Якорь Надежды

Флп.4:8: Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Не взирая на любые трудности, несмотря на то как плохо складывается жизнь, намеренно и настойчиво направляй свой ум на позитивные, чистые и благородные мысли. Заботы не смогут найти никакого питания для себя в подобном – если ты думаешь об истинном, о честном, о справедливом и т.д. Не предавайся мыслям о страхе, стыде или вине, которые обычно только укрепляют беспокойство и заботы и душат мир.

Вместо того, чтобы позволить окружающему грязному миру наполнять твой ум грязью и пошлостями, ты сам активно наполняй свой ум мыслями о добром и святом.

С точки зрения некоторых людей, беззаботность — это неразумный подход к жизни. Есть такое понимание, что те, кто ни о чем не переживают неразумно подходят к жизни и совсем не думают о будущем. Однако Павел не об этом говорит, он не критикует нормальное и здравое планирование.

Павел не просто пишет филиппийцам «не заботьтесь», но он предлагает Божий рецепт лечения чрезмерной озабоченности. Такую Божью программу лечения забот и переживаний можно суммировать простыми словами: Ни о чем не заботься, но молись обо всем.

Естественно, основополагающий принцип при этом заключается в том, что ты не просто перечислил в молитве все проблемы и потенциальные заботы, но что ты молишься об этом и веришь, что Бог теперь будет заботиться о твоих заботах. Другими словами ты не только просишь Бога, чтобы Он услышал о твоих заботах и продолжаешь крепко держаться за свои заботы – ты перекладываешь твои заботы со своих слабых плеч в могучие руки Господа, как написано: 1 Петра 5:7: Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

В этом послании, Павел много пишет о радости. Все письмо пронизано чувством благодарности и радости. Но мало того, что Павел сам по себе не ноет и не жалуется на судьбу, он еще и других убеждает в том, что нужно радоваться.

Павел знал и понимал, что у людей есть трудности и переживания, есть болезни и работа, есть даже страдания за Христа; он это хорошо понимал и сам испытывал все проблемы с этим связанные. И тем не менее, он понимал и считал что все земные проблемы по сравнению с великими благословениями познания Христа теряют силу и просто становятся ничтожно малыми.

Павел говорит филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе» - это значит, что всегда, во всех обстоятельствах у христиан есть причина для радости.

Павел напоминает филиппийцам об единстве. Он умоляет и убеждает Еводию и Синтихию мыслить то же о Господе. О чем это говорит? Возможно между этими двумя этими двумя женщинами (это женские имена) была давняя ссора, может быть эта ссора только назревала. А может быть у них был какой-то богословский диспут и они имели разные мысли о Господе. Павел призывает их мыслить то же о Господе. 

Он призывает их к единству. Дальше он просит и своего сотрудника (скорее всего это обращено к Епафродиту, который доставил это послание в Филиппы): «помогай им». Это говорит о том, что Павел доверяет работу по примирению этих двух женщин Епафродиту. Апостол видит, что это разница во мнениях между этими двумя женщинами может вырасти в конфликт, который может привести к разделениям.

Павел говорит: «наше же жительство на небесах»… Этими словами Павел говорит о том, что наше гражданство на небесах, что христиане – это подданные неба, это подданные Царя царей и Господа господствующих.

Можно спросить: «Как же все это понять? Как может быть мое гражданство на небесах, если я живу на земле?» И сегодня на земле многие люди могут долгое время находиться вне своей страны и даже долгое время жить в другой стране. Так, например, спортсмены могут жить и тренироваться в конкретной стране, но каждые четыре года выступать за свою страну, потому что они носят гражданство своей страны. И когда они занимают призовое место над ними развивается флаг страны их гражданства и звучит гимн этой же страны.

Так вот, если ты уверовал во Христа, ты посвятил себя Ему и встал под Его флаг. Если ты веруешь во Христа, это значит, что Христос готовит для тебя вечный дом в небесах.

 Павел призывает христиан в Филиппах подражать ему. Раньше Павел говорил, что его самой главной целью в жизни было познание Христа – именно это давало ему смелость призывать других подражать ему. Когда христианин искренне стремится расти в познании Господа, он будет расти и в уподоблении Христу. Павел любил Иисуса больше жизни своей и поэтому другие люди могли увидеть проявление Христа в его жизни.

Апостол объясняет читателям послания, что несмотря на его желание глубоко познавать Христа, он все еще на пути к этому. Он стремится достичь Христа таким же образом как Господь достиг его. Я вижу в этом не только смирение Павла, но и его искреннее желание продолжать познавать Бога. Хочу отметить, что это очень правильная перспектива и каждый христианин должен точно так же понимать свою постоянную нужду в ученичестве. Если ты христианин, то ты постоянно учишься у Иисуса, твое ученичество заканчивается после смерти. А до тех пор пока ты живешь на этой земле ты ученик Иисуса и всегда должен учиться у Него.

Духовные устремления Павла были устремлены к одному центру и фокусу – к Иисусу Христу.  Но не только его духовная жизнь была подчинена Христу, вся его жизнь была подчинена этому, он, наверное, не делил жизнь на духовную и бытовую сферы. Вся его жизнь была подчинена Иисусу Христу.

Павел знал, что его цель и призвание – это жить для славы Бога, проповедуя Евангелие и ничего не могло отвлечь его от этого.

Что если ты, как Павел, постараешься сделать все чтобы страстно и горячо всегда предпочитать Христа всему остальному и всегда стараться больше познавать Его?

Все прошлые преимущества, к которым стремился Павел и все прошлые сокровища, которые он собирал – после встречи со Христом потеряли для него всякую ценность. Ценность Христа настолько велика для него сейчас, что по сравнению со Христом все остальное как мусор.

Пусть Христос станет твоим самым великим сокровищем!

В этом тексте Павел предупреждает, что у некоторых христиан есть тенденция надеяться на свои дела и соблюдения религиозных традиций для получения спасения. Более того, часто такие люди и других пытаются заставить соблюдать все внешние религиозные предписания, при этом часто не обращая внимания на внутреннюю суть человека.