「你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）

我们当更多认识神，不要停在信靠神的基础上，原地踏步。我们要认识神使无变有，使死人复活，就是神叫主耶稣从死里复活。

人的心里被什么占有，被什么充满，他口里就说出什么来。科学家讲科学，历史学家讲历史，都是滔滔不绝，把心里的学问讲出来。传道人若没有圣灵的能力，不用心学习主的道，不研究圣经，不追求主的丰富，在讲道的时候也就不能讲神的话。他心中没有神的道，讲起道来东扯西拉。所以传道人当先用心学习神的道，求圣灵指引，才不至于瞎子领瞎子。

从前有一人在台上讲道，每次总扯到他妻子，儿女如何如何，因为他的爱全在妻子、儿女身上，这人是为主作见证还是为妻子儿女作见证？主和主的道能救人，安慰人，教导人，他的妻子儿女能么？所以他讲道没有能力，工作没有果效。

保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道別的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”林前二2。但他又说：，然而在完全的人中，我们也讲智慧；但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧；……我们讲的乃是从前所隐藏，神奧秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的”林前二6—7。

保罗所讲的是十字架的真理，叫人先明白得救的问题，等到人在根基上站立得住，保罗就将更深的真理教导信徒，使他们在所信的道上有根有基。保罗对提摩太说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈”提后二15一16。保罗又说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶穌有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导入学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”提后三14—17。

传道的人不多讲神的道，问题也不全在讲道的人身上，听道的人也有责任，因为听道的人不愿意听神的话，就爱听些小故事和一切奇异的见证。传道人讲真理，听道的人就打瞌睡，以致传道人就想法迎合众人的胃口，以致讲真理的时候就少了。保罗早已预言：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”提后四3—4。但传道人仍要忠于神的道。

世界上一切的学问都是演进的，惟有基督的真道不能改变。圣经上的话不能删掉什么，也不能加添什么。主耶稣和使徒是如何传的，现在的传道人也要如何传，因为基督的真理不是口授的，乃是一字一句的写在圣经中，如同钉稳的钉子，一切的真理有圣经可以查考。主耶稣说：“你们查考圣经；因你们以为内中有永生：给我作见证的就是这经”约五39。

所以传道人要以圣经的真理充实自己，求圣灵的能力充满自己。然后他所流出来的就是神的真理，就有权能。云若满了雨就倾倒在地上，若能作无雨的云，就成了遮蔽阳光的黑云。

「这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。」（赛五十六11）

有罪的人要及时到神面前认罪悔改，神是信实的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。

“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口”耶九23。

人就喜欢夸耀自己，有一点特长就夸口。神对智慧人说：智慧人不要因他的智慧夸口。

智慧是宝贵的。“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金：比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较”箴三14—15。

所罗门是一位有智慧的王，他向神求智慧，神就听他的祷告，“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人”王上四30—31。他自己说，“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人：而且我心中经历智慧”传一16。他夸赞自己有智慧；事实也确是如此，但他老年的时候不敬畏神，他的智慧变成了愚拙。神不要人自夸有智慧，有智慧的人要将荣耀归给神。敬畏神就是智慧，远离恶就是聪明。

神对勇士说：勇士不要因他的勇力夸口。以色列出过不少勇士，最大的莫过于参孙，他的勇力不知有多大，他空手就撕裂狮子，曾用一块未干的驴腮骨一气击杀了一千敌人。非利士人把他围困在迦萨城中，他半夜起来将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑山上。但他后来把他力气的秘密告诉了大利拉，他被人剃了头发，他的力气就离开他，被非利士人剜了双眼。他悔改之后，神再次赐给他力量，他抱着戏楼的柱子用力屈身，房子倒塌，压死了许多仇敌。这说明勇士必须依靠神得力，因为他的能力是从神来的。

神对财主说，财主不要因他的财物夸口。世界上没有一个财主賺得全世界，即使有人賺得全世界，赔上了自己的生命有什么益处呢？财物并不能救他的生命，厂那些依仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏．；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”诗四十九6—9。有财物的人不可因财物夸口。

“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悅在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的”耶九24。世上的一切，不论是智慧，勇力，财物比起我们的神，实在太渺少了。除神的大能，慈爱，公义以外，再没有可夸的事，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧：又拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”“夸口的当指着主夸口。”林前一27—29、31。

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶穌基督的十字架”加六14。

「神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」（林前六14）

道理的开端，第一是懊悔死行。到主面前来的人要先认罪悔改。犯罪就是死行，罪的工价就是死，为什么人人都有一死，就是因为人有死行。

虽然我们不属世界，世界又恨我们，甚至逼迫我们，杀害我们’我们是不是要逃避世界，进入深山老林中隐藏起来，与世人隔绝呢？不我们不隐藏，也不逃避，我们仍要到世人中，用基督的爱爱世人。主耶稣祷告父神说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”约十七15、18。

这些话是指门徒说的，不是指一般信徒说的，但谁肯接受主的呼召，谁愿意听主的话，谁就成了主的门徒，成了传道人，传道人不是人封的，是主自己选召的，也不是教会雇用的，是献身于主，甘心听主吩咐的，背起十字架跟从主的人。

其它宗教的僧侣多是出家人庙，离俗修练，但我们基督教会的传道人乃是进入人间。面向世界，不是贪爱世界，乃是到世人中传福音拯救罪人。

保罗说：“我虽然是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人，向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”林前九19—23。

进入人群中，到世上去，在什么人中间就作什么人，却不是变成什么人，男传道人去救税吏，却不是去作税吏，女传道人去救娼妓，却不是去作娼妓，和他们接近却不能沾染他们的污秽，我们必须在圣洁中与他们相交。以基督的光照亮他们。如同主耶穌是税吏娼妓的朋友，与他们一同坐席，祂却是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司”来七26。

主耶穌向父神求了两个保守，第一“圣父阿，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们．约十七11—12。主是用祂自己的名来保守门徒合而为一，主的名是超乎万名之上的名，在主的名下蒙保守。因为主的名里有能力。耶穌的名是全能的名。

还有一个保守是求神自己保守。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”约十七15。神比万有都大，若是神不许可，我们一根头发也不落在地上。但主所求的不是脱离世界，是脱离那恶者。

我们进入世人是去作拯救的工作，同时必须求神的保守，主名的保守，才能脱离撒但的诡计，作一个好传道人。

「在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。」（但五11）