Якорь Надежды

Авраам называет место жертвоприношения – Иегова Ире и в этом он отмечает одно из важных качеств Бога – заботу и попечение Божье. У Бога есть план и проведение – Он знает, Он видит что Он хочет сделать в ближайшее время и в последующие поколения. Этим именем Авраам отмечает то, что Бог сделает и что сделал уже в его жизни.

В этой истории показана Божья верность Своему обещанию – Божья любовь и забота о Своих детях.

Авраам говорит – Иегова Ире в ситуации, которая неразрешима человеческими подходами и разумом – сквозь пелену боли, тревоги, сомнения – Авраам избирает веру в невозможное – веру в то, что Бог силен совершать невозможное.

Иегова Ире – Господь заботится, Он печется - Господь помогает в нашей практической жизни: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Пет.5:7).

Это имя окружено ореолом особой святости и для многих иудеев на протяжении веков это имя было настолько свято, что они считали греховным его настоящее произношение, чтобы своими устами и частым произношением не осквернить имя Бога и не нарушить заповедь. Это имя должно правильно произноситься Яхве или Ягве, но чаще всего мы знакомы с ним как Иегова.

Имя Ягве или Иегова это действительно особенное имя для еврейского народа. Оно упоминается в Библии более 6000 раз. Раввины считали, что это имя особенно свято и поэтому они применяли заповедь о том, чтобы не произносить имя Бога напрасно именно к этому имени и не произносили это имя. Они называли это имя священным четверозвучием или священным тетрагамматоном. Каждый раз когда в прочтении библейского текста они подходили к этому имени, они произносили имя Адонай (Господь или Господин) вместо Ягве, чтобы лишний раз не упомянуть имя Господа и таким образом как-то оказать неуважение святому имени.

Смысл имени Ягве привязан к значению глагола «быть». Бог говорит о Себе: «Я есть» и Ягве – это определенная глагольная форма привязанная к этому значению. По смыслу, имя Ягве можно объяснить как Сущий или Существующий. Такое понимание говорит о постоянстве, вечности, неизменности и надежности. Кроме того, оно сообщает смысл реальности – Бог есть в настоящем и объективном смысле, а не просто в чьем-то воображении.

О Боге сказано, что Его имя Святой (Ис.57:15). По-еврейски это звучит как Кадош. Слово «святой» говорит прежде всего об определенной отделенности и отличии от других. Также, если кого-то или что-то можно назвать «святым» то в этом случае также подчеркивается уникальность и особенность личности или предмета. Святой это отделенный от чего-то или непричастный чему-то. Здесь очень важно подчеркнуть, что прямым антонимом слова «святой» не является понятие «несовершенный» или «греховный», но «обыкновенный» и «обыденный». 

Когда мы говорим о Боге, что Он Святой, то этим в Библии подчеркивается несколько важных понятий. Во-первых, Он Святой, в смысле абсолютно отделенный от Своего творения. Он не сливается со Своим творением и не находится в зависимости от Своего Творения.

Во-вторых, Он уникальный и это значит, что нет никого подобного Ему. Никто не может сравниться с Ним в Его атрибутах и качествах. Это включает и Его нравственные атрибуты такие как милосердие, любовь, долготерпение и Его природные качества такие как Его всемогущество, всезнание, вечность и другие атрибуты.

В-третьих, поскольку Бог свят и отделен от Своего творения, Он непричастен ко всему злу и греху, которые существуют в мире. А это показывает уже на более привычное нам понимание того, что поскольку Бог и только Бог один абсолютно свят, то Он имеет абсолютную моральную чистоту. В Нем нет никакой примеси греховного и в Нем нет ничего грязного. Он свят и это говорит об абсолютной моральной чистоте.

 Слово «Адонай» встречается достаточно часто в ВЗ – более 400 раз. Слово «Адонай» происходит из слова «адон»: оно означает «хозяин» или «господин» привязано по смыслу к состоянию владения, руководства или даже суда. Адонай – это множественная форма слова «адон» и в такой форме употребляется к Богу, как выражение почтительности. Слово «адон» тоже встречается в еврейском ВЗ и употребляется к человеку. Часто слуги или рабы могли обращаться так к своим господам и этот термин выражал почтение и подчинение. Кстати, этим словом выражали не только отношения между господами и слугами, но и между мужем и женой. Так Сарра называла Авраама (пример Быт.18:12).

Поэтому имя Адонай можно перевести как Господь, Владелец, Источник, Владыка или Хозяин. Это слово подчеркивает отношения зависимости, почтения и подчинения.

Если ты называешь Бога своим Господом и Владыкой и если ты признаешь, что у Него действительно есть право быть твоим Господином, то ты ставишь себя в отношение зависимости от Бога. Это значит, что у Бога есть право на тебя и на твою жизнь. Бог может и имеет право повелеть тебе что-то и ты должен в послушании выполнить это.

Имя Эл Кана или Бог Ревнитель встречается и в Ветхом и в Новом Завете. В чем же значение этого имени Эл Кана (Бог Ревнитель)? Слово "Кана" в еврейском и "ревность" в русском языке – говорят об одном и том же: о ревности между супругами, в данном случае, это качество употребляется по отношению к Богу.

Господь постоянно учил Свой народ тому, что Он не согласен делить Своего народа с другими богами. Он лично и страстно заинтересован в том, чтобы Его народ поклонялся только Ему и никому и ничему другому. Имя Бога и Его характер связаны с понятием ревности. Слово «ревность» означает страстное желание защитить и сохранить то, что принадлежит кому-то и находится в опасности. Бог Ревнитель ревнует о том, что принадлежит Ему и когда человек ставит другое на место Бога, Бог гневается на это. Однако, когда кто-то другой замахивается на народ Божий, ревность Божья обращается против такого человека.

Бог Ревнитель защищает и ревнует о своем народе, о своей чести, о своих постановлениях. Ревность – это другая сторона любви; любовь имеет нежную сторону и страстную, сильную сторону. Эл Кана – это Бог который сильно любит, который любит целиком и полностью, все отдал для тех, кого полюбил и Он жаждет такого же отношения к Себе.

Как и в давние времена, сегодня Бог не хочет чтобы что-то или кто-то становился между Ним и Его народом.

Мы, христиане, верим в Бога, и мы верим, что наш Бог — это вечный Бог. Одна из характеристик нашего вечного Бога состоит в том, что Он неизменный Бог, другими словами, Он не изменяется со временем. Речь идет не только об изменениях внешних, но речь еще идет о неизменности внутренних побуждений: у Него не меняются намерения и мысли. 

Наш Бог не только вечный Бог, но Он еще и верный Бог. Мы сегодня рассуждаем о еще одном имени Бога, которое можно найти в Ветхом Завете - Эл Олам или Вечный Бог: "И насадил Авраам при Вирсавии рощу, и призвал там имя Господа, Бога вечного." (Быт.21:33)

Когда текст говорит, что Авраам «призвал там имя Господа, Бога вечного», имеется ввиду, что Авраам устроил жертвенник и совершил богослужение. Бог здесь назван Богом вечным, по-еврейски это звучит Эл Олам. Слово Олам можно переводить как «поколения», поэтому подразумевается, что Эл Олам есть Бог прошлого и будущего. Еврейское слово «олам» можно еще перевести как «скрытый» и это относится к сокрытому прошлому и будущему. Перед вечным Богом скрытность или таинственность прошлого и будущего открыта.

Однажды женщина по имени Агарь после особенного переживания встречи с Богом назвала Его "Бог видящий" или "Бог видящий меня".

В этой истории, Агарь понимает, что Бог увидел ее ситуацию и ее проблему. Бог стал для нее видящим Богом, Он не посмотрел в другую сторону, но увидел, заметил и обратил внимание. Интересно, что в Библии когда о Боге говорится, что Он увидел очень часто подчеркивается смысл того, что Бог проявит или проявил заботу.

Подумай об этом, Бог не только об Агари когда-то позаботился, Он может проявить заботу и о тебе. Когда ты заводишь себя в проблемную ситуацию по своим собственным глупым решениям или когда другие причиняют тебе боль, Бог не отворачивается и не уходит, Он видит и проявляет заботу. Господь не только мог проявить заботу об Агари в шатрах Авраама или у жертвенника, но даже в той дикой пустыне, где она оказалась в одиночестве.

Что значит Элион или Всевышний? Если посмотреть в словарь, то мы найдем, что это слово говорит о высоте или превосходности. Всего в Ветхом Завете это слово встречается 53 раза, часто в Бытие и Псалмах. Когда это слово употребляется к Богу, то речь идет о самом высоком авторитете и власти – Эл Элион это самый вышний или самый высокий Бог, можно еще сказать, что это самый главный Бог. Выше Него нет никого.

Имя Эл Шаддай говорит о Божьем требовании и ожидании быть открытым и честным перед Богом. Это значит, что ты живешь так, что и при людях, и в церкви на богослужении, и на работе, и когда ты остаешься один – ты поступаешь правильно перед Богом, ты не лукавишь и не пытаешься хитрить. Если ты хочешь иметь завет с таким Богом, который назвал Себя Богом Всемогущим, то это значит, что ты должен опасаться обидеть Всемогущего своей неверностью, потому что Он сможет разобраться с тобой. В какой-то мере имя Бог Всемогущий – это и некоторая угроза для тех кто попытается как-то лукавить перед Богом.

Но имя Эл Шаддай еще и говорит о Божьей силе сдержать Свое слово, Бог силен выполнить Свое обещание. Кстати, некоторые богословы предлагают переводить Эл Шаддай как Бог Вседостаточный, то есть Он силен восполнить всякий недостаток. Обрати внимание, что у Авраама в этот момент еще не родился наследник обетования Исаак, а Бог обещает ему потомство великое и говорит, что Он сможет выполнить Свое обещание, потому что Он есть Бог Всемогущий.

Если ты следуешь за Богом и любишь Его поверь, Он силен исполнить все Свои обещания и для твоей жизни. Помни, что Он хранит завет Свой и силен привести все стороны Своего завета в исполнение, потому что Он есть Бог Всемогущий.

Слово Элохим встречается часто в Ветхом Завете – около 2602 раз. Чаще всего это слово употребляется для обозначения единого и истинного Бога, хотя оно также иногда может употребляться для обозначения идолов (ложных богов), ангелов и даже людей (редко).

Итак, слово Элохим - это одно из самых распространенных слов в Библии по отношению к Богу. "Элохим" это форма множественного числа от слова "Эл" – «бог». Часто слово "Эл" могло означать языческого бога или во множественном числе относиться к богам язычников. Удивительно, что грамматически, в тех случаях когда это слово относится к истинному Богу, то согласующиеся с этим словом глаголы, используются в единственном числе. Это необычно для еврейской грамматики. Раввины объясняли это тем, что в этом случае множественное число говорит о  величии, но христиане видят в таком употреблении указание на Троицу. 

Очень часто Элохим говорит о Божьей силе, крепости, спасении, творении... Часть имени в Эл Шаддай – Всемогущий; Эл Элион – Всевышний; Эл Олам – Вечный. В Библии, слово «Бог» или «Элохим» показывает полноту и величие божественности Всевышнего. Даже называя Его Богом, человек подчеркивает Его превосходный божественный статус. Он Господин или Владыка всех людей и всего творения.