華麗廣播網《古月照今塵》

俠客與樂師，相識於市井，鎮日隨興酣飲放歌中，建立了超越名利與生死、純粹且熱烈的友誼。往往酒酣之際，高漸離擊筑，荊軻和聲長嘯，同是天涯淪落人的共情相濡，藉毫不遮掩的悲壯歌聲震徹街巷，聞見者無不動情泣下，盡顯亂世江湖人物的不羈與蒼涼。

後荊軻受命刺秦，臨行訣別，眾人雪色衣冠易水送行，高漸離擊筑壯聲，二人演出「風蕭蕭兮易水寒」的千古絕唱，為這段情誼奠定悲壯底色。

荊軻秦庭身死，高漸離隱姓埋名，忍辱偷生，後知其不可，以殘軀為摯友復仇，挾筑擊秦，最終捨身就義。這段不問富貴、生死相許的友情，不僅是俠客相知相惜而已，其忠義與情懷更一再成為後世文學歌之頌之的對象，一對大歷史中的小人物因此千古留名。

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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李時珍1518年出生於湖廣蘄州（今湖北蘄春縣）的一個世醫家庭，童年在貧困而又充滿醫藥氣息的環境中長大。自小對草藥與醫學十分著迷。祖父為草藥醫生，父親李言聞是名醫，曾任太醫院吏目。

雖然家中有醫名與技術傳承，但民間醫生在當時社會地位並不高，經濟也不寬裕，使得他的童年生活並非優渥，但在耳濡目染中，接觸了大量民間醫藥與草木知識。

在這樣的家庭環境中，很自然地對醫藥產生強烈的興趣，這種興趣遠勝於對科舉與仕途的嚮往。他常隨長輩接觸草藥與診治事務，形成早期的臨床與本草直覺。

儘管父親起初並不希望他走上醫學之路，希望他經由科舉入仕，以改善家族地位。但童年的李時珍對觀察病情、辨識藥材、理解人體與自然的關係，有極明顯的熱情與好奇心，這種性格在後來編撰《本草綱目》時，需具備的堅韌與細緻中，得到充分的體現。約十四歲時，他隨父親赴黃州府參加考試，並考中秀才。這顯示他在童年與少年期也接受了規範的儒家經典與文字訓練。

然而隨後多次赴武昌應試皆未得中第，這種反覆的挫敗，讓他更清楚地意識到，自己真正的志趣在醫藥而非仕途。童年的科舉經歷反而促成他日後「棄儒從醫」的關鍵轉折。

就是這些環境和經歷，才能替他後來的一生偉大的志業—本草綱目的著作，打下了最堅實的基礎。

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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)

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梅花，是中國古詩家們的心印。

詩人筆下的梅花，不僅僅是花木，更是他們胸中的塊壘與紅塵外的幽夢。

杜甫寫梅，不書其盛而道其寒，呼為〔冷蕊〕。一句〔巡檐 索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁〕，冷中見趣，疏裏藏傲。

柳宗元貶謫南荒，目梅為〔寒英〕。歎其〔坐銷落〕，是物我同悲，孤寂之懷，盡付蒼茫。

韓愈則以〔玲瓏〕詠梅，寫梅花在將謝未謝之際，猶自綽約，不減風華。

而蘇軾以〔玉雪為骨冰為魂〕鑄梅之神魄。自此，〔冰魂〕二字，便成為梅花不朽的精神標竿。

若論對梅癡絕者，莫過於林逋。孤山處士，妻梅子鶴，疏影橫斜，暗香浮動，譜成千古絕唱。亦將一己之生命，與花魂合而為一了。

王冕愛梅成癡。墨梅圖上，〔不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤〕。道盡寒士的節操與風骨。

明高啟則以〔高士美人〕作喻，一語雙意，既見清剛，又具嫵媚，體物可謂精緻啊！

再及詠梅之情。

陸凱折枝贈遠，曰：〔江南何所有？聊贈一枝春〕，苦將滿懷春意，與故 人之思，凝於一花，真奇絕矣！

杜耒 於寒夜客來之際，感發〔尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同〕之思，尋常月明，因梅而生逸趣，增遠影。

陸游林園傷懷，〔城南小陌又逢春，只見梅花不見人〕，想唐琬而錐心，念故人而斷腸！

綜觀千古詠梅之篇，其〔慨嘆〕多因歲寒而發，感時光之易逝。其〔懷想〕常在驛站橋邊，念天涯故人之別。其〔思念〕每在零落成泥之際，悲浮生之飄搖。

而終極所指，仍是人格的託付。

梅花之於詩，是文人在霜雪紛披的人間，為自己點亮的一盞孤燈，既是堅貞之志，

亦是不屈之魄。

且再聆賞眾詩家詞人，繽紛的綵筆，所詠嘆的梅花詩與梅花魂！

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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)

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中國的魏晉南北朝時期（約西元 220 年至 589 年），與歐洲的羅馬帝國晚期及中世紀早期（黑暗時代）在歷史軌跡上展現出驚人的對稱性。兩者都經歷了大一統帝國的崩潰與外族大規模入侵，但在文化與政治的最終走向卻截然不同。

中國：

東漢滅亡後進入三國兩晉南北朝，隨後爆發「五胡亂華」，北方陷入長期分裂與少數民族的大規模內遷、與漢族融合。於是，儒學權威動搖，亂世中人們尋求心靈寄託，外來的「佛教」迅速在地化並大放異彩，道教也在同時期確立體系。但是，雖經歷近四百年分裂，大一統的思想、儒家文化與統一的漢字始終未曾中斷，最終由隋唐重新完成大一統，且世俗皇權始終凌駕於宗教之上。

歐洲：

強大的羅馬帝國瓦解，日耳曼民族大規模南遷與入侵西羅馬帝國，導致以城市為核心的古典文明遭受破壞。於是，傳統多神信仰崩解，「基督教」在動盪中成為社會與心靈的核心支柱，教會勢力隨之崛起。但是，西羅馬帝國滅亡後再未恢復政治統一，語言日益分化成不同的民族國家，羅馬天主教會掌握極高權威，形成教權與王權並立抗衡的格局。

中國與歐洲，大一統與分裂，兩種不同的歷史路徑在隨後的一千多年中，分別將東亞（中國）與歐洲塑造成兩個截然不同的文明體系。雖各有利弊，難以用絕對的優劣來定論，但若從戰爭與和平的角度來觀察，歐洲一千多年的歷史幾乎是一部戰爭史。三十年戰爭、拿破崙戰爭，乃至於二十世紀的兩次世界大戰，都給歐洲人民帶來了極大的毀滅與痛苦。因為戰爭，各國將大量財政資源投入武備與邊境防禦，基礎設施的建設也常因國界阻隔而支離破碎。今日如去歐洲遊歷，必深有所感。造成這種「西歐走向永久分裂，中國重歸萬里一統」的歷史宿命，並非歷史的巧合，而是深植於兩者在地理環境、政治文化認同以及核心制度體系上的本質差異。

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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)

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鄧傳安，江西浮梁縣人(即今景德鎮人)。他出身官宦之家，家世良好。1805年進士及第，分發福建省羅源縣擔任知縣，其後改調閩縣知縣。 1822年，鄧傳安升任台北府理番鹿港仔海防捕盜同知，前來台灣任官。次年，鄧傳安受命前往水沙連調查漢民違反禁令越界開墾之事，他將郭百年事件後的埔里盆地狀況報告朝廷，並將見聞寫下<水沙連紀程>，敘述水沙連自然風光與風土民情，番人生活狀況，日月潭之名即出自本文。

1824年，台灣北路發生漳泉分類械鬥，鹿港理番同知鄧傳安署理台灣知府，果斷地平息了這場叛亂，不過此事也導致板橋林平侯為了避禍遷居大嵙崁。

1826年，彰化、嘉義兩縣爆發閩粵分類械鬥，還波及淡水廳，事後淡水廳以刺竹圍成安全欠缺保障，竹塹開始籌建磚石城，再者，朝廷以台灣知府陳俊千無力止亂，將他降級調離台灣，於是再次指派鄧傳安署理台灣知府，惟並未真除。

1828年，鄧傳安終於升官台灣知府，他延續淡水廳同知李慎彝修建淡水廳城之事，終於竣工，鄧傳安也寫下了碑紀，以誌同知李慎彝及林平侯、鄭用錫等士紳的功勞。

1830年，鄧傳安署理台灣兵備道，他將自身有關台灣的著作彙整編成《蠡測匯鈔》，作為來台任官者了解台灣的入門書。次年，鄧傳安改調福建建寧府知府，在建寧知府任內治績頗佳，1835年，他告老退休，回到故鄉後仍在地方書院講學。1844年，鄧傳安在家中病逝，享壽81歲。

鄧傳安的人生還有值得一提的是，他從1822年起開始倡建鹿港文開書院，至1828年終於竣工，他安排書院主祀理學閩派始祖朱熹，並以明末沈光文至康熙藍鼎元等8位寓台賢者為陪祀，建立起傳承自大陸的文脈，此一事業在文化上尤具意義。本集就來說說鄧傳安的故事。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

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何謂「知己」？要相知相惜到什麼程度，始可謂為「知己」？又要發生怎樣的極端情事，使「知己」絕裂，不再相往相從？

「魏晉風度」中的代表人物——竹林七賢，其中有蔑視名祿而佯狂終日者；也有坦然向仕途，不畏氣節之譏者，不論表相的選擇是什麼，世人的評價絲毫不影響他們心底相知的真情。

嵇康與山濤，在不同人生路向的選擇後絕裂，嵇康以《與山巨源絕交書》向山濤、向世人宣告鐘鼎山林之道不同不相為謀；山濤則默默接受知交以文字暴力的模式，保護其不受政治清算的牽連。書中文字有多慷慨激越，山濤就有多大的政治安全。

這樣的曲意維護，使嵇康面對最嚴厲的政治鬥爭時，慨然就死，從容瀟灑，毫無後顧之憂。臨刑託孤於山濤，囑其子嵇紹依附之；直至山濤不負所託，悉心教養嵇紹，力薦出仕，世人似乎才看懂了這場漫長的絕交大戲，暗藏了什麼友情密碼。

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李時珍（1518年－1593年），字東璧，晚年號瀕湖山人，明代蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，是中國歷史上最傑出的醫學家、藥學家與博物學家之一，與扁鵲、華佗、張仲景，並稱中國古代四大名醫。

李時珍出身醫學世家，祖父為草藥醫生，父親李言聞為當時名醫，曾任太醫院吏目。他14歲中秀才，但三次鄉試不第後，決心棄儒從醫，向父親表明志向：「身如逆流船，心比鐵石堅」。幼年認真讀書，先讀四書五經，決定棄儒從醫後，開始讀黃帝內經，神農本草經，傷寒雜病論，金匱要略。如此，既有讀書人求學的真功夫，又有行醫濟世的仁愛襟懷，希望天下人都能用到有用的好藥。於是，不惜花費27年的功夫，不惜上山下海，越嶺涉水，更無畏風刮雨淋，日曬霜雪，最終完成了這本驚天傳世的巨著—本草綱目。

《本草綱目》簡介：

它是明代李時珍，歷時 27 年、三易其稿而成的藥學巨著，定稿於萬曆六年（1578 年），於萬曆二十三年（1596 年）在南京金陵正式刊行。它被譽為「東方藥物巨典」，是集 16 世紀以前本草學大成之作，並於 2011 年入選聯合國教科文組織的「世界記憶名錄」。

全書共 52 卷，約 190 萬字，載藥 1,892 種（其中李時珍新增 374 種），附藥圖 1,109 幅，方劑 11,096 首（其中 8,000 餘首為李氏自行收集擬定）。光是這些數字，就讓人嘆為觀止。今天開始我們就要來好好的談，李時珍這位先賢的一生以及他偉大的成就。

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上回提到許多愛梅詠梅的詩人，其中以北宋的林逋為最。他的〔以梅為妻〕（另有以鶴為子），道盡了對梅花的愛戀，已到癡迷的程度。那麼，後世還有沒有同樣〔愛梅成癡〕的高雅賢士？還真的有！元末的王冕便是為梅癡狂的另一個典型。王冕對梅的癡迷，不僅體現在詩畫中，更體現在生活方式與性格裏。

王冕晚年隱居在會稽山（今紹興）的九里山。他栽植千株梅花，自號〔梅花屋主)，親自為草堂題名為〔梅花屋〕，在屋內寫詩作畫。他在梅花盛開時，繞樹漫步，常常廢寢忘食，進入了〔人梅合一〕的境界。

在王冕之前，畫梅者多追求色彩豔麗，但王冕性格孤寂，創〔墨梅〕畫法，僅用濃淡不一的墨色，來表現梅花的風骨。他畫梅，不求形似，而求〔神韻〕。筆下梅花，枝幹挺拔，花朵繁密，卻不雜亂。展現出梅清冷.剛直的生命力，這也是他獨特風格的寫照。

他一生清貧，但從不向權貴低頭屈膝，權貴索畫，則閉門不見，甚至大聲斥責。

他的墨梅詩：〔不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤〕，即為其心境的寫照，傳達了不向世俗低頭的〔清氣〕與人格特質。

若要比較林逋和王冕的區別，可以這麼說：

林逋是北宋人，他愛梅是為了〔逃世〕，追求的是，絕對的〔孤高〕與〔清幽〕。

王冕是元末人，他愛梅，是為了〔諷世〕。追求的是，在那樣的亂世中，依然能保持〔骨氣〕與〔尊嚴〕。

我們再看看王冕的題畫詩：

〔我家喜硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕；不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。〕（題畫墨梅）

〔冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；忽然一夜清氣發，散作乾坤萬里春。〕（題畫白梅）

王冕的題畫詩，多達58首，顯示其對梅花的極致偏愛，到何等程度了！

歷代愛梅寫梅詩人不知凡幾

，如：

王安石這麼寫：〔牆角數枝梅，凌寒獨自開〕，顯示堅持理想，保持高潔人格的決心。

明朝高啟，愛梅的名句：〔雪滿山中高士臥，月明林下美人來〕（詠梅九首之一），以高士美人喻梅之清麗孤高，可謂千古絕唱。

陸放翁：〔卜算子.詠梅〕

〔無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。〕

以梅自況，顯現孤傲與堅貞。

除了眾多詩家詞人，羣芳萬千，您也會獨鍾梅花嗎？

請一起來品賞古詩詞家的愛梅詠嘆詩吧！

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肥水之戰是東晉轉危為安的一場重要戰役，也將謝家聲望攀上了頂峰，但接下來呢？正如1945年八年抗戰勝利，中華民國名列世界四強，但接下來呢？

今天走在南京市，處處是民國遺跡，總令人平添無限感慨。玄武區長江路292號中國近代史遺址博物館，那就是原中華民國總統府舊址。1921年1月，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山的臨時大總統辦公室和起居室就設在園內。再前行到玄武區孝陵衛街道紫金山南麓，就見中山陵依山而建渾厚莊嚴，墓碑正面刻：「中國國民黨葬 總理孫先生於此」。中山陵9號就是「小紅山官邸」，因宋美齡常在此下榻或做禮拜，故又稱「美齡宮」。但宋美齡在此時間絕對不多，因為短短四年之後，中華民國總統府就遷到台北市介壽路上，而總統官邸就在士林。

肥水之戰後的東晉和王謝兩家也是如此。淝水之戰大捷後，建康城沉浸在久違的歡樂之中。秦淮河上畫舫穿梭，烏衣巷內車馬盈門，人人都說：「東晉至少可以再安定幾十年了。」這場戰役後，陳郡謝氏因軍功崛起取代了琅琊王氏的第一世家地位，然而，謝道韞卻發現，叔父謝安的眉頭從未真正舒展。一天黃昏，她回到謝府探望叔父。

庭院裡，謝安正望著一株老松。

她笑著問：「叔父，淝水大捷，百姓安居，您為何仍有憂色？」

謝安沒有立即回答。過了許久，他才輕聲說：「道韞，妳可曾看過大樹？」

「看過。」「真正毀掉大樹的，不一定是狂風。」「而是藏在樹幹裡的蟲。」

謝道韞微微一怔。謝安繼續說：「外敵雖退，人心若驕，國家仍會衰敗。」

這句話，她一直記到晚年。

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劉韻珂出身只是一介監生，但卻能官拜閩浙總督，成為方面大員，實屬不易。他雖從七品京官步入仕途，但苦候七年無法升官，必須等到為道光皇帝寫了一副對聯受到賞識後，官運才扶搖直上。

劉韻珂在鴉片戰爭期間，擔任浙江巡撫，他原本是主戰派，但多次親賭戰場上的慘敗，漸知清軍的實力遠不及英軍，在朝中大臣皆不敢講真話的氛圍下，他上了著名的十可慮密摺，這也是道光皇帝轉向議和的關鍵因素之一。

其後劉韻珂升任閩浙總督，1846年台灣鹿港理番同知史密上奏，建議朝廷接受水沙連六社(今埔里盆地一帶)獻圖歸化、內山解禁的請求。由於此事涉及治台政策的調整，因此道光皇帝簡派閩浙總督劉韻珂親自前往水沙連調查。劉韻珂為求慎重，先指派他的心腹淡水同知曹士桂先行前往探勘，之後他再深入番境。

經過8天的探查，他洋洋灑灑提出了長達七千字的奏摺，內容述及水沙連各社丁口、耕地、番寮數目，並敘述沿路風土民情、經濟生活，尤其是日月潭的風光，劉韻珂於奏摺最後建議解禁，但內閣大學是穆章阿等人考量再三，還是以開近日久生弊等理由反對台灣中部番境解禁，必須等到1874年牡丹社事件後，清廷才調整政策，解除禁入內山的禁令，足足遲了27年，本集就來講一講劉韻珂的故事。

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