Lee Lucas 8:4–21 

En 1991, el Grupo Barna preguntó a los adultos estadounidenses si creían que “la Biblia es totalmente precisa en todos los principios que enseña”, y el 46% de los encuestados estuvo totalmente de acuerdo. Para el 2016, ese número se redujo al 33%. El presidente de Barna, David Kinnaman, comentó: “Con cada año que pasa, aumenta el porcentaje de estadounidenses que creen que la Biblia es ‘solo otro libro escrito por hombres’”.

En Lucas 8, a medida que crecía el ministerio de Jesús y la oposición en Su contra, se hizo cada vez más necesaria una definición clara del verdadero discipulado. Jesús contó la parábola de la tierra a una gran multitud que se había reunido de varios pueblos. Esta enseñanza estaba destinada a un público más amplio, y las imágenes de la agricultura habrían resultado familiares.

En la parábola, una semilla cayó en el camino, donde fue pisoteada y comida por los pájaros. Otras semillas cayeron en suelo pedregoso, que podría ser difícil de detectar en Palestina, ya que una capa superior delgada del suelo a menudo cubría una base de roca caliza. Estas semillas brotaron y luego se secaron inmediatamente por falta de raíces y agua. Un tercer grupo de semillas cayó entre las malas hierbas, que eran abundantes y grandes en Palestina y ahogaron fácilmente las plántulas. Las semillas finales cayeron en buena tierra y rindieron cien veces más, una cosecha muy fructífera en una tierra que esperaba solo diez veces más.

Cuando los discípulos cuestionaron la parábola, Jesús explicó que la semilla era la Palabra de Dios y que la gente respondió al mensaje de varias maneras, según la condición de su corazón. Los versículos 19–21 refuerzan la importancia de responder a la Palabra de Dios. Cuando le dijeron a Jesús que Su madre y Sus hermanos estaban tratando de verlo, respondió con una declaración proverbial de que estaba más cerca de aquellos que recibían la Palabra de Dios y vivían de acuerdo con ella.

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Lee Lucas 7:36–50

¿Cómo responderías si recibieras un aviso de tu banco diciendo que tu hipoteca ha sido borrada y tu préstamo indica que se ha pagado? Es probable que sientas una ola de gratitud, seguida de una sensación de paz porque se ha levantado una carga importante.

En el pasaje de hoy, un fariseo llamado Simón invitó a Jesús a una cena. No se nos dice el motivo de Simón, pero probablemente no fue del todo caritativo. Ya que Jesús era una figura pública, la puerta de la casa habría permanecido abierta, para que las personas interesadas pudieran entrar y observar la conversación desde la periferia. La multitud era sin duda grande.

De repente, una mujer públicamente pecadora, posiblemente una prostituta, llegó, pero no se quedó al margen. En cambio, se acercó a Jesús con valentía, lavó Sus pies con sus lágrimas, secó Sus pies con su cabello y los besó. Luego derramó perfume costoso sobre ellos. Ella no dijo nada, no necesitaba hacerlo. Su humildad, remordimiento y devoción a Jesús eran evidentes.

Simón, el anfitrión, se quedó estupefacto. Cuestionó la asociación de Jesús con los pecadores y Su misma identidad. Pero no lo dijo en voz alta, no necesitaba hacerlo. Jesús conocía sus pensamientos. En respuesta, Jesús contó una parábola. Dos hombres le debían dinero a un prestamista: uno 500 denarios y el otro 50. Si el prestamista cancelaba ambas deudas, Jesús le preguntó a Simón, ¿quién lo amaría más? Simón respondió acertadamente: “Supongo que aquel a quien más le perdono” (v. 43).

Jesús comparó a Simón con la mujer. Simón le había dado a Jesús una bienvenida pequeña, pero la mujer lo había colmado de amor, un amor que demostró la magnitud del perdón que había recibido. Cuando los demás invitados cuestionaron la autoridad de Jesús para perdonar los pecados, se volvió de nuevo hacia la mujer y le dijo: “Tu fe te ha salvado . . . vete en paz” (v. 50).

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Lee Lucas 6:17–31 

¡La gente estaba hablando! Jesús estaba enseñando con autoridad, sanando a los enfermos y expulsando demonios. La gente viajaba mayores distancias para escuchar Su mensaje y experimentar Su poder.

En Lucas 6, leemos el Sermón del llano, un mensaje paralelo al Sermón del monte de Mateo. Jesús comienza con una serie de bendiciones y ayes. Aquí Jesús prometió el favor de Dios a aquellos que se identificaban con Él. Las descripciones de los justos no indican cuatro grupos diferentes. Más bien, se combinan para brindar una imagen completa de las personas que son bendecidas por Dios.

Los pobres son bienaventurados porque su seguridad eterna no está en este mundo, sino en el reino de Dios (v. 20). A los hambrientos se les promete un futuro mucho más satisfactorio que cualquier anhelo actual (v. 21). Los indigentes estaban tristes por las tensiones de su existencia terrenal, pero se les prometió la risa (v. 21). Se advierte a los fieles que se enfrentarán al odio, la exclusión, los insultos y el rechazo. Su sufrimiento no será solo físico, sino también espiritual.

Los cuatro ayes son el lado opuesto de estas bendiciones. También representan un tipo de persona: alguien que encuentra satisfacción en las cosas de este mundo, en lugar de en Dios. Jesús advirtió a los ricos que su comodidad en las riquezas terrenales será pasajera (v. 24). Los que se sacian de comida quedarán con hambre en el Día del Juicio (v. 25). Aquellos que viven frívolamente en esta vida finalmente llorarán y se lamentarán (v. 25). Y aquellos que anhelan la alabanza de los hombres finalmente serán condenados (v. 26).

Habiendo alentado a los fieles y advertido a los egocéntricos, Jesús explicó cómo amar. Debemos amar incluso a aquellos que intencionalmente nos hacen daño. Nuestro amor debe reflejar el amor de Jesús.

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Lee Lucas 5:29—6:16

La oposición al evangelio puede presentarse de muchas formas, desde los obviamente malos hasta los orgullosos farisaicos. Mientras que los principales antagonistas del ministerio temprano de Jesús fueron Satanás y sus demonios, Lucas registra otra fuerza de oposición: los líderes religiosos.

Cuando Jesús llamó a Leví, el recaudador de impuestos, para que fuera Su discípulo, los líderes religiosos judíos se enfadaron. ¿Por qué Jesús pasaba tiempo con los pecadores? Pero su crítica no se detuvo ahí. Criticaron a Sus discípulos por no ayunar. En el judaísmo, muchos fariseos ayunaban dos veces por semana (Lucas 18:12). Consideraron el hecho de que los discípulos de Jesús no ayunaron como una deshonra significativa para Dios.

Jesús respondió a Sus críticas con una metáfora. Ilustró la relación de Dios con Su pueblo, usando la imagen de un novio y sus invitados a la boda. Sus discípulos no ayunaron porque Él, como el novio, estaba presente. Al decir esto, por primera vez en Lucas, Jesús estaba prediciendo Su propia muerte. Jesús dijo que cuando el novio fuera llevado, entonces Sus discípulos ayunarían.

Para reforzar Su punto, Jesús contó una parábola, usando dos imágenes adicionales (un remiendo nuevo cosido en un vestido viejo y vino nuevo echado en odres viejos). La obra de Jesús fue transformadora. Él no vino a remendar la antigua forma de judaísmo; Él vino a traer nueva vida por completo.

En otra confrontación entre Jesús y los fariseos, no estuvieron de acuerdo sobre el sábado. La tradición judía estipulaba reglas estrictas para el sábado. Al recoger grano, frotarlo y comerlo, los discípulos de Jesús estaban rompiendo esas reglas.

Jesús respondió nuevamente con las Escrituras, citando el relato de David (vv. 4–5; 1 Samuel 21 y 22). Si los fariseos condenaban a Jesús, también criticaban a David. Pero Jesús explicó que en última instancia se trataba de una cuestión de autoridad. Solo Jesús tenía el derecho de regular el sábado ya que Él era Señor sobre él.

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Lee Lucas 5:1–28

Jesús reunió a Su alrededor a discípulos improbables de diversas vocaciones: pescadores, recaudadores de impuestos e incluso fanáticos políticos. El primero de ellos, registrado por Lucas, fue el llamando a Simón Pedro. Sabemos que Jesús ya conocía a Pedro ya que poco antes había sanado a su suegra. Un día, Jesús se paró en la orilla del lago de Genesaret (Mar de Galilea). Ya que Su enseñanza se había vuelto tan popular, una multitud de personas se había reunido para escuchar.

Jesús eligió a Pedro y a sus compañeros para un encuentro particular. Subiendo al bote de Pedro para evitar la multitud, le pidió a Pedro que remara hacia el lago. Pedro probablemente estaba exhausto por una larga noche de pesca, pero hizo lo que Jesús le dijo. Solo se resistió cuando Jesús, el hijo del carpintero, le dijo que bajara las redes. Por su experiencia como pescador explicó: “Hemos trabajado duro toda la noche y no hemos pescado nada” (v. 5). Al mediodía, parecía una tontería intentarlo de nuevo.

Sin embargo, Pedro hizo lo que Jesús dijo. Probablemente estaba pensando en los milagros que ya había presenciado, incluso uno en su propia familia. Milagrosamente, las redes se desbordaron de peces, tanto que la barca se empezó a hundir y Pedro tuvo que pedir ayuda.

Pedro reconoció que esto era un milagro y que Jesús era un agente de Dios. Su respuesta inmediata no fue gratitud, sino arrepentimiento. Confrontado por la deidad de Jesús, Pedro reconoció Su pecado. En respuesta, Jesús llamó a Pedro al discipulado, por su propio bien y el de los demás. Se nos dice que Pedro inmediatamente dejó todo para seguir a Jesús.

El ministerio de enseñanza y sanidad de Jesús continuó. Lucas registra cómo Jesús sanó a un leproso y a un paralítico. Los discípulos que respondieron a Su llamado y siguieron a Jesús continuarían asombrados y desafiados. Su tiempo con Jesús cambiaría sus vidas.

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Lee Lucas 4:31–44  

En el mundo de hoy obsesionado con las redes sociales, se considera un gran honor que tu video se vuelva “viral”. Ya sea un clip divertido de tu niño pequeño o una broma escenificada, los videos virales atraen a millones de espectadores en poco tiempo.

Si los teléfonos inteligentes hubieran estado disponibles durante la época de Jesús, los videos de Sus milagros ciertamente se habrían vuelto virales. Después de la tentación en el desierto (Lucas 4:1–13), Jesús comenzó Su ministerio público en Galilea. Viajó a Capernaum, que se convirtió en una base de ministerio. La ciudad, en la costa noroeste del Mar de Galilea, era un importante centro de comercio judío para la pesca y la agricultura.

Un día de reposo, Jesús fue a la sinagoga y enseñó a la gente con autoridad hasta que un hombre poseído por un demonio interrumpió la reunión. Lucas menciona a los demonios más de 20 veces como un gran oponente al ministerio de Jesús. En este caso, la presencia de Jesús puso nerviosos a los demonios. Gritando en voz alta, lo desafiaron, mientras también confesaban Su identidad, al menos en parte. Lo llamaban “el Santo de Dios” (v. 34). Jesús reprendió a los demonios, e inmediatamente abandonaron al hombre.

El siguiente milagro fue menos dramático, pero más personal. En casa de Simón Pedro, su suegra estaba enferma de fiebre. Allí Jesús mostró Su autoridad no solo sobre los demonios, sino también sobre las enfermedades. Reprendió la fiebre, y ésta abandonó inmediatamente a la mujer. Ella se levantó y les sirvió, mostrando su restauración y gratitud (v. 39). Lucas nos dice que Jesús sanó aún más enfermedades y echó fuera más demonios. La autoridad de Jesús no tenía paralelo y no podía ser detenida.

Al amanecer, Jesús se retiró a orar en privado, pero la gente aún lo seguía. Sus obras milagrosas atraían cada vez más la atención. Cuando le suplicaron que se quedara en Capernaúm, reiteró su misión: “anunciar las buenas nuevas del reino de Dios” a la gente de otras ciudades (v. 43 LBLA).

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Lee Lucas 4:1–30       

Si bien la tentación se presenta de muchas formas, siempre tiene una cosa en común. La tentación apela a nuestros deseos caídos: comodidad, placer, poder, amor. Y Satanás (el “león rugiente” mencionado en 1 Pedro 5:8) sabe exactamente cuándo atacar.

Antes de que Jesús comenzara Su ministerio público, el Espíritu Santo lo guio al desierto por un tiempo prolongado de soledad, ayuno y oración. Cuando apareció Satanás, Jesús estaba físicamente débil y hambriento, pero espiritualmente estaba lleno.

Con su primera tentación, Satanás cuestionó la identidad de Jesús como Hijo de Dios y la voluntad del Padre de proveer para Él. Satanás apeló al hambre humana de Jesús y lo desafió a tomar el asunto en Sus propias manos. Jesús respondió citando Deuteronomio 8:3, que prioriza la obediencia a Dios sobre las necesidades físicas.

Con la segunda tentación, el diablo probó una táctica diferente: un llamado al poder, una invitación a adorarlo y un ataque directo al primer mandamiento. Irónicamente, al ofrecer a Jesús la autoridad sobre todos los reinos de la tierra, Satanás estaba prometiendo algo que no podía cumplir. Jesús respondió con Deuteronomio 6:13, declarando que el Señor es el único digno de adoración.

Para la tercera tentación, Satanás llevó a Jesús al templo en Jerusalén, quizás en una visión. “La parte más alto del templo” era el Pórtico Real, que se alzaba sobre el valle de Cedrón con una caída de 137 metros (Lucas 4:9). Satanás desafió a Jesús a probar Su identidad al arrojarse al suelo y llamar a los ángeles para que lo salvaran. Satanás incluso citó el mismo Antiguo Testamento (Salmo 91:11–12) para mejorar su argumento.

Jesús reconoció esto como una prueba presuntuosa a Dios que mostraba una insolente falta de fe. Citó Deuteronomio 6:16, y Satanás lo dejó en paz. Pero Lucas terminó el relato con una nota amenazadora. Satanás no había terminado. Sólo estaba haciendo una pausa hasta un momento más oportuno.

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Lee Lucas 3:1–38

Con demasiada frecuencia, cuando hacemos daño a otra persona, ofrecemos un simple “lo siento” sin intención de cambiar. El verdadero arrepentimiento, sin embargo, implica un cambio completo de pensamiento, actitud y acción. Las personas verdaderamente arrepentidas dan la espalda al pecado y se vuelven hacia el perdón de Dios.

En el capítulo 3 de Lucas, aprendemos la mayor parte de la historia de Juan el Bautista, muchos de estos detalles son exclusivos del libro de Lucas. Comenzó la narración colocando a Juan en el contexto histórico más amplio. Un registro preciso de estos detalles le importaba a Lucas, el investigador. Además, citó la profecía de Isaías para reforzar su afirmación de que Jesús era el Mesías tan esperado (vv. 4–6).

Al estilo de un profeta del Antiguo Testamento, Juan predicó un llamado al arrepentimiento para el perdón de los pecados. Pero este arrepentimiento no era un concepto abstracto o un simple “lo siento”. El arrepentimiento que predicó Juan resultó en una vida profundamente alterada.

A medida que la gente acudía a él para ser bautizada, Juan insistía en el argumento de que, frente al juicio inminente, la gente no podía confiar en sus antepasados (vv. 8–9). Este punto pareció conmoverlos, porque la gente comenzó a preguntar: “¿Qué debemos hacer?” (v. 10). Para la multitud, los recaudadores de impuestos y los soldados, la respuesta de Juan fue la misma: arrepiéntanse. Cambia tus caminos. Sé generoso. Sé justo. Se agradecido.

Mientras la gente experimentaba el poderoso ministerio de Juan, muchos se preguntaban si Juan era el Mesías (v. 15 NTV). Pero Juan hizo una clara distinción entre su bautismo y el bautismo que traería Jesús. Este era el ministerio preparatorio para el cual nació Juan.

La historia de Juan termina con dos relatos resumidos: (1) su encarcelamiento por parte de Herodes y (2) el bautismo de Jesús y la aprobación del Padre. La parte más pública del ministerio de Juan había concluido, y ahora Jesús sería la figura principal.

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Lee Lucas 2:1–52

Nuestros hijos llegaron a nuestra familia a través de arduos procesos de adopción. El domingo cuando finalmente nos paramos ante nuestra iglesia y los dedicamos al Señor fue un día muy gozoso.

Imagínate cómo se sintieron José y María cuando llevaron al niño Jesús al templo para dedicarlo al servicio del Señor. En los patios del templo se encontraron con Simeón, que era “justo y devoto” (v. 25). Bajo la dirección del Espíritu Santo, Simeón había estado velando activamente por el Cristo. Él creía que Dios cumpliría Su promesa de enviar un Salvador, y aparentemente reconoció a Jesús de inmediato.

Sosteniendo al bebé en sus brazos, Simeón pronunció su propio himno de alabanza: el cuarto salmo del libro de Lucas. La canción de Simeón se llama Nunc Dimittis (en latín, “ya puedes despedir”), y en su primera estrofa, dio gloria al Señor Soberano por cumplir Su promesa. Habiendo visto la salvación de Dios, Simeón declaró su disposición a dejar esta vida en paz.

Simeón llamó a Jesús una “luz” para todas las naciones, un tema usado repetidamente en Lucas. Simeón también llamó a Jesús “una gloria” para Israel y una “revelación a los gentiles” (v. 32 LBLA). Su Salvación vendría a través del pueblo escogido de Dios y se extendería a todas las naciones.

Pero la canción de Simeón también incluía notas sombrías. Mientras María y José se maravillaban con el mensaje, Simeón se dirigió directamente a María y profetizó acerca de la oposición que enfrentaría Jesús y que causaría dolor personal a Su madre.

También estaba presente en el templo una anciana profetisa, Ana (v. 36). Viuda desde joven, había dedicado su vida al ministerio de la intercesión. Lucas no registra sus palabras exactas, pero sabemos que ella agradeció a Dios por Jesús y testificó acerca de Él a todos los que quisieran escuchar.

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Lee Lucas 2:1–20

Tradicionalmente, cuando nace un nuevo miembro de la realeza en Inglaterra, el secretario de la Cámara y el arzobispo de Canterbury asisten al nacimiento. Un anuncio de nacimiento enmarcado se coloca en un caballete dorado fuera del Palacio de Buckingham, y los soldados de la tropa del Rey, Artillería de caballo Real hacen sonar un saludo de 41 cañonazos. En todo el mundo, los nacimientos nobles se han celebrado con gran ceremonia. El nacimiento de Jesús en Lucas 2 presenta una fascinante contradicción entre lo humilde y lo lujoso.

José y María embarazada viajaron a Belén para registrarse como contribuyentes. María probablemente no tuvo que hacer el viaje, pero su deseo de estar con José cuando dio a luz pudo haberla obligado a ir. Cuando llegaron a Belén, el pueblo estaba lleno de gente por el censo, y no pudieron encontrar una posada vacante. Se refugiaron entonces en un establo o cueva. El relato del nacimiento es breve y directo: “Así que dio a luz a su hijo primogénito” (v. 7). La naturaleza modesta de la llegada de Jesús se destacó cuando María colocó al bebé en un pesebre.

Pero si las circunstancias del nacimiento de Jesús fueron humildes, el anuncio fue todo lo contrario. Esta es la tercera visita angelical incluida en el libro de Lucas. Esta vez, la audiencia inmediata era un grupo de pastores, pero las buenas nuevas estaban destinadas a todas las personas.

El ángel usó distintos títulos para describir a este bebé. “Salvador” reflejó la misión de Jesús de liberar a Su pueblo. “Mesías” (NTV) significaba ungido o prometido. Y “Señor” reveló Su autoridad sobre el pecado, el mal y la muerte (v. 11). De repente, todo un coro de ángeles llenó el cielo, glorificando a Dios. Cuando los ángeles se fueron, los pastores se apresuraron a encontrar al bebé y, al hallarlo, ellos tampoco pudieron contener su alegría. Difundieron la noticia, y todos los que escucharon su testimonio quedaron asombrados.

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