当我们初信主的时候，基督生命的灵就进入我们的里面，我们的灵就先活过来。以后在主耶稣来的时候，我们的身体得赎，就是身体从死里复活。

主耶穌临离开门徒，被钉十字架以前，祂为门徒祈求，第一、求父因祂的名保守他们脱离那恶者；第二、求父用真理使他们成圣；第三、求父叫他们合而为一；第四，求父叫他们与自己同享荣耀。主说：“我为他们祈求：不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的”约十七9。主耶穌为属祂的人祈求，为什么不为世人祈求？因为世人不信祂的名，还没有得着永生，所以他们不能和信祂的人一同承受恩典和荣耀。这不是主耶穌不爱他们，是因为他们不接受基督的爱。神爱世人，主耶稣为世人舍命，每一个人祂都爱，无奈世人弃绝了祂的爱，就成了在基督以外的人。主祈祷中所求的恩典和荣耀，只能赐给信祂的人，在基督里的人。

门徒从起初就信了基督是神的儿子，他们一直跟随基督，到了最紧迫的时候，他们仍然跟随主。他们不但跟随主，而且都愿为主舍命，虽然他们有一时的惧怕，主复活以后，圣灵降临，他们不再惧怕，所以他们不但得永生，还要奉主的差遣去传福音。主向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”约十七18。他们信了主耶穌，还要有许多人因他们而信主耶穌。

我们看了主耶穌为门徒的祈求，心中又感动，又爱慕，又感谢。门徒真有福气，亲耳听见了主耶稣为他们祈求和祝福。我们因为没在场，心中叹息，其实主耶穌早已为我们祈求了。虽然那时我们还未出生，但主知道祂的拣选的是谁，祂已经预先为我们祈求了。主耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”约十七20。基督的祈求永远有功效，不但当时有功效，对门徒有功效，到如今照样有功效。对门徒的功效和对我们的功效是一样的，祂的话永不改变，祂是可信的，祂的话也是可信的，因为祂是长远活着，而且不停的为我们祈求。

为什么今天我们不像使徒一样有能力为主作见证，这个原因在我们而不在主耶稣，因为我们没有和门徒一样不属世界，没有用主的道使自己成圣，没有像使徒一样与基督合而为一，也没有彼此合而为一，在认识主耶稣的荣耀方面信心不足，因此我们和使徒不相同了。

若是有人也和使徒有同样的牺牲，有同样的圣洁，有同样的在基督里进深，认识基督的荣耀，今天在地上也要得着能力，为主工作，主也借着我们而为信祂的人祈求，从使徒起代代相传，直到祂再来的日子，教会要一同被接在荣耀中，主耶穌在那里，我们这许多相信的人也同祂在那里。

主耶稣在离开世界以前，祂为祂整个工作祈祷，从使徒开始，到最后一位得救的圣徒，都包括在祂的祷告中，这也是祂来到世界上受苦受死的心意，祂预先看见了自己劳苦的功效，祂便心满意足了。

所以祂对神说：“父阿，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，已成全了”约十七1一4。所以祂在十字架上大声呼喊：成了！神永远的计划成功了。

「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。」（约二十29）

按手之人若有圣灵的能力接受按手的人相信，就得着神所赐的恩典。接受圣职的人要先行按手之礼，在受洗的时候，牧师按手在接受洗礼之人的头上，在信的人都要从神得着恩典和圣灵的洗。

主为门徒祷告的第四件事：就是在荣耀中与主同住。“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”约十七24、5。

主耶稣是神的独生爱子，是首生的，在创立世界以前就与神同享荣耀。但祂从死里复活以后，祂又得回以前的荣耀，都因祂被钉死在十字架上，流了自己的血，又从死里复活，胜过了撒但和他的使者，使父神得了荣耀。祂的荣耀超过了一切有荣耀的，被神的右手高举，得了那超乎万名之上的名。祂求父神叫信祂名的人和祂一同享这么大的荣耀，父神也听了祂的祷告。

对这件事，保罗非常明白，他虽然没亲耳听见主的祷告，但他得了基督的启示，圣灵引导他进入真理，他懂得属基督的人和基督一同得的荣耀。他说：“求我们主耶穌基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”他又说：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”弗一17—19。神给我们能力的浩大，古时大卫不知道，他只知道神在基督身上所显的浩大能力，使基督坐在父神的右边，他却不知道神在我们信的人身上也显了同样浩大的力量，因为这是隐藏的奧秘。祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，“就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活（我们也一同复活），叫祂在天上坐在自己的右边，（我们也一同与基督同坐。）远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了”弗一20—21。（我们也一同超过）。神在基督身上运行的大能大力，也照样运行在我们身上，基督超过了一切，我们也同祂超过了一切。“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首”弗一22。万有都服在基督的脚下，也服在我们的脚下，因为神使我们和基督一同承受一切。一同享荣耀。

这就是主耶穌在世界上最后为我们这些属祂之人的祷告，父神也听了祂的祷告。保罗深深懂得，他也叫我们后来这些信基督的人，也知道也明白，这伟大而真确的恩典。使我们明白神的爱是何等长阔高深。

保罗又说：“然而神既有丰富的怜憫；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶穌里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”弗二4—7。保罗说与基督同得荣耀是极丰富的恩典。（后来的世代也包括千禧年时代的人）。

这些话都是真实的，可信的，当我们用信心接受了以后，也要像使徒一样愿撇下一切所有的跟随基督。这是那上好的福份，是隐藏在基督里的奧秘，这是教会的地位，这是与基督的合而为一。教会与基督合而为一，在旧约时代的人都不知道，到新约时代，神借基督的得胜，启示了众使徒、众圣徒，后来的世代可以看见。也给天上执政的、掌权的看。

“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”约十七24。父神答应了基督为我们的祈求。

信徒与神（基督）的合一是在生命和灵的实际上的合一。复活的生命和灵是合一的基础。

「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一7至8）

按手之礼，能藉按手之人的手，把神所要赐的恩赐传给接受按手之人。按手之人必须有圣灵的感动和能力，所按的手才有功效。

主耶穌为门徒祷告的第三件事：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在。我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道祢差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”约十七20—23。

第一个恩典：我们不属世界。第二个恩典：用真理来成圣。接下来就是第三个恩典：与神合而为一。这是基督向父神所求的，同时信徒也因此合而为一，这两个合而为一也是一个合而为一。基督在信徒里面，神在基督里面，也即父在基督里面，基督在父里面，信徒也在父神与基督里面，这是牢固的合而为一，是胜过世界的合而为一，是成圣中的合而为一。圣徒的合而为一，不只是当时的门徒，还有因门徒之话而信基督的人，代代相传，今日也有我们在內，这就是完整的教会。教会这个整体是超越时间和空间的，超越历史的属灵实体，是神的产业。在这里面，那些假信徒，假先知，假基督没有分。他们虽然可以混在地上看得见的“教会”组织之中，但他们与神圣洁的国却无分无关。这是完完全全的合而为一，纯洁的合而为一，是神和有神生命的人的合而为一。我们信主的人若在意念和肉体有不洁净也必须经过剪修，因主所讲的道成为圣洁，这样才能进到与神与基督合而为山。

合而为一必须在真理中才能有真正的合而为一。真理使信徒成圣，也使信徒合而为一，有同一的思念就有同一的行动，也有同一方向。

教会的合一也是在十字架的大爱中，爱使神与人合而为一，有神爱的人才能合而为一。圣灵使信徒合而为一，因为圣灵将神的爱浇灌在我们心中，当我们和众圣徒一同明白基督那长阉高深大爱的时候，就很自然地在这爱中合而为一了。在基督的生命中合而为一，在真理中合而为一，在神的大爱中合而为一。一同在基督里是最大的合而为一。

保罗重申了教会合一的真理：“你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神、就是众人之父、超乎众人之上。贯于众人之中、也住在众人之内”弗四4—6。

主耶稣向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”约十七18，这些奉差遣的人，在未工作主先，必须先成圣，必须先用真理成圣，用主的道成圣。叫世人可以信他差了我来。这就是基督差遣门徒的目的，叫世人因属基督的人得救。基督的圣洁代表了父神，门徒的圣洁也代表了基督。

主耶穌说：“因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他们显现”约十四19—21。这是属灵的实际。

正如保罗所说：我活着就是基督，基督在他里面，也彰显在他的外面。

「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。」（约壹五14至15）

叫人得救的不是洗礼，乃是在基督里和基督一同经过洗礼，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。