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古來同榜登科而結為好友的文人,並不少見,但彼此互為生死知己則相對少,又留下大量唱和的詩文,在當時的文壇以及文學史占據重要篇幅的,更是絕無僅有。 中唐攜手領銜「新樂府運動」的元稹與白居易,正是留下一段動人佳話的主角。他們近卅年,以詩代書,往來酬答不斷,白居易在《祭微之文》中親筆記下「死生契闊者三十載,歌詩唱和者九百章」的第一手紀錄。他們的唱和不是文人之間泛泛虛浮的筆墨,是生命困境中彼此扶持、相濡以沫的深情所寄。
元、白仕途俱多舛,迭遭貶謫,天各一方,是其友情互動中的常態。千山相隔,萬里迢遙,音信難通,時空的阻隔斬不斷這一對天涯摯友,藉文學互慰憤懣、遙寄心聲的至情。無論升沉榮辱,二人始終互為精神支柱,經歷宦海風波,相知相惜的情義,令世風涼薄中,慨歎知音難覓的千百代後人,既感動又感傷。
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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)
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李時珍一生的美好成就,中國人都該知道。但這美好成就之前,是歷經不知多少千錘百煉,不知多少艱苦卓絕的過程才完成的。
此外,我們更應該知道:知道「本草綱目」是一個偉大仁者,用生命寫下的一份抗議書。抗議的是:那個時代絕大多數人,對真相的漠視,對底層知識的傲慢,對草根智慧的踐踏。
李時珍的認知革命,是一個草根知識分子,如何在一個信息極度混亂,權威極度腐化的時代,用一己之力,所完成的,一次知識體系的徹底重建。這是本草綱目的真正價值所在。
李時珍生活在明朝中晚期,大約在嘉靖、隆慶、萬歷年間,公元1518到1593年之時。那是一個怎樣的年代?你要理解這個時代,你得先理解一個字:爛。不是一般的爛,是從最裡最到外,從最上到最下,從制度爛到人心的那個爛。
嘉靖皇帝在位45年,是明朝在位時間最長的皇帝之一,但這位皇帝有個愛好:不上朝。
不是偶爾不上朝,是幾十年不上。他躲在西苑練丹修道,追求長生不老,把朝政全部甩給了嚴嵩這樣的奸臣。
神宗萬曆年間,更因立儲問題,和朝臣爆發長達十餘年,乃至近30年的國本之爭。使得君臣關係惡化至不可想像的地步。而神宗對於大臣,竟以近乎「非暴力,不合作」的方式,長期不上朝,不接見大臣,也不任命官員的荒謬舉措來應對,史上稱之為「萬曆怠政」。
在這樣黑暗的時代,李時珍仍然堅持著,讀書人的良知,無怨無悔地完成了一本劃時代的巨著—本草綱目。
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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)
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世上情詩千百首
唯有相思斷人腸
李商隱的〔夜雨寄北〕詩
唐宣宗大中五年(公元851年),在蜀地巴山的一個小客棧中,年近不惑的李商隱,失眠了!
窗外,是連綿的秋雨;窗內的書案上,是妻子(王晏媄)寫給他的一封封書信。
妻子在信中,一遍遍地詢問:〔何時歸來?〕
而他,因連綿不停的雨水,阻斷了歸期,只能深深地嘆息!
回想這些年,政壇風雲詭譎,他在宦海裏浮沉漂蕩,無有定時。為了給家人,撐起一片天,他不得不奔波輾轉,哪怕只是在別人帳下,做一個小小的幕僚。
他無意參與黨爭,卻一直深陷在黨爭的夾縫中(李商隱早年受牛黨令狐楚賞識,後來卻娶傾向李黨的王茂元之女王晏媄為妻,被當時人視為〔背恩〕,因而深陷牛李黨爭漩渦裏),最終,還是受到了牽連,被遣散回家。人生際遇已是如此黯淡,只有家,是他心中唯一的溫暖。可惜雨水不解人意,偏偏要一味泛濫,長期將他和妻子,阻隔在兩端。
他寫著:
君問歸期未有期
巴山夜雨漲秋池
何當共剪西窗燭
卻話巴山夜雨時
妳問我,什麼時候才能回去?我不能給妳確切的日期。但我想告訴妳的是:
我對妳的思念,就像窗外連綿的雨水,已經漲滿整個秋池。多麼希望,我能夠,穿越這一場秋雨,跨過山高水長,去到妳的身旁,和妳剪燭窗前,互訴衷腸。
我想在妳的耳畔,輕輕告訴妳:
在那場巴山的夜雨裏,我是多麼的想妳!
短短四句,28個字。從過去,穿越到現在;從現在,穿越到未來。無一字相思,卻寫盡了相思。
是真想妳,才會在一呼一吸間,都充滿妳的影子 !
是真愛妳,才會在輾轉反側中,滿是憂傷和甜蜜。
夜雨寄北,寫後不久,李商隱的妻子,一病不起,撒手人寰,相見無日。
年年秋天,還是會有秋雨,那個他深愛的人,卻去了遠方,再無歸期。
朋友勸他,餘生還長,何不再尋找另一段感情因緣?
他的回答是:
一帶不結心
兩股方安髻
慚愧白茅人
月沒教星替
(李夫人三首之一)
就算月亮不在了,也不能以星星來替代。
他選擇用後半生的孤獨,來將她守望,因為,她,一直是他心目中,最閃亮的那一抹月光!
欣賞李商隱〔夜雨寄北〕的澎湃相思,您會想起何種的相思情?
荷葉生時春恨生
荷葉枯時秋恨成
深知身在情長在
悵望江頭江水聲
(李商隱.暮秋獨遊曲江)
在荷葉初生的春天,我和妳偶然相遇,但春愁已隱然而生。在荷葉枯黃的秋天,別離的愁思,終於來臨。我深深知道,這份情,將永遠與自己同在。但離別的悵惘,讓我只能獨自站立江頭,愁聽那永不止息的流水聲!
讀李商隱的詩,尤其是思念的情詩,探討愛情的〔不可替代性〕與〔幻滅〕,您能體會到李詩中,最核心的〔悲劇美學〕嗎?
吟吟他的〔錦瑟〕詩吧!
錦瑟無端五十絃
一絃一柱思華年
莊生曉夢迷蝴蝶
望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚
藍田日暖玉生煙
此情可待成追憶
只是當時已惘然
如覺不足,請航向〔無題〕的隱秘處,尋找更繽紛的〔桃花源〕!
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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)
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朱一貴事變後,清廷體認台灣中部防務及行政管理的漏洞,決定增設縣、廳以強化控制。同時,隨著中部八堡圳等水利設施的開鑿,南部農民大量往北移動,使得中部人口快速增加。 清廷在1723年(雍正元年)設立彰化縣,名稱取自「建學立師以彰雅化」,彰化縣是清代治理與開發中臺灣的核心樞紐,乾隆年間彰化縣的發展達到巔峰,治下鹿港為台灣第二大港埠,商業繁榮一時,文化亦日益興盛。
本集介紹四位彰化縣知縣,胡邦翰請求閩浙總督定長奏准解除水沙連民眾水田沖毀積欠官府的田賦,還給予遭水沖走田土的減半徵收田賦,解除當地的民瘼。黃開基任內重修縣學、化解分類械鬥、剿滅叛亂勢力、賑濟災民,並在鴉片戰爭大安戰役立下大功。高鴻飛平息分類械鬥、嚇阻遊民作奸犯科、設立育嬰堂收容女嬰、防止水災,惟不幸在林恭事變中陣亡殉職,民眾建立「高公祠」紀念他。傅端銓從基層縣丞做起,調艋舺縣丞之職,修建新莊文昌祠,受當地民眾感恩,升任彰化知縣後,又籌措經費大修彰化孔廟,彰化孔廟與台南孔廟是今天保留較為完整的孔廟建築。
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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)
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朱一貴事變後,清廷體認台灣中部防務及行政管理的漏洞,決定增設縣、廳以強化控制。同時,隨著中部八堡圳等水利設施的開鑿,南部農民大量往北移動,使得中部人口快速增加。 清廷在1723年(雍正元年)設立彰化縣,名稱取自「建學立師以彰雅化」,彰化縣是清代治理與開發中臺灣的核心樞紐,乾隆年間彰化縣的發展達到巔峰,治下鹿港為台灣第二大港埠,商業繁榮一時,文化亦日益興盛。
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中國人講好的東西,不一定是好的,外國人講好的東西,也不一定是好的。中國人跟外國人都講好的東西,
就一定是好的。這是對李時珍本草綱目的最好評價。
踏遍山河尋藥草。
本草是一部濟世春秋。
李時珍告訴你:
吃米帶糖
吃菜帶幫
男不離韭
女不離藕
青紅蘿蔔
生克(剋)熱補
吃不過飽
飽不卽臥
紙上得來終覺淺
得知此事要躬行
本草綱目用中文字的有160多版。
本草綱目是科學的史詩,是實用的寶典。
再說李時珍的養生篇(二)之前,
我們很想把它前面的這些話,再說一遍,並再次體會李時珍了不起的貢獻。
在本草綱目中,我們所見的不只是百科全書,而是一部人與自然交往的法則。每一次進食,即是身體與自然的能量交換,吃非僅為果腹,實為一種修行。
書中所言,並非只有植物,還包括天上飛的,地下跑的,水裡游的萬物,甚至土中石,灶上灰,梁木塵。在他眼中,世間無廢材。懂他,垃圾可以變良藥,不懂,黃金亦成砒霜。
鹿茸,灶上土(伏龍肝),草木灰(百草霜)蟬蛻,都是有特殊的療效。
明代達官貴人迷信長生,流行服丹藥,李時珍在書中勇敢批判此風,充滿了道德勇氣。
李時珍告訴我們說,人最大的困擾,常常並非身上有毛病,而是焦慮,失眠,抑鬱。李時珍其實是說,你身無病,是心病了。心為君主之官,喜怒憂思悲恐驚如何解決?如何調整情緒?李時珍他的奇妙方式是:
藥補不如食補,食補不如睡補。
睡眠有三層:
1.睡眼
2.睡耳
3.睡心
好吃好睡,一個人就好健康,孫思邈告訴我們,李時珍也告訴我們,這個美妙的道理。
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那場雨來得猝不及防。
竹杖芒鞋行於沙湖道上,忽而穿林打葉之聲大作,天地間,驟然織起萬千銀線。
常人逢此境遇,大抵要狼狽奔逃(同行者即是如此)。他卻能吟嘯徐行,安之若素,甚至將急雨聽成仙曲天籟。東坡總能在最尋常處,掘出深意,品得韻情。於是,這一場驟雨,竟成了照見心性的省思明鏡。
一簑煙雨任平生,這七個字,如孤峰矗立,道盡多少滄桑顛簸?那簑衣,豈只是竹篾編就!分明是以半生坎坷織就的庇護。任宦海翻波,江湖夜雨,皆可從容披戴。而〔也無風雨也無晴〕,更見通透。晴雨本在天地,悲喜只在心田,當心境澄澈如秋水,風雨便成風景,晴日不過尋常!
〔竹杖芒鞋輕勝馬〕的灑脫,最令人神往。世人競逐的駿馬雕鞍,在東坡眼中,竟不及一竿青竹,一雙草履的輕捷。這〔輕〕字,真真妙至極致:既是布履之輕,亦是心頭之輕。貶謫黃州的日子,他開荒種地,築雪堂,煮東坡肉,硬是將流放的歲月,過成了一篇篇的畫意詩情。這般自在,非關境遇,無涉順逆,全在胸次灑然!
千載之下,當我們重讀這一闋詞,那場沙湖道上的雨,依然淅瀝在耳畔。它淋濕的不是詞人的衣襟,而是後來者蒙塵的心靈。人生何處無風雨,若能學得東坡半分曠達,便能在最泥濘的行路上,踩出最堅毅的腳印。
那竹杖芒鞋的身影,永遠在前路引領著,吟嘯著,將風雨走成了雲淡風輕,甚至纖塵無染!
而不只東坡的〔定風波〕,還有朱敦儒的〔西江月〕:
〔自歌自舞自安排----且喜無拘無礙〕;辛棄疾的〔鷓鴣天.送人〕:
〔今古恨,幾千般,只應離合是悲歡,江頭未是風波惡,別有人間行路難〕----
與東坡居士,異曲同工,且都精彩紛呈,令人歎為觀止!
請來共賞大詞家們引領的心靈故事,人生大課!
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1949年國府自大陸遷台,80年後被比擬為第三次衣冠南渡。回眸千年,背景人物情節都不相同,但整件事的發展與影響,卻與東晉南遷對中華民族與文化的影響如此驚人的相似。前幾集,我們已經大量討論過對中華文化的影響,這一集我們就從產業面切入。
東晉的產業版圖是由「僑姓」與「吳姓」世族共同開創的,他們也從壯大自己家族開始,最後是開發了原本文化經濟相對落後的江南。江南繁榮進度的文化與經濟最後是反哺了五胡亂華後文化經濟凋敝的中原大地,也為隋唐盛世奠定了厚實的基業。而一開始互看不順眼的「僑姓」與「吳姓」世族,最後透過聯姻、共同經營開發南方經濟而融為一體。台灣也是如此。
1949年大陸來台的「外省世家」與「本地士紳/企業家」各自掌控不同的產業,確實存在過明顯的「省籍分工」,但到了2026年的今天,這種壁壘已經高度模糊、基本不復存在。取而代之的是全球化資本,以及「芋頭蕃薯」,也就是透過外省與本地聯姻的第二、三代所共同治理,開創了嶄新的產業鏈,也在大陸改革開放後,扮演了重要的支持與引領的角色。
換句話說,包括宋室南遷,三次衣冠南渡並沒有造成民族的分裂,文化的異化,反而是擴大了中華文化影響的地域,由中原大地而荊楚閩粵,最後渡海來台。也豐富了中華文化的內涵,不再是單一的漢文化體系,也包含了各地各民族的風情與價值觀。如果有一天中華文化要推廣到世界各處,這種價值觀的融合過程將是最重要的資產。
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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1684年(康熙23年),臺灣納入大清版圖,清廷設立一府三縣(臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣)治理。當時的諸羅縣的轄境極為遼闊,範圍為「東界大山、西抵大海、南界鳳山與臺灣縣、北界大雞籠山(基隆)」,亦即今雲林、彰化、臺中、苗栗、新竹、桃園、新北、臺北、基隆等地,全歸諸羅縣管轄。 諸羅縣知縣是清代諸羅縣的父母官,位階為正七品,掌管一縣的地方行政、審理案件、徵收賦稅、維護治安、推動建設及教化民眾。林爽文事變後,乾隆皇帝以諸羅縣民堅守抵禦林爽文叛軍,感其義行乃將縣名更名為嘉義縣,諸羅縣至此成為歷史名詞。本集就來講述一下三位用心治理諸羅縣的好知縣:季麒光、周鍾瑄、陳良翼的故事。
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