華麗廣播網《古月照今塵》

人們總以為文學是苦悶的象徵，所以古人說「文，窮而後工」，又說「賦到滄桑句便工」，「窮」與「滄桑」這種生活的苦楚、生命的歷練，似乎是文學藝術欲登峰造極，不可或缺的催化劑。

然而這種公式若套用在不世出的才女李清照的創作上，卻不足以概括解釋她不窮不滄桑即精工獨創、令人激賞的天才少女之作；隨著生命歷程的正常推進，戀愛婚姻讓她多了些相思情愁，世俗生活的煙火不能掩蓋她的才情，少婦的幽怨、深閨的寂寞，清新白描，自然不假雕飾的婉約情致，經其渾然天成的奇語雅詞，翩翩佳詠響徹男性的文學江湖，雖曰閨閣，然Ｓ其光芒絕采，豈止不讓鬚眉。靖康之變後，國破家亡、流離寡居的人生困頓，這才深陷於現實的「窮」與「滄桑」中，原即妙絕時人的辭采，展露出悲愴沉鬱之風，將故土之思、身世之悲、家國之痛融於筆端。語言洗練沉斂，意境蒼涼深遠，以淺語寫深悲，一如早年以稚情寫浪漫，同樣令人不禁擊節。

當然，苦難的磨勵，拓寬其詞的境界與内涵，突破傳統閨閣之限，也表現出完全不同於士大夫的情調與關照，兼具個人悲情與時代的沉落，關注面大幅擴展，奠定其婉約宗主的文學地位。

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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錢弘俶曾經嚮往的上國衣冠倫常禮法已蕩然無存，河洛一帶更淪為人間地獄，相形之下，吳越國未遭戰禍，堪稱人間樂土。

和平無價，年少時的經驗，深刻影響他後來「納土歸宋」的抉擇，也讓他一生謹守祖父錢鏐「善事中國，勿以易姓廢事大之禮」的政策。也就是說不論中原政權如何更迭，皆要歸順，這使得錢氏子孫在五代十國戰亂中保全家族，並在宋朝統一天下的大勢下順勢而為，延續江浙地區的繁榮，也保全錢氏子弟在兩宋時期的平安與發展，出現了許多進士翰林及一代名臣。

更了不起的是這種家族傳承自宋而明清，到民國以來更發揚光大。近代科學界就有三錢：錢學森（航太之父），錢三強：中國原子能事業的奠基人。錢偉長（力學大師）。人文方面國學有錢穆，著有《國史大綱》，在香港成立新亞書院，一生致力於弘揚中華文化教育，素書樓在台灣迄今絃歌不輟。近代文學有錢鍾書：《圍城》作者，博古通今，學貫中西。外交界在大陸有錢其琛，台灣有錢復，他們分別在兩岸都擔任過外交部長。

錢家為什麼能昌盛千年？我們且從錢氏家訓入手，它在每個不同的時代中，守經達權，護佑家國。

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今天先談黃帝內經。因為它是醫學羣經之首，是我國秦漢以前醫學科學的總結，對後代及現代中醫學，都有莫大的啟迪作用。

其次，介紹扁鵲，華佗，張仲景等人的生平事蹟，及對後世的深遠影響。而建安三神醫扁鵲，華佗，加上董奉，除了超凡的醫術之外，他們仁慈博愛的胸懷常存，其卓絕的作為，對現代醫師「視病如親」的醫德，及心靈引導，像日月照耀，像燈塔領航，恆久光炫古今，永垂不朽。 這種術德合一的至高境界，是我們最要闡揚的重點。

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你能想像嗎？在那個連屍體都不敢碰的年代，有一個讀了很多書的高級大官，偏偏要整天往最髒、最臭的停屍間裡鑽去，去聽死人說話，去替冤枉的人找公道。今天我們就是要介紹法醫之祖-宋慈。

宋慈（1186年—1249年4月13日），字惠父，南宋福建路建寧府建陽縣（今福建省南平市建陽區）人，被尊為「世界法醫學之父」，著有世界首部系統性法醫學專著《洗冤集錄》。

宋慈出身官僚家庭，是唐朝名相宋璟的後人。他天資聰穎，少時曾在朱熹弟子吳稚門下求學，20歲進入太學後深受理學家真德秀的賞識。宋寧宗嘉定十年（1217年），宋慈中進士乙科，授鄞縣縣尉，但因父喪未赴任，因守喪錯過了上任的機會。

宋慈40歲才踏上仕途，在當時算是比較晚才擔任公職的了。為官20餘年間，先後四次擔任「提點刑獄公事」（簡稱提刑官），分別在廣東、江西、廣西、湖南四處任職刑事長官。他斷獄能力卓越，在廣東任職時發現官員多不履行職責、案犯羈押數年未處理，到任僅8個月便處理完200多個長年未決的案子。他為官清廉剛直、聽訟清明，平反冤案無數，認為「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」，堅持「審之又審」，重視現場勘驗。長時間在屍骨之間，長時間在污穢髒亂的現場，找尋真相。要有多大的勇氣，多深的愛心？才能做到還給冤曲的人一個公道。

在長期的斷案過程中，宋慈累積了豐富的法醫檢驗經驗，並綜合當時已有的法醫學著作如《內恕錄》、《疑獄集》等加以核定提煉。宋理宗淳祐七年（1247年），他完成《洗冤集錄》一書，這本書共有五萬三千字，這是世界歷史上第一本系統性法醫學著作，對屍體外表變化、窒息死亡徵象等進行廣泛性觀察和檢驗。兩年後（1249年），宋慈在廣州擔任廣南東路經略安撫使時，積勞成疾，因病過世，終年64歲，走完他精彩的一生。

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我們先來看一首特別的詩：

唐.張籍〔節婦吟.寄東平李司空師道〕

君知妾有夫

贈妾雙明珠

感君纏綿意

繫在紅羅襦

妾家高樓連苑起

良人執戟明光裏

知君用心如日月

事夫誓擬同生死

還君明珠雙淚垂

恨不相逢未嫁時

這首詩從字面上的意義看，像〔閨情〕詩：

一位已婚女子，面對他人贈送高貴明珠的真摯情意（纏綿意），雖然深受感動，但因要表達對丈夫的忠誠，最終選擇將明珠還給了對方，以示對婚姻的忠貞不二。

就內在的寓意來說，它卻是徹徹底底的〔政治〕詩。

當時藩鎮割據，東平節度使李師道，想拉攏名詩人張籍，擴充影響力。張籍以〔節婦〕自喻，表示雖感激李師道的厚意，但自身為朝廷大臣，誓死效忠朝廷（誓同生死），絕不變節，婉轉回絕了權臣的拉攏。

〔節婦吟〕一詩的特色是：

詩的描寫細膩，情理並茂，將尖銳的政治拒絕，轉化為溫婉的文學抒情，被視為是，最高明，最上乘的〔拒絕信〕。換言之，這首詩以獨特的雙層含義和獨特的寫作技巧，成為唐詩中表達〔守正不阿〕的經典之作。

拒絕真的是一門藝術，唐詩教導了我們，張籍真是把〔拒絕〕的藝術，發揮到了極致。

後世有清末民初的詩僧蘇曼殊，學張籍的技巧，在袈裟和愛情的掙扎中超脫出來了。

他的本事詩十首其二是這麽寫的：

烏舍凌波肌似雪

親持紅葉索題詩

還卿一缽無情淚

恨不相逢未剃時

只是蘇曼殊是真的愛情選擇（日本女子百助楓子），和張籍的雙重含意，已不可同日而語了！

能從詩詞領會藝術感染力，您喜歡嗎？

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對孟子來說，滕文公是個好學生，但弱小的滕國只能求自保，但天下還有那麼多戰爭，百姓還得承受那麼多戰爭帶來的災難，該怎麼辦呢？

魏國曾經強大，但魏惠王是日薄西山的君王，既無時間也無氣力革新。

齊宣王則不同，他年富力強，齊國國勢如日中天，如果能說服齊宣王，王道思想能在齊國實現，就有機會普惠天下百姓。孟子對齊宣王有滿滿的期待，因此也使盡渾身解數，發揮強大的辯論術，心理戰，想來說服這位青年英銳的年輕君王，放棄霸道施行王道政治。孟子要如何讓齊宣王轉念，讓這位充滿世俗聲色犬馬愛好的世俗君王，願意嘗試施行具有哲學性思考高度的仁政與王道呢？

從一開始，孟子和齊宣王的對話就極為精彩。宣王坦率而誠懇，願意與人交心，孟子則展現了為人師諄諄善誘的一面。雖然孟子的王道思想對齊宣王是聞所未聞，非常新鮮，也與他一貫稱霸天下的概念有極大的差異，但好奇心重的齊宣王願意了解。孟子則親眼見過戰爭的殘酷，他願意盡一切努力來防止。齊宣王是他理念的寄託者，既是個契機，他就絕不會輕易放棄。

從以羊易牛開始，一場場的心理攻防戰就此展開。

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同治末年，台灣西部平原已經開發殆盡，加上列強覬覦台灣，沈葆楨於是推動「開山撫番」政策。

他認為平原既已開發殆盡，就必須朝向山地、丘陵，開發資源，如栽種茶樹、伐樟製腦等。再者，牡丹社事件總理衙門外交官以「生番乃化外之民」敷衍日人，引起列強意圖佔領尚未控制的「化外」，是故沈葆楨認為「化外之地」必須解除開發禁令，鼓勵漢人移民開墾，以保衛台灣的領土。本集就來說說推動「開山政策」的兩位將領：吳光亮及羅大春，另外陳輝煌協助羅大春開闢蘇花古道，並且在宜蘭從開墾與撫番的工作，也在本集一併介紹。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

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李清照（號易安居士）出身書香名門，冰雪聰明，心高氣傲，文采斐然。

也許士大夫家庭文藝詩酒的環境濡染，也許易安靈動穎跳過於常人，總之，一個自由不拘、天真爛漫、絕不同於一般名門閨秀作派的青春少女，出現在本就旑旎浪漫的詞壇，大喇喇引領風騷，光采橫掃。而後戀愛婚姻，夫婦志趣相投，丈夫（趙明誠）欣賞易安絕高的才情，易安支持深諳金石之學的明誠，在不寬裕的經濟生活中，共同致力於書畫、金石的收藏與整理，堪稱琴瑟和諧。豈料，時代巨變猛然來到眼前，靖康難後，家破人亡（夫逝於途），千里輾轉，其生命的坎坷流離綰合家國之悲，深哀巨痛下，寫下更多不朽詞章，卻不知所終於煙雨江南……

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有華人神探之稱的國際刑事鑑識領域泰斗，李昌鈺博士，已於今年3月27日辭世，他的輝煌人生已正式謝幕，他在遺囑中寫道：除了眼睛我都要捐贈，我這輩子是靠眼睛吃飯的，即使到另一個世界，還是希望能保留這雙看透真相的雙眼。

李昌鈺博士跟47個國家很多優秀的刑警人員合作真破了8000多個刑事案件。他一輩子做的事就是：替無辜冤屈的人找回公道。

李昌鈺博士非凡的一生得力於他有一位偉大的母親，母親在艱難困苦的環境中仍然不辭辛苦，用勞力獨立撫養13個孩子。每個孩子都拿到博士學位。李昌鈺的母親自己非常辛苦生活，但是對孩子的唯一要求是：好好讀書，母親說：要好好讀書，做人要乾乾淨淨，做事要盡心盡力。就是這些教誨，成就了李昌鈺博士非凡的一生。

法醫之祖-宋慈

宋慈是宋朝的刑事官，宋慈早年讀經史子集，是一位標準的古代讀書人他原本的人生規劃就是：努力讀書，考取功名，服務社會，造福鄉里。

可是因為父親的緣故，從此改變了他的人生態度，不辭千辛萬苦，不讓無辜者蒙受冤屈，努力偵辦刑案。他的後半生一直都在那個最骯髒最惡臭的泥潭裡，拼盡全力，拼湊出一個乾乾淨淨的真相。

宋慈在63歲離開人世之前，留下那一套五萬三千多字的「洗冤集錄」，是一個讀書人對世間的深厚仁愛之心的表現，他並成為統治者維持社會底線運轉的必備工具。

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安徽涇縣的青年汪倫，非常仰慕大詩人李白。但他知道，自己只是個普通讀書人（另有一說，汪倫當過涇川縣令），得不到詩仙的青睞。

他靈機一動，寫信給李白說：

〔先生好遊乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店飄香〕

李白接信大喜，從宣城興沖沖趕來，汪倫才坦白欺瞞說：

〔十里桃花是指十里外的桃花潭，萬家酒店，是說姓萬的人家開的酒店〕。

李白發現上當，非但沒有生氣，反而被汪倫的熱情所感動。他哈哈一笑，接受了汪倫的殷殷招待，相談甚歡。幾星期過去了，李白將別，汪倫率村人在岸邊踏歌送行，並贈送名馬八匹，官錦十緞。

李白隨即寫下了〔贈汪倫〕的千古名篇：

李白乘舟將欲行

忽聞岸上踏歌聲

桃花潭水深千尺

不及汪倫送我情

誇張的手法，把深情刻畫得淋漓盡致，毋怪乎成了膾炙人口的名詩。

踏歌是什麼？詩仙還有哪些動人的詩篇？

詩詞故事的錦繡大地，等待您一起來聆賞，一起來踏歌前行！

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