemos que las personas reaccionan de diferentes maneras.

Primero conocemos a Simón de Cirene. Simón, probablemente judío, había viajado desde el norte de África para celebrar la Pascua con sus dos hijos (Marcos 15:21). Cuando el debilitado Jesús no pudo llevar la cruz, Simón se vio obligado a ayudar. Qué íntima conexión tuvo Simón con Jesús, sintiendo Su sangre y compartiendo Su dolor.

En la multitud había algunos que habían pedido la crucifixión de Jesús. También estaban presentes mujeres de Galilea. Jesús les dijo que no lloraran por Él, sino por los que le rechazaban. Su juicio sería tan grande que clamarían a la creación para que los enterrara (Oseas 10:8).

La crucifixión se registra muy brevemente (v. 33). Jesús y dos criminales fueron clavados a vigas transversales, levantados y atados a postes verticales. Incluso en Su agonía, Jesús oró para perdonar a quienes lo crucificaron. Mostró amor a Sus enemigos, tal como había enseñado (6:29, 35).

Los soldados echaron suertes sobre la ropa de Jesús (Salmo 22:18). El pueblo miraba, los gobernantes se burlaban y los soldados se mofaban (vv. 35, 36). Uno de los criminales crucificados se unió a sus burlas (v. 35). El segundo criminal reprendió al primero, argumentando su culpabilidad y la inocencia de Jesús. Creyó en Jesús y pidió ser recordado en Su reino. Jesús le prometió un lugar inmediato en el paraíso (v. 43).

Al mediodía, el cielo se oscureció en solemne testimonio. La cortina del templo se rasgó en dos, revelando un nuevo acceso a Dios. Jesús pronunció las palabras finales del Salmo 31:5, reflejando Su confianza en el Padre. En respuesta, el centurión alabó a Dios. Vio la verdad y tuvo la última palabra.

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Lee Lucas 23:13–25

El tribunal de la opinión pública puede ser cortante, despiadado y fácilmente influenciable. Y en esta era de las redes sociales, a menudo vemos personas que sacan conclusiones rápidas y dañinas. En Lucas 22 y 23, que registra el arresto, el juicio y la sentencia de Jesús, vemos con qué rapidez la gente de todos los niveles se volvió contra Jesús.

Cuando Jesús se sometió a Su arresto, uno de Sus seguidores arremetió con una espada y le cortó la oreja al siervo del sumo sacerdote (22:50). Jesús dijo. “¡Déjenlos!” (51). Luego, cuando Jesús fue llevado ante el sumo sacerdote, Pedro lo negó tres veces (22:54–65).

Mientras que solo unos días antes algunos habían aclamado a Jesús como rey, ahora lo condenaron. Cuando se llevó a cabo el primer juicio ante el Sanedrín (22:66–71), los principales sacerdotes azotaron a Jesús: “Si tú eres el Cristo, dínoslo” (v. 67 LBLA). Querían evidencia de insurrección política para dar a las autoridades romanas.

Los principales sacerdotes y los líderes religiosos llevaron a Jesús ante Pilato y expusieron Su caso, sin duda frustrados cuando Pilato lo proclamó inocente (23:1–5). Como Jesús era galileo, Pilato se lo entregó a Herodes. Al principio, el gobernante estaba encantado de conocer a Jesús con la esperanza de ver un milagro, pero su interacción con Jesús no lo dejó impresionado. Burlándose de Jesús, lo enviaron de regreso a Pilato.

Lucas 23:13–25 registra la tercera prueba. Pilato celebró un tribunal abierto ante los principales sacerdotes y el pueblo. Ambos gobernantes llegaron a la misma conclusión: “Nada ha hecho que merezca la muerte” (v. 15 LBLA). Pero la voz de la multitud se hizo aún más fuerte. Rogaron por Barrabás. Pilato trató dos veces más de razonar con ellos, pero la gente seguía gritando, cada vez más fuerte. Finalmente, prevalecieron. Pilato cedió a la presión política y “lo entregó a la voluntad de ellos” (v. 25). Jesús sería crucificado.

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Lee Lucas 22:1–38

¿Estás dispuesto a tomar una decisión por Cristo? A medida que nuestra cultura se aleja más de Dios y de la Biblia, vivir nuestra fe con audacia se vuelve más difícil y quizás incluso más importante.

Para los discípulos de Jesús, había llegado el momento de tomar una decisión. Lucas 22 registra sus preparativos para la cena de Pascua. Todo sucedió tal como Jesús dijo que sucedería (vv. 7–13). En la mesa, Jesús habló con gran emoción acerca de Su sufrimiento y muerte inminente. Luego, sirvió el pan, haciendo de él un símbolo fresco: Su cuerpo, partido por ellos. A la copa también se le dio un nuevo significado: Su sangre, derramada por ellos para el perdón de los pecados (vv. 14–20).

Pero la mayor sorpresa fue cuando Jesús anunció que Su traidor estaba presente (v. 21). Los discípulos respondieron confundidos. ¿Quién podría ser? Al mismo tiempo, también comenzaron un pequeño debate sobre quién sería el mayor entre ellos (v. 24). Aún mientras Jesús enfrentaba la traición de alguien entre ellos, estaban preocupados por su propia gloria en el reino futuro.

Con una paciencia sin igual, Jesús les recordó que Él les había enseñado a ser diferentes del mundo. Él no los llamó para gobernar; los llamó a servir. Y en un acto de gracia, aún les prometió un futuro lugar de prominencia a Su lado.

En el versículo 31, Jesús le habló directamente a Pedro. Satanás había pedido probar a Pedro, al igual que lo había hecho con Job. Jesús predijo la caída y restauración de Pedro y prometió Sus propias oraciones de intercesión. Pedro se sorprendió por esta información. Negó su propia capacidad de vacilar y declaró completa lealtad. Pero Jesús conocía a Pedro incluso mejor que él a sí mismo. Negaría a Jesús no solo una, sino tres veces.

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Lee Lucas 20:45—21:4

Christina Rosetti expresa nuestro anhelo de adorar a Jesús con un corazón generoso: “¿Qué puedo darle yo, pobre como soy? Si yo fuera pastor, traería un cordero; Si yo fuera un hombre sabio, haría mi parte; Sin embargo, lo que puedo le doy: doy mi corazón.”

En Lucas 19, Jesús no entró tranquilamente en Jerusalén. Primero, expulsó a los mercaderes del templo (19:45–46). Luego, regresó a enseñar. Mientras los líderes religiosos conspiraban para matarlo, la gente estaba pendiente de cada una de Sus palabras. Los principales sacerdotes desafiaron a Jesús, cuestionando Su autoridad (20:1–8). Intentaron (sin éxito) atraparlo con lógica. Incluso enviaron espías para tratar de atraparlo en alguna ofensa arrestable (20:20–26).

Jesús emitió una última advertencia pública a Sus discípulos, en presencia de todo el pueblo. “Cuídense de los maestros de la ley” (v. 46). ¿Por qué estos maestros eran tan peligrosos? La razón principal era su orgullo. Estos líderes religiosos buscaron la gloria para sí mismos con sus lujosas túnicas y asientos de honor. Robaban de las propiedades de las viudas mientras al mismo tiempo expresaban oraciones largas y pretenciosas. Jesús condenó estas acciones.

Pero Lucas 21 comienza con una imagen muy diferente. Jesús notó que una viuda pobre se dirigía al tesoro del templo y echó “dos moneditas de poco valor” (v. 2). Estas monedas eran la moneda más pequeña posible, con un valor de aproximadamente 1/100 de un denario o lo que ganaría un trabajador promedio por cinco minutos de trabajo. Pero Jesús sabía cuán generoso era este regalo. Esa viuda dio “de su pobreza, echó todo lo que tenía para su sustento” (v. 4). Jesús llamó a la pequeña donación de esta viuda pobre el regalo más grande.

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