孔子作春秋，为后世留下了一面是非对错的照妖镜，三纲之理也因春秋而更能明辨。而三纲之中的父子纲，若碰到了法律，两难中该如何权变呢？
金句：
1. 在人与人之间不同的份位应对之间要有一个原则来遵循.
2. 法律只是劝导人们，遵循一个最低的道德标准
3. 法律，无法规定说我们：受人点滴要泉涌以报！
4. 国学为我们解决了很多现代人的迷惑！从圣贤角度来帮我们看事理！
5. 在我们的生活中，你很爱的一个人犯了错你怎么办呢？

为何古圣先贤会说“女子无才便是德”?“唯女子与小人为难养也”?现代人是怎么误会了源远流长的中华文化呢?请听张讲师精采的空中讲授…….
“女子无才便是德”出自那一本古书?上联又是哪一句? 可有贬抑女子之说?
孔子家语中的” 大婚解” 孔子以诸候大婚示范怎么敬妻为大! 但孔子又为何会说“唯女子与小人为难养也” ?
金句：
1. 隋唐演义 :男子有德便是才, 女子无才便是德 !
2. 若你愿意接纳一个小小能量存在你的胸口，当下你就会觉得很轻松
3. 千千万万个念头里面没有一个自私的念头，就叫做无念
4. 事情本末倒置，注重枝叶，却忘了根本，古人称之”小人”
5. 一个人的生命要有活力，就是这个气！

「大小先后」 对于国家、对于人民、对于法律、对于伦常…等等，该如何排序呢？大小先后的原则：先到的为大、贤明的为大、有恩的为大、多数的为大；以此做为取大舍小的次第就具备「事理的圆满」的智慧!

「仁」是爱人，「义」就是仁的节制措施，有了仁义相互调济，才能将爱心调节在适切有益的点上，这便是「中」。中华国学博大精深，其伟大处正是这个「中」字，说穿了也就是「仁义、宽猛相济之道」，相济以得中，因此叫「中华民族」。

微理，隐微的理容易引起很多的辩论，因为大半的人看到道理其实是很表面的,表面常常很迷人，可是实质却隐含你想象不到的忧患!

事理的圆满。御繁的办法让事理变得井然有序,其所依循的原则就是将事情分出『大小先后』…

「爱」的目的是希望人们更好，但若爱过多，反而危害到人时就当用权变的方法来节制这种无限上纲的爱，才不致失去爱的善意。一个大家都认为很高尚的德行，若无限上纲就会变质,所谓「上有好者，下必甚焉」,请听张讲师阐述古圣先贤是如何运用”宽猛并济”的配套方法!

万物都有次序,请听古代圣贤是依据着什么次序订下的”三纲”而依循”三纲”对现代人的人际关系又有何帮助?
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
是依据「尊贤、亲亲、报恩」之意而设立的,但在什么样的情况下是需要”权变”的呢?

现在许多心灵专家或是课程，常常鼓励人要「做自己」，「做自己」的真正定义应该是什么?
「没自信」好像是许多人认为导致不快乐的原因，但张讲师为何会说「自信」是个不折不扣的坏朋友?还有「玩中学」、「 贪瞋」、「活在当下」...，其他诸多关于心灵修行,您一定要知道的误会，且听张讲师为大家一一精彩解析。

为什么现在整个社会就这么充满矛盾呢? 因为想要平等自由就要摒弃三纲五常,等到社会失序、道德沦丧，有心人又急着回过头提倡三纲五常这帖良方,以致于现代人就渐渐变得狡猾了…….
「三纲五常」也不外是以养生、护生、救生的宗旨再加上大小先后的原则。
「平等、自由、民主」的价值，也不能违背养生、护生、救生的宗旨也不能违背大小先后的原则。