Lee Lucas 19:28–44

Las procesiones reales desde Inglaterra hasta Tailandia y Sudáfrica tienen ciertos elementos en común: soldados uniformados, estandartes y banderas, y un rey gloriosamente engalanado, montado en un carruaje tirado por caballos adornado o llevado en un trono enjoyado dorado.

En el pasaje de hoy, Jesús se detuvo cerca del monte de los Olivos, a tres kilómetros de Jerusalén, para planear Su procesión. Les dijo a dos discípulos que fueran a un pueblo cercano (probablemente Betfagué o Betania) y recuperaran un pollino sin montar que encontrarían allí. Si alguien los cuestionaba, deberían decir: “El Señor lo necesita”. En ese momento, un dignatario o un rabino podía pedir prestada propiedad a voluntad, por lo que la solicitud de Jesús no era inusual.

Los discípulos siguieron las instrucciones y las predicciones de Jesús se cumplieron. No solo predijo el burro; Él conocía toda la secuencia de eventos que culminarían en Su propia muerte. Este conocimiento no lo detuvo. Los discípulos colocaron sus mantos sobre el pollino; otras personas extendieron sus vestiduras en el camino. Cuando la procesión pasó por el monte de los Olivos, la multitud de discípulos prorrumpió en alegre alabanza a Dios usando las palabras del Salmo 118:26 y llamando a Jesús “el Rey”. El hecho de que su adoración fuera por Su poder milagroso fue revelador y nos ayuda a entender por qué muchas de estas mismas personas le darían la espalda solo unos días después.

Algunos fariseos también estaban entre la multitud, vigilando. Le dijeron a Jesús que silenciara a Sus discípulos. Las referencias reales hacia Jesús eran demasiado. Pero Jesús les dijo que, si Sus discípulos no clamaban, la creación lo haría de todos modos. Las rocas entendieron quién era Él incluso más que los líderes religiosos. Luego, en Su acercamiento final a Jerusalén, Jesús lloró por la ciudad. Su rechazo les costaría todo.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 18:18–30  

En la película navideña de 1946, Qué bello es vivir, el antagonista, el Sr. Potter, es un codicioso propietario de bienes raíces. Atreviéndose a enfrentar al hombre poderoso, George Bailey dice: “Crees que todo el mundo gira en torno a ti y tu dinero. Pues, no es así”.

En Lucas 18, un gobernante rico visitó a Jesús. El hombre preguntó: “Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” (v. 18). Se dirigió a Jesús como “maestro bueno” por respeto. En su mundo, se estimaban las credenciales terrenales. Pero antes de que Jesús respondiera a su pregunta, rechazó el título. “Nadie es bueno, sino solo Dios” (v. 19). Luego, Jesús dirigió al gobernante a los Diez Mandamientos (Éxodo 20:12–16), específicamente los últimos cinco, que abordan cómo amamos a nuestro prójimo. Como muchas personas ricas, este hombre priorizó sus posesiones sobre las personas.

En su defensa, el gobernante rico afirmó que había seguido estos mandatos desde la infancia. Se veía a sí mismo como sin pecado. Pero Jesús continuó, dirigiendo su atención indirectamente a los primeros mandamientos: amar al Señor sobre todas las cosas. Retó al hombre con esta instrucción concreta: “Vende todo lo que tienes y . . . sígueme” (v.22).

En última instancia, el desafío que Jesús dio no fue una solicitud financiera. Fue un chequeo del corazón. ¿En qué puso este hombre su confianza? El gobernante estaba triste. Su identidad estaba tan ligada a su riqueza que no podía imaginar separarse de ella. Al ver su dolor, Jesús comentó sobre el poderoso tirón de la fortuna terrenal.

Los discípulos estaban un poco preocupados. Pedro preguntó si habían cumplido con el requisito de “dejarlo todo”. Jesús les aseguró que cualquiera que ponga el reino de Dios por encima de todo será bendecido por Dios en esta vida y en la eternidad.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 16:19–31

Es fácil sentir la presión financiera durante las vacaciones. Con tantos gastos adicionales, desde la compra de regalos hasta la decoración, las actividades familiares y los viajes, podemos sentirnos tentados a creer que más dinero significa más alegría navideña. Pero el dinero no es la respuesta a la felicidad.

Lucas 16 comienza una larga sección de las enseñanzas de Jesús sobre el uso de los recursos. La parábola de hoy es exclusiva de Lucas y es la única que incluye un personaje con nombre. Apropiadamente, el nombre Lázaro proviene de Eleazar (“Dios ayuda”). En cambio, el “hombre rico” no se nombra. Representa a todos los que idolatran la riqueza.

El rico vestía de púrpura (el color de la riqueza) y de lino fino; vivía lujosamente. Lázaro, un mendigo, yacía en su puerta, probablemente lisiado. Lázaro estaba cubierto de llagas y se moría de hambre. Estaba tan indefenso que los perros lamieron sus heridas, lo que lo dejó impuro.

Entonces, en un instante, los papeles cambiaron. El mendigo murió y fue escoltado por ángeles, como la realeza, al lado de Abraham. El hombre rico fue desterrado al infierno y al tormento. Puede que te sorprenda que el hombre rico aún viera a Lázaro como inferior. Creyó que podía manipular la situación y le rogó a Abraham que enviara a Lázaro para que lo sirviera. Pero Abraham se negó. Las cosas buenas que el hombre rico había disfrutado ahora fueron dadas a Lázaro para que las disfrutara eternamente. Y el dolor que soportó Lázaro ahora fue infligido al hombre rico por la eternidad.

El hombre rico le rogó a Abraham que advirtiera lo que estaba por venir, a sus cinco hermanos que también eran materialistas. Pero Abraham le recordó al hombre rico que sus hermanos tenían la Palabra de Dios. Deberían escuchar eso y vivir de acuerdo con ello.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 15:11–32

Usualmente nos referimos a la historia del hijo descarriado en Lucas 15 como “La parábola del hijo pródigo”. Pero algunos sugieren que debería llamarse “La parábola del padre que perdona”.

Al comienzo de Lucas 15, los recaudadores de impuestos y los pecadores acudieron a Jesús para escucharlo enseñar. No es sorprendente que los fariseos no aprobaron Su socialización con los “pecadores”. En respuesta, Jesús contó tres parábolas que describen Su amor por los perdidos. La historia del hijo pródigo es la tercera y más detallada. También es exclusiva del libro de Lucas.

En la parábola, un hijo joven, como los cobradores de impuestos codiciosos, le pidió a su padre su parte de la herencia. Según la ley, habría recibido una tercera parte de todo (Deuteronomio 21:17). Conceder esta petición puso al padre en peligro financiero, sin embargo, cumplió y dejó que el pecador siguiera su camino.

El hijo pródigo derrochó su herencia en una vida desenfrenada. Entonces, una hambruna golpeó la tierra. En un estado de desesperación, el joven tomó el único trabajo que pudo encontrar, alimentar cerdos, un acto deshonroso para un judío. Mientras miraba con envidia la comida de los cerdos, reconoció su maldad y decidió regresar a casa y arrepentirse.

La carrera del padre hacia el hijo habría conmocionado a la audiencia de Jesús. Culturalmente, un padre irrespetado habría esperado algún indicio de remordimiento. Pero el perdón de este padre fue excepcional. Besó a su hijo. Luego pidió ropas, anillos y el ternero más gordo para un banquete. Podemos entender el amor exagerado de este padre como una imagen de Dios.

El hijo mayor representaba a los fariseos que se quejaban de la justicia y la igualdad, sin mostrar misericordia a los necesitados. Increíblemente, el padre le respondió con aún más gracia. “tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo” (v.31).

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 13:18–30

El pueblo judío esperaba que el reino de Dios viniera repentina, poderosa y completamente. En el pasaje de hoy, Jesús corrigió esta percepción errónea. Primero, usó la parábola de la semilla de mostaza. Un hombre tomó la diminuta semilla y la plantó en su jardín, donde se convirtió en un gran árbol y las aves llenaron sus ramas. Jesús estaba visualizando un gran árbol parecido a un cedro, que creció hasta medir 80 metros de altura. Tal crecimiento desde un comienzo minúsculo fue inesperado, incluso sobrenatural.

Este árbol hace referencia a imágenes similares en Ezequiel 17:22–24. Al profetizar la restauración del gobierno davídico, el Señor tomó un retoño de un cedro y lo plantó en una montaña. Produjo ramas y frutos, donde pájaros de todo tipo (gente de todas las naciones) encontraron cobijo y paz. La parábola de la semilla de mostaza comunicó la forma sorprendente en que el reino de Dios crecería desde un comienzo modesto para finalmente cubrir la tierra, brindando refugio a muchos.

Con la parábola de la levadura, Jesús estaba haciendo un comentario similar. Una mujer tomó una pizca de levadura y la mezcló con una gran cantidad de harina (tres satas equivalen a 22 litros). Con el tiempo, esa poca levadura impregnó todo el pan. Juntas, estas parábolas nos llaman a confiar. Aunque el ministerio de Jesús comenzó pequeño, el plan de Dios se estaba desarrollando. Su reino crecería y penetraría en el mundo. Nada en la tierra podría detenerlo.

Mientras Jesús continuaba hacia Jerusalén, alguien preguntó: “¿Son pocos los que van a salvarse?”  (v. 23). La enseñanza de Jesús había despertado la preocupación de que la salvación de Israel no era tan segura como suponían. Cuando Jesús respondió, “esfuércense por entrar por la puerta estrecha” (v. 24), confirmó esta sospecha. Jesús proporcionó una entrada única y específica al reino. Cualquiera que no entrara por esa puerta perdería la oportunidad de asistir al banquete del reino (vv. 29–30).

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 12:22–34

¿Sueles preocuparte? ¡La mayoría de nosotros lo hacemos! En Lucas 12, Jesús habló sobre este tema. Instó a Sus seguidores a temer a Dios más que a otras personas (vv. 1–12). Deben hacer tesoros en el cielo, y no en la tierra (vv. 13–21). Debían mantener una perspectiva eterna (vv. 35–48). Y, finalmente, no deben preocuparse por esta vida.

El tiempo del verbo aquí implica una condición de estar continuamente libre de ansiedad, una instrucción repetida por Pablo en Filipenses 4. El enfoque específico en estos versículos es la preocupación por las cosas básicas de la vida, como la ropa y la comida. Los discípulos de Jesús no necesitaban distraerse con cosas temporales. Tenían asuntos más importantes en los que concentrarse. Además, explicó Jesús, la preocupación es ineficaz (vv. 25–26).

Para apoyar Su directiva de “no te preocupes”, Jesús usó ejemplos de la naturaleza. El poder sustentador y la provisión de Dios fueron la base de Su mandato. Primero, señaló a los cuervos, una criatura impura que no planta su alimento ni almacena una cosecha. Sin embargo, son continuamente alimentados. Jesús razonó que el pueblo de Dios es mucho más valioso para Él que estas aves.

En segundo lugar, les recordó los lirios, una flor deslumbrante e ingeniosa que prospera y se multiplica sin intervención humana. Los lirios no trabajan ni hacen planes. Sin embargo, irradian una belleza aún más espectacular que las túnicas del rey más rico. Finalmente, señala la hierba, una planta común y efímera. Dios incluso se preocupa por la hierba. Si Dios viste la hierba, explicó Jesús, “¡cuánto más hará por ustedes, gente de poca fe!”  (v. 28).

Cuando nos preocupamos, ponemos en duda el cuidado de Dios, por lo que Jesús desafió la fe de Sus discípulos. Los llamó a confiar en que Su Padre, un padre personal y protector, conocía sus necesidades y proveería (v. 30).

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 11:14–23

Una encrucijada es la intersección de dos caminos. Pero también puede referirse a un momento en la vida en que necesitas tomar una decisión importante. ¿Qué camino tomarás? Solo puedes elegir uno. El pasaje de hoy comienza con otro milagro. Jesús expulsó a un demonio que había dejado mudo a un hombre, pero Lucas relata este milagro con muy pocos detalles. En cambio, presta considerable atención a la discusión pública que siguió mientras el debate en torno a la identidad de Jesús continuaba construyéndose.

La gente tenía tres opiniones diferentes. Algunos en la multitud estaban asombrados. Otro grupo argumentó que Su poder provenía de Satanás. Aún otros se reservaban el juicio hasta que hubieran visto más milagros. Una vez más, Jesús conocía Sus opiniones, aunque no las expresaran. Se dirigió a ellos directamente, utilizando una lógica simple para refutar la afirmación de Su conexión con Satanás. Si el objetivo de Satanás era la destrucción y Jesús estaba restaurando la salud, ¿cómo podrían alinearse? Tenían objetivos completamente diferentes. Jesús también ofreció a Sus discícuplos, que también estaban expulsando demonios, como testigos de la fuente de Su autoridad.

Luego, Jesús hizo esta audaz declaración: “Pero, si expulso a los demonios con el poder de Dios, eso significa que ha llegado a ustedes el reino de Dios” (v. 20). Sólo había dos posibilidades. Sin término medio. O Jesús estaba haciendo milagros por el poder de Satanás, o estaba anunciando el reino de Dios. Esencialmente, estaba llamando a la gente a una decisión de encrucijada.

Jesús terminó con otra parábola en la que Satanás era el hombre fuerte que inicialmente podía proteger su casa, hasta que Jesús, el más fuerte, atacó y desmanteló su defensa. Los milagros de Jesús demostraron, no una dependencia de Satanás, sino un poder superior sobre él. Finalmente, dio un ultimátum. “El que no está de mi parte, está contra mí” (v. 23). Era el momento de elegir.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 10:25–37

Un verdadero discípulo de Jesús no simplemente entenderá la verdad bíblica; debe poner en práctica lo que se le enseña. Un día, un abogado, experto en la tradición judía, le hizo una pregunta a Jesús: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Su pregunta en realidad era una prueba.

Jesús le pidió al hombre que estaba muy familiarizado con la ley judía que respondiera su propia pregunta. El escriba respondió citando parte del Shemá (Deuteronomio 6). Los judíos recitaban diariamente este llamado a amar a Dios plenamente. También citó Levítico 19:18, un llamado a amar al prójimo como a uno mismo.

Jesús elogió esta respuesta, pero el abogado quería más. Quería justificar sus acciones. Preguntó a quién consideraba Jesús como prójimo. El Sirach, un libro judío de sabiduría les decía a los lectores que no ayudaran a los pecadores, por lo que el abogado quería distinguir entre “prójimo” y “no prójimo”.

En respuesta, Jesús contó una historia. Un hombre viajaba por el camino traicionero de Jericó a Jerusalén. Este viaje de 27 kilómetros era bien conocido por ser peligroso. Los ladrones se escondieron en cuevas, atacaron al hombre y lo dieron por muerto. Un sacerdote y un levita bajaron por el camino. El abogado habría esperado que fueran los héroes. Pero ambos pasaron por el otro lado. Tal vez tenían miedo de ensuciarse al tocar un cadáver. Su motivo no se menciona.

Luego vino el samaritano, un “no prójimo” a los ojos del abogado. La descripción de Jesús del cuidado del samaritano consiste en una larga cadena de acción tras acción. El suyo fue un espléndido acto de amor. Entonces Jesús hizo una pregunta simple: ¿Cuál era el prójimo? El escriba ni siquiera pudo decir: “El samaritano”. Él sólo respondió: “El que se compadeció de él”. Jesús le dijo al hombre: “Anda entonces y haz tú lo mismo” (v. 37).

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 10:1–24

Hace unas semanas, nuestra iglesia tuvo un servicio especial para encomendar a algunos misioneros de corto plazo que iban a México para proclamar el Evangelio y servir a la Iglesia. La oración es una parte importante del proceso de envío.

En Lucas 9, Jesús fijó Su mirada en Jerusalén, ampliando Sus esfuerzos para llegar a más personas con Sus buenas nuevas (v. 51). Envió setenta y dos mensajeros adicionales del Evangelio, indicándoles que fueran en parejas y que oraran para que se les unieran aún más obreros (10:1).

Este llamado a la oración destaca el hecho de que es Dios quien envía misioneros (¡no nosotros!). Usando imágenes agrícolas, Jesús describió el campo misionero como una cosecha abundante. Les advirtió que esta tarea no sería fácil; serían como corderos entre lobos.

Entonces Jesús dio un entrenamiento misionero claro y práctico. Debían viajar ligeros y estar concentrados. Cuando entraran en una casa, debían decir a las personas: “Paz a esta casa”. Si esa declaración era recibida con paz, deberían quedarse, conviviendo y sanando y proclamando el reino de Dios (vv. 5–7).

Pero, si estos discípulos eran rechazados, debían sacudir abiertamente de Sus pies el polvo de esa ciudad. Este fue un reconocimiento público de la elección del pueblo de ignorar el mensaje de arrepentimiento. Incluso a Tiro y Sidón, ciudades malas, abominables en el Antiguo Testamento, les iría mejor en el juicio que aquellos que rechazaran su mensaje.

Esta misión fue un gran éxito, y los setenta y dos regresaron alegres por el poder que vieron manifestado. Jesús les recordó Su verdadera fuente de gozo: Su propia salvación y la promesa de la vida eterna con Dios. Entonces Jesús, también lleno de gozo y del Espíritu Santo, oró con gratitud al Padre por la obra eficaz que había hecho a través de Sus mensajeros.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lee Lucas 9:18–22

En su libro El conocimiento del Dios Santo, A.W. Tozer escribió: “Lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante acerca de nosotros”. Podríamos decir lo mismo acerca de cómo respondemos a la pregunta, “¿Quién es Jesús?”

Hasta ahora en el libro de Lucas, hemos visto a muchas personas cuestionando la identidad de Jesús: las multitudes, los fariseos e incluso el mismo Satanás. El pasaje de hoy registra un punto de inflexión importante cuando Jesús plantea la pregunta directamente a Sus discípulos. Ciertamente, estos hombres que habían pasado día tras día con Él tendrían la respuesta correcta.

Este intercambio íntimo sucedió justo después de la alimentación milagrosa de los 5000 (vv. 10–17), cuando Jesús oraba en privado con Sus seguidores más cercanos. Primero, Jesús les preguntó quién decía la gente que era Él. Los discípulos respondieron con una variada lista de ideas: Juan el Bautista, Elías, un profeta resucitado.

Entonces Jesús les hizo la misma pregunta: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy?” Pedro, siempre rápido para hablar y actuar, respondió de inmediato: “¡Tú eres el Mesías enviado por Dios!” (v. 20 NTV).  Reconoció a Jesús como el libertador prometido enviado por Dios. Algunos comentaristas señalan que la respuesta de Pedro no llega a proclamar la deidad de Cristo. Pedro necesitaría más tiempo y experiencia con Jesús para llegar a esa creencia más plena. Pero el entendimiento que Pedro demostró abrió la puerta para que se desarrollara una discusión más profunda sobre el discipulado.

Jesús comenzó esa instrucción inmediatamente cuando reajustó Sus expectativas. Estaban buscando un salvador triunfante y conquistador, pero Jesús predijo Su camino de sufrimiento, rechazo, muerte y resurrección. Estas cosas “deben” suceder. La palabra griega dei, traducida como “debe” (v. 22 LBLA), comunicaba que todo esto sucedería por el diseño de Dios. Jesús no se resignó al “destino”. Estaba comprometido con la obediencia.

See omnystudio.com/listener for privacy information.