Якорь Надежды

Тема радости является одной из центральных тем жизни для верующих в Иисуса. По крайней мере, это качество сопровождало и сопровождает учеников Христа по жизни. На самом деле, если подумать об этом, то настоящая и искренняя радость возможна только для искупленного Христом человека. Обремененный грехом человек не может испытывать настоящей радости. Истинная радость приходит с освобождением от греха.

Христос говорил ученикам перед Своей смертью: Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. (Иоанна 16:22)

Павел пишет филиппийцам: "радуйтесь в Господе!" «В Господе» - это одна из самых простых, но в то же время глубоких фраз Павла. В этом случае эта фраза означает «потому что вы Господни» или «из-за того, что сделал для вас Господь».

Обратите внимание, Епафродит был послан церковью города Филиппы для того, чтобы послужить Павлу. Апостол не воспринимает его как слугу, но как брата, сподвижника и сотрудника. Когда Епафродит заболел, то сам Павел переживал о нем. Поэтому позже, когда он выздоровел, Павел посылает его назад в Филиппы, с выражением радости и благодарности за служение церкви и Епафродита.

Верность стала одним из самых редких явлений сегодня. Сегодня для многих людей верность перестала быть важной и многие заботятся прежде всего себе, но не о других. Апостол Павел причисляет неверность к одной из характеристик людей последнего времени в 2-м послании к Тимофею. 

Павел отмечает несколько очень важных для христианина моментов из жизни своего помощника Тимофея:

· Тимофей был усердным помощником – он не просто делал что-то лишь бы сделать – он делал дело усердно;

· Тимофей искренне заботился о церкви в Филиппах – я не знаю в чем конкретно проявлялась забота Тимофея о церкви, но он искренне заботился о филиппийцах;

· Тимофей не искал своего (то есть своей выгоды), а того, что угодно Иисусу Христу;

· Тимофей верно служил апостолу Павлу в служения благовестия.

Павел просит филиппийцев все делать без ропота и сомнения. Кстати, если вы читаете Библию по-английски или в других переводах, то там сказано: «Not complaining or arguing» то есть «без ропота и споров», кстати современный русский перевод именно так и переводит это словосочетание.

Обрати внимание на важность безропотного и бес-спорного состояния души! Павел как будто бы привязывает такое состояние к безупречности.

Среди богословов часто ведутся споры о том, можно ли потерять спасение. Очень часто разговор направляется на то, что если Бог дал спасение, если Иисус все сделал для твоего спасения, то спасение совершенно не зависит от человека. Если ты принял спасение Христа однажды, то ты не можешь спасение утерять.

В этом тексте Павел конкретно и четко противоречит такому понятию. Он говорит Филиппийцам «совершайте свое спасение». Само построение фразы говорит об участии человека в спасении. Другими словами, Христос сделал все для спасения, но начиная с акта принятия спасения и до твой встречи со Христом в небе, спасение представляет собой союз Божьих и человеческих действий. Итак, ты не просто принимаешь спасение, но ты и участник твоего спасения. Ты участвуешь в самом процессе спасения.

С самого начала Павел говорит, что у христиан должны быть такие же чувства, как и у Иисуса Христа. Говоря это, он продолжает мысль начатую в предыдущих стихах. Он раньше говорил, что верующему нужно заботиться не о себе, но о другом верующем. И здесь он объясняет, что, поступая так, мы будем подобны Иисусу Христу. Когда наши внутренние отношения настроены на Христа и мы подражаем Ему, тогда нам нетрудно будет проявлять искреннюю заботу о других людях.

Дальше Павел просто восхищается Христом, который будучи Богом унизил Себя до уровня раба и принял смерть преступника, чтобы искупить людей. Это смиренное действие Сына было принято Отцом, который превознес Иисуса превыше всех и всего.

Павел призывает к единству и объясняет как достичь единства. В предыдущих стихах он уже призывал эту церковь, чтобы они стояли в одном духе и подвизались единодушно за веру евангельскую. А теперь, он призывает к единству, причем не просто к единству вынужденному или наружному, но к единомыслию, то есть к внутреннему желанию быть единым со другими верующими в Иисуса Христа.

Чтобы жить в единстве необходимо убрать все преграды на пути к единству. Самая серьезное препятствие для достижения единства – это человеческий эгоизм и самолюбие.

Жить достойно благовествования – это не просто жить достойно вести Евангелия, но жить достойно твоих же слов о Христе. Ты рассказываешь другим о том, какой Христос хороший, ты говоришь о том, что Христос может изменить человека, так вот, твоя жизнь должна соответствовать твоему рассказу о Христе.

Христос поручил тебе и мне (всем кто последует за Ним) быть Его свидетелем, то есть говорить о Нем другим людям. Но при этом очень важно понимать, что мы призваны не только словами говорить о Боге, но и жизнью своей показать искренность наших убеждений. Пусть твоя жизнь подтверждает твое свидетельство о Боге. Ты говоришь, что через Христа ты стал сыном Царя царей? Тогда живи как принц и будь благороден во всех отношениях. Ты говоришь что по вере во Христа ты стала дочерью Небесного Отца? Тогда покажи в твоей жизни характер Божий и соответствуй Его качествам.

Павел очень серьезно заявляет, что он хочет умереть и быть со Христом. Он говорит, что у Христа намного лучше чем здесь. Павел еще раз подчеркивает ту мысль, которую мы видим во многих других текстах его посланий, что Иисус Христос победил смерть, что Он забрал у смерти жало, то есть, что боль смерти для христиан облегчена намного. Настоящая вера во Христа включает в себя и то понимание, что умирая верующий человек переходит в Божье присутствие и там намного лучше чем в самых лучших земных условиях.

Этот текст еще раз показывает не только богословские утверждения Павла, но и его личную веру и личные чувства по отношению к смерти. Апостол верит, что Христос совершенно обезвредил смерть и поэтому для него смерть не ужас, а приобретение, как он об этом говорил немного раньше.

Посмотрите на слова апостола, он хочет, чтобы Христос возвеличился в его теле. Это очень глубокая мысль – это и жизнь святости и посвящения Богу, в которой верующий отдает все члены тела своего Христу. Это и жизнь полного послушания Христу в смысле отдачи себя на волю Бога и на служение Ему. Это и жизнь служения ближним. Думал ли ты, что через свое тело ты можешь возвеличить Христа? Вопрос тебе: как ты, да ты, в твоей личной жизни и в твоем теле можешь возвеличить Христа? Хочешь ли ты прославить Христа своим телом?