華麗廣播網《古月照今塵》

何謂「知己」？要相知相惜到什麼程度，始可謂為「知己」？又要發生怎樣的極端情事，使「知己」絕裂，不再相往相從？

「魏晉風度」中的代表人物——竹林七賢，其中有蔑視名祿而佯狂終日者；也有坦然向仕途，不畏氣節之譏者，不論表相的選擇是什麼，世人的評價絲毫不影響他們心底相知的真情。

嵇康與山濤，在不同人生路向的選擇後絕裂，嵇康以《與山巨源絕交書》向山濤、向世人宣告鐘鼎山林之道不同不相為謀；山濤則默默接受知交以文字暴力的模式，保護其不受政治清算的牽連。書中文字有多慷慨激越，山濤就有多大的政治安全。

這樣的曲意維護，使嵇康面對最嚴厲的政治鬥爭時，慨然就死，從容瀟灑，毫無後顧之憂。臨刑託孤於山濤，囑其子嵇紹依附之；直至山濤不負所託，悉心教養嵇紹，力薦出仕，世人似乎才看懂了這場漫長的絕交大戲，暗藏了什麼友情密碼。

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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1.知柏地黃丸：

適合調理肝腎陰虛，虛火內熱的情況。具體的症狀：腰膝酸軟，頭昏耳鳴，反覆口腔潰瘍，經常長痘痘，牙齦隱隱作痛的口乾舌燥，兩顴骨發紅，男性遺精，盜汗，五心煩熱。

現代醫學的神經衰弱，肺結核，糖尿病，甲亢也可以考慮使用。只是要看有沒有「陰虛」的症狀才可以使用。

2.𣏌菊地黃丸：

六味地黃丸加枸杞子、菊花

，專門調理肝腎陰虛的良藥。

看事物模糊、兩眼乾澀、迎風流淚，眼睛疲勞。現代醫學的視神經衰弱，球後神經炎，慢性青光眼，中心性視網膜炎，慢性青光眼等皆可用。其他如果符合肝腎陰虛的表現者，也都同樣在運用的範圍。

3.明目地黃丸:眼睛問題的升級版，𣏌菊地黃丸是基礎版。

用眼過度的人太多了。除了眼睛乾澀，眼球發脹，有發癢的感覺，就要用到明目地黃丸。

明目地黃丸的組成：

當歸，白芍，刺蒺藜， 石決明。

4.麥味地黃丸:心、肺、腎三臟同補，又稱長壽地黃丸，覆蓋面全，是地黃家族的全能選手。

它的適應症狀是潮熱，盜汗，咽乾，口渴，慢性咳嗽，氣喘，消渴。既可治療肺腎陰虛，也可治療心腎陰虛。

它的組成是六味地黃丸，加麥冬，五味子

。六味地黃丸的家族很龐大，它要根據不同的症狀加減，當我們在使用六味地黃丸的時候，我們要感謝錢乙先生的發想，讓後代的醫家有綿綿不盡的靈感，寫出更多的方子，幫助更多的患者百姓。

這一集，我們對六味地黃丸，會有更詳盡的說明。

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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)

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梅花，歲寒之友，百花之魁首。

江南春早，陸凱折梅寄遠，曰：

〔江南無所有，聊贈一枝春〕

情寄花中，意在言外；一枝雖微，千里同馨。

孤山處士，

〔疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏〕

林逋以梅為妻，寄高潔於幽姿，寫風神於無言，真乃絕唱！

若逢寒夜寂寥，杜耒詠歌：

〔尋常一樣窗前 月，纔有梅花便不同〕

梅影乍入，妍顏獨異，於是知群芳之前，唯梅為尊。

蘇子愛梅，詞曰：

〔羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂〕

東坡借物言志，直寫君子情操；不徒賞其姿色，尤重其精神！

陸游重遊沈園，庭苑依舊，人事已非！

〔城南小陌又逢春，只見梅花不見人！〕

一枝春在，滿目成愁，花雖無語，情自綿長。

梅之為物，或寄友情，或寫幽貞；或標高雅，或寓節操；或繫真性，或倡堅心。

一花而萬象兼備，千古而讚頌不絕。

無怪乎陸游要時時留戀梅林中，高吟：〔聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中；何方可化身千億，一樹梅花一放翁〕，更大呼：〔造物無心還有意，引教日日放翁來！〕

如若眼前一片梅花林，梅開滿園，暗香浮動，您會和詩人如放翁者一般，手舞足蹈，留連忘返嗎？

請一起來品賞妙絕古今的詠梅詩吧！

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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)

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只要走在南京城中，尤其到了秦淮河畔，劉禹錫那首「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」就會迴盪在每個人耳中。那時南京城正是東晉首都建康，南京秦淮河南岸的烏衣巷，是東晉時期王謝兩大家族的聚居地。

東晉永和年間，江南的春天總是來得特別早。建康城外，秦淮河水映著晨曦，河畔柳枝抽出嫩綠新芽。烏衣巷內，一座座朱門高宅靜靜矗立，門前烏漆大門、飛簷畫棟，來往車馬絡繹不絕。有人說：「天下若有一半的人才，都聚集在這條巷子裡。」這裡，便是天下聞名的王、謝兩大家族。

王家，自西晉渡江以來，以王導輔佐晉元帝建立東晉，有「王與馬，9但王氏仍是江南第一門第。如今，書法冠絕古今的王羲之，更讓王家聲名遠播。

而謝家，雖然興起稍晚，卻出了不少俊傑。尤其是謝安，年近四十仍隱居東山，不急著做官，卻因學問淵博、氣度高雅，被天下士人奉為名士。人人都說：「謝安若肯出山，必是國家棟梁。」

就在這樣的世家之中，一位少女正悄悄長大。她叫謝道韞。

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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)

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嘉慶道光年間，清朝已經進入中葉，盛世已經過去，政經、社會都開始步上衰頹，加上英國急於以船堅炮利敲開清國大門，清、英終於因為林則徐查禁鴉片，在中國沿海爆發了鴉片戰爭。 七省門戶的台灣也被鴉片戰爭波及，英國兵艦來勢洶洶，面對此一情勢的官員，就是台灣兵備道姚瑩、台灣總兵達洪阿、淡水廳撫民同知曹謹等人。

姚瑩是桐城創始人姚鼐的姪孫，他23歲即中了進士，可謂早慧文人，他在文壇也頗具聲望。姚瑩三度來台任官或為幕僚，勤於著述的姚瑩，為台灣留下了許多記述，成為今日研究19世紀上半葉台灣的史料。姚瑩擔任噶瑪蘭通判及台灣道方傳穟幕僚時，正值噶瑪蘭設聽開闢之初，他對噶瑪蘭墾荒頗多貢獻，並且提出許多開發方針。

姚瑩擔任台灣兵備道期間遇上鴉片戰爭波及台灣，他與總兵達洪阿戮力合作，不僅以計謀誘敵掉入陷阱，也率士兵及鄉勇擊退英軍，甚至俘虜上百名戰俘，受到道光皇帝的褒賞，然最終清國在鴉片戰爭還是戰敗了，他和達洪阿是英人統帥璞鼎查指名究責的對象，也是朝廷準備的替罪羔羊，因此兩人被押解入京審訊，甚至關入刑部的牢獄，但在兵民不服、輿論譁然的情況下，清廷很快釋放了姚瑩及達洪阿。

冤獄之後，姚瑩被流放四川，不久命他出使西藏。當姚瑩冤屈平反，被重新起用時，他卻遇上太平天國崛起。姚瑩奉命到廣西參加抵禦太平軍的戰爭，不幸兵敗退至湖南，終於在長沙病逝。

而達洪阿的遭遇也類似，他被調往西北哈密、伊犁、西寧等邊陲之地，冤屈洗刷後，才調回滿洲、蒙古擔任八旗軍的副都統、都統。達洪阿原本應該在滿蒙之地任官，未料太平天國竟有力量北伐，他奉命圍剿太平軍的北伐軍，有勝有負，但最終在河北阜城力戰受傷，不幸傷重身亡。

姚瑩、達洪阿在台灣被鴉片戰爭波及的危局中，支撐了局面，避免被英軍入侵，若無他們率領軍民擊退英軍，台灣可能極可能成為英國的囊中物，歷史也將是另外的走向。本集就來說說姚瑩、達洪阿的故事。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

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一對江南才子，少年相交，意氣相投，顧貞觀、吳兆騫互為平生第一知己。命運不可預知的意外，考驗這對文學知己的感情。順治十四年江南科場案發，吳兆騫無辜受牽連，流放極地寧古塔（今黑龍江寧安），苦寒蠻荒、生死難料。顧貞觀留在京城，耗盡家財、奔走權貴門下，為營救摯友，不惜下跪，只為救回知己。

流放18年後，吳兆騫悲淒的寫信予老友，表達希冀葉落歸根的卑微願望；顧則以詞代書，深情回覆，相告未忘終身營救的承諾。這位飄零已久的京城才子，以兩首《金縷曲》既訴衷懷，也以之打動了他的權貴學生納蘭性德，並不惜下跪其父——當朝宰輔名臣納蘭明珠。而後仍謀畫奔波了五年，始獲康熙首肯，改變其父順治朝的判決，恩准以認修工程的名義自贖，於是流放二十三年的吳兆騫，終得「生入山海關」。二人久別重逢，白髮相對，半生磨難，不負知己之約，留下文壇動人佳話。

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談到六味地黃丸：

中醫認為，陽是功能，陰是物質，所以腎陰虛一定是物質不足了，六味地黃丸為經典補陰劑，主治肝腎陰虛，以滋陰補腎為宗旨，臨床應用極其廣泛。

比如說：頭暈、乏力、心煩、腰膝酸軟、五心煩熱等。五心是指兩個手心，兩個腳心和心口這個位置。這些跟腎陰虛都有很大的關係。

六味地黃丸的組成包括熟地黃，山茱萸，山藥，牡丹皮，澤瀉，茯苓。熟地黃，山藥，山茱萸三味藥起補的作用。澤瀉，牡丹皮，茯苓這三味藥屬於瀉的作用。整個方劑三補三瀉，補中有瀉，瀉中有補，達到陰陽平衡的作用。這就是六味地黃丸配劑的

嚴謹之處。

今天這一集，我們會作很詳盡的解說。

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古今騷客，寸管為墨，能寫山河；詩心為炬，堪照塵寰。

劉禹錫詠長沙（瀟湘）：

湘水流！湘水流！九疑雲物至今愁。

若問同心雙姊妹，綠楊芳草絮滿洲。

湘水雙妃（娥皇女英），九疑（山）煙雨，瀟湘魂魄，劉子新詞，遷客長沙，益增淒美。

王勃戀九江（潯陽）：

九派潯陽郡，分明似畫圖。

三巴春浪滿，

六代客帆孤。

白居易〔琵琶行〕：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟---

王勃書九派春潮，湧六朝帆影；樂天青衫，淚濕江頭月夜。

潯陽氣韻，因王.白長歌而愈秀。

蘇軾憶黃州，〔念奴嬌.赤壁懷古〕：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁---

蘇子酹月，赤壁濤生，大江東去，終開曠達之胸。黃州瘴癘地，竟成文曲仙鄉，非東坡綵筆，誰能鑄得？

范成大歌峨眉：

大峨兩山相對開，小峨逶迤中峨來。三峨之秀甲天下，何須涉海覓如來！

詩人攬勝，三峨雲湧，山秀而令天下低眉，峨眉因此詩而得〔峨眉天下秀〕之榮光。

鄭燮憐濰坊，畫竹題句：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

板橋聽竹，衙齋長夜，疑民疾苦聲，聲聲入耳。畫中勁節，古邑仁風，因題詩而增輝。

山川無言，藉詩作而顯；城郭有夢，待佳句乃神。

吟詩而得山川之美，登城而頌詞情之韻，不亦快哉！

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魏晉南北朝（約公元220年—589年）則是繼春秋戰國後，中國歷史上第二個長達近四百年的大分裂時期，也是歷史上第一次衣冠南渡。這段時期雖然政權更迭頻繁、戰亂不斷，但在思想、文化及民族融合上卻展現出極高的活力與變革。 北方，外族內遷並建立多個政權，各族群在衝突與統治中逐漸走向漢化與融合，為日後隋唐的強盛奠定基礎。南方則因中原世族南遷（歷史上稱為第一次衣冠南渡），帶動江南地區的深度開發，徹底扭轉了中國古代經濟、文化與政治的版圖。大批知識分子與典章制度南下，使傳統的儒學、史學與文學在南方得以存續並發揚光大。中原文化與江東本土文化（吳文化）相結合，催生了獨特的六朝文化，並在詩歌、書法（如王羲之）與繪畫上達到新高度。

歷史上第二次衣冠南渡發生在唐代安史之亂（公元755年起）歷史上第三次衣冠南渡發生在北宋末年靖康之難後。每一次衣冠南渡的起因都與遊牧民族南下牧馬相關，但超過百萬的北方人口與各行各業的能工巧匠南下總帶領南方文明登上另一個高度。讓臨安（今杭州）迅速發展為百萬人口的國際大都市。也讓農業、手工業（如絲綢、瓷器）、海外貿易或程朱理學等文化層面，達到了古代中國的最高峰。

1949年中華民國政府遷台，在歷史學與文化評論上常被比喻為「第四次衣冠南渡」。當時隨政府來台的不僅有200萬軍民，更包含大批頂尖的知識分子（如中央研究院院士、胡適、傅斯年等）、教育家、藝術家及各行各業的能工巧匠，精英與文化的集體大遷徙，這高度符合「衣冠」（古代指士大夫、文化精英）的定義。故宮博物院的國寶、中央研究院的歷史檔案、以及珍貴的儒家文化傳統（如祭孔儀式、正體字）皆在臺灣得以完整保留，成為中華文明在亂世中的重要火種，這與當年東晉、南宋保全中原文化如出一轍。1949年的大撤退，更深刻改變了臺灣的政治體制、經濟結構（如帶來大量資金與黃金）與人口組成，更融合了中國各省的語言、飲食與風俗，形成了獨特的臺灣戰後文化。總結來說，1949 遷台雖然在空間上超越了傳統的「長江流域」，跨海來到了臺灣海峽以東，但其「偏安政權、保留文化火種、重塑南方地緣」的歷史本質，使其成為公認的第四次衣冠南渡。

因此，本季度我們介紹《世說新語》中人物的各種思想言行時，總可以從他們身上看到我們身邊許多熟悉人物的身影，更感同身受他們各種悲歡離合的無奈。

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曹謹、曹士桂兩人都在道光年間在台灣任官，而且兩人均曾擔任過淡水撫民同知，被稱為淡水的「前曹」、「後曹」。由於兩人都勤政愛民、治績卓著，尤其是曹謹修築水圳造福台灣南部、抵禦英國入侵，曹士桂深入水沙連，安撫原住民族，特別值得稱頌。

曹謹、曹士桂兩人來台任官時正值清代政治開始步入衰弱，社會逐漸失序，加上外患入侵，他們兩人能戮力從公，穩定台灣局面，故被地方紳民深深懷念，或立碑述事紀念，或奉祀於德政祠，或出版詩集紀念，淡水廳舉人陳維英還曾上奏請求將兩人入祀名宦祠。民間甚至傳言，曹謹、曹士桂死後升任新竹城隍爺。本章就來說一說曹謹、曹士桂的故事。

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