Якорь Надежды

Хочу предложить вместе порассуждать об имени или именах Божьих. Мы рассмотрим несколько имен Божьих и посмотрим на их важность во свете Библии. Библия и особенно ВЗ упоминает целый ряд имен Бога: Иегова Ире – Господь усмотрит; Иегова Рои – пастырь; Иегова Цебаот (или Саваоф) – Господь воинств; Иегова Шалом – Господь мир; Ел Кана - Бог Ревнитель и др.

В наше время имена не имеют такого значения как это было в древности. В Библии очень часто имя несло с собой описание сути человека и его характера, имя приоткрывало окошко в мир личности, поэтому в отношении Бога очень важно изучать, то что Библия говорит о Боге, называя Его имя – потому что имена Бога открывают нам черты и обетования о Боге.

В Новом Завете Псалмы – это самая цитируемая из книг Ветхого Завета, то есть Новый Завет более всего цитирует Псалтирь. Всего в НЗ 360 цитат Ветхого Завета и 112 из них из Псалмов. 

Однако, Псалмы не просто цитируются или употребляются в НЗ, хотя есть и прямые цитаты из Псалтиря. Мы видим, что в понимании апостолов происходит некоторое изменение толкования Псалмов и эти гимны ВЗ не только начинают толковаться христоцентрично (то есть читаться в свете откровения Иисуса Христа), но и сама функция Псалмов меняется. Как это понять? Очень просто: Псалмы были написаны как молитвы и как гимны, песни для богослужений. Однако с самых первых дней существования церкви, Псалмы употребляются не только как гимны, но и как пророчества, прежде всего пророчества о Христе. Это очень ярко заметно в первых главах Деяний Апостолов...

Евангелие или благая весть о спасении грешников включает в себя весть о прощении и оправдании грешников на основе жертвы Христа. Суть Евангелия в том, что Христос умер за грехи наши и воскрес из мертвых. Очень важно отметить, что основу этой вести можно четко найти в Псалмах.

Псалмы указывают на Иисуса и добавляют к истории спасения, которая получает кульминацию в Иисусе Христе. Иисус Христос и Его подвиг искупления стал Божьим ответом на проблемы, переживания и плач Божьего народа.

Псалмы также четко указывают на приход Мессии и выражают это ожидание прихода Мессии. Некоторые Псалмы очень четко и сильно говорят о Мессианском царстве и о приходе Спасителя, как это видно в Псалме 2.

Автор призывает петь новую песнь. Что значит новая песнь? Призывает ли псалмопевец к тому, чтобы больше использовать современные песни? Речь не об этом, ведь то, что для автора было современным и новым, для нас безнадежно устарело в плане музыкального стиля и музыкального исполнения. Более того, думаю, что немногие согласились бы слушать те песни, если бы мы услышали их сегодня. Автор скорее говорит не о мелодии или музыкальном тоне, читая этот Псалом внимательно, я вижу то, что псалмопевец призывает к новому наполнению песни. 

О чем ты поешь и как ты поешь? В этом Псалме есть призыв к радости и самозабвенному прославлению Бога. Это песня о Боге и о том, что Бог творит. В этой песне нет выражения своих проблем и своих переживаний, - эта песнь богоцентрична. Большее количество Псалмов посвящено жалобам и плачу о своих проблемах, что очень по-человечески, ведь даже в наших молитвах больше просьб чем благодарности и хвалы, то здесь автор предлагает петь новую песнь. В этой новой песне он Господа славит и в этом весь смысл. Автор как-будто бы говорит: «хватит петь песни плача и собственных проблем, давайте о Боге споем и обратим внимание на Его величие и Его качества».

Говоря о композиции и собиранию Псалмов в том сборник, который мы имеем, нам важно понять, что сам процесс собирания отдельных гимнов в сборник на самом деле указывает на богодухновенность всего этого процесса.

Сам Псалтырь состоит из 5 книг в подобие Пятикнижию (Торе): 1-40, 41-71, 72-88, 89-104, 105-150. Интересно, что каждая из пяти частей заканчивалась Псалмом хвалы, а в заключение всего сборника находится 5 Псалмов хвалы (халел).

В чем смысл всего сборника? Эта коллекция Псалмов представляет собой литературное святилище, то есть такое образное место в воображении читающего и молящегося в котором он мог воздать хвалу Богу независимо от храма или процесса богослужения привязанного к храму. Псалтирь становился именно таким литературным храмом.

Мы продолжаем размышлять над Книгой Псалмов и сегодня мы обратим внимание на еще одну группу Псалмов, которые называются Песнями Восхождения. Целая серия из 15 коротких Псалмов (119 – 133) входит в эту категорию. Традиционно принято считать, что эти Песни Восхождения пелись паломниками, когда они приходили в Иерусалим на поклонение в храме. Город стоял на холмистой или гористой поверхности, поэтому в него восходили и поднимались...

В этих Псалмах отражены разные темы: гонения, угнетения, спасение, ликование и надежда. Наверное, для нас сегодня важно обратить внимание на то, что мы, тоже, путники и пилигримы. На нашем жизненном пути встречается разное: и радости, и страдания. Однако, когда мы понимаем, что мы верно идем за Господом и Он не оставляет нас, тогда даже в трудностях мы можем испытывать радость и надежду на Бога.

Ты думал о том, что жизнь — это своего рода путь, который ведет к определенному назначению. В Библии отмечается простой факт, что жизнь человека приводит или к вечной жизни с Богом, или к вечному существованию без Бога в аду. Как попасть туда куда хочешь и намереваешься попасть? Как не заблудиться в дороге? Есть ли возможность найти проводника или навигатора, который смог бы указать путь к Богу? Такой навигатор есть – это сама Библия, Слово Божье, которое точно и безошибочно указывает путь к Богу. От человека требуется, во-первых, ступить на этот путь ведущий к Богу, а затем, пользуясь водительством Слова Божьего, твердо и уверенно продвигаться к цели, несмотря на бури, штормы, туманы и прочие неблагоприятные условия жизни.

Сегодня мы поговорим еще об одном жанре – это Псалмы Божьего закона (Торы). Эти Псалмы провозглашают важную истину о том, что Закон Божий (Тора) – это верный путеводитель к Богу. В этих отмечается еще и блаженство человека, который посвящает себя изучению и исполнению Божьего закона.

Бог позаботился о тебе, чтобы у тебя было руководство для жизненного пути. Однако вопрос в том, насколько ты будешь следовать указанному пути. Ты или пойдешь согласно Божьим указаниям и это приведет тебя к Богу, или же пойдешь в другом направлении и это приведет тебя к вечности без Бога. Выбор за тобой. Доверяй Божьему Слову и в смирении иди по пути, который указывает Бог.

В Библии есть значительная коллекция книг мудрости: Притчи, Иова, Екклесиаст, Песни Песней, а также некоторые Псалмы, которые называются Псалмами мудрости. Библейская мудрость не просто фокусируется только на обыденности жизни, но прежде всего старается направить человека на поиск добрых отношений с Богом. Более того, утверждение библейской мудрости в том, что без Бога нет настоящей мудрости.

Весь успех жизни оценивается положительно только в том смысле, насколько человек живет правильно в соответствии с Божьим законом и Его волей. Достижение успеха в земных отношениях без добрых отношений с Богом на самом деле безрассудно и не являет настоящей мудрости.

Истинное покаяние – это глубокое сокрушение перед Богом и осознание своей вины, это признание своей вины и готовность принять последствия своих плохих поступков. Более того, это искреннее желание и твердое намерение оставить грех и греховный образ жизни и начать другую жизнь. Если при этом грех включал в себя преступление против ближнего, то кающийся готов возместить всякий ущерб обиженному и исправить весь вред нанесенный грехом, и физический, и душевный, и духовный.

Я надеюсь, что ты слышишь это и понимаешь, что это уже немного глубже, чем просто популистская фраза о покаянии, как о какой-то магической формуле, при которой Бог просто обязан простить тебя только потому, что ты сказал «прости мой грех», не взирая при этом на искренность твоих намерений. Мы читаем в Иез. 18, что Бог не просто хочет от грешника слов о прощении грехов, но обратиться от путей своих. Другими словами, не просто заявления о своей вине, но искренний поворот к Богу. Измененная жизнь приходит с настоящим покаянием. Если жизнь не меняется после покаяния, то такое покаяние пустое.

Хочу сегодня обратить наше внимание на один из самых известных покаянных Псалмов. Это 50-й Псалом, написанный Давидом после обличения пророка Нафана и осознания глубины греха. Давид осознает свое падение и искренне просит прощения у Бога:

Псалмы благодарности – это своего рода ответ на песни плача. Прошлый раз мы рассуждали о песнях плача или жалобы – это такие обращения к Богу, в которых выражается боль и просьба о помощи. Песни плача могут быть личными и общинными, т.е. выражать просьбу со стороны всего народа. По своему смыслу, песни благодарности противоположны песням плача и выражают благодарность Богу за избавление. Точно так же как и песни плача, которые могут личными и общинными, Псалмы благодарности также могут быть личными и общинными.

Давайте прочитаем Псалом 117, в котором содержится личная благодарность, но в то же время это благодарность выражена от лица народа. Скорее всего первоначально Псалом был написан израильским царем как песнь победы и благодарности Богу после победы над язычниками. Начинается песнь с образного представления триумфальной процессии и заканчивается жертвоприношением в храме.