Когда мы читаем Евангелия, мы находим, что Иисус Христос был мастером вопросов. Он часто задавал вопросы в Своем учении других людей. Вообще Евангелия сохранили для нас очень многие вопросы Спасителя: в 4-х Евангелиях записаны 339 вопросов Иисуса. Многие из Его вопросов были очень глубокими и побуждали других людей к серьезным размышлениям о себе, о Боге и о своей жизни. В этой серии подкастов мы обратим внимание на некоторые из вопросов Иисуса, чтобы через такие размышления иметь возможность подумать о Боге и о себе. При этом важно понимать, что Иисус есть Бог и Он задает вопросы не потому, что не знает ответа и мы можем представить Ему информацию, но Он хочет через разные вопросы заставить нас задуматься, может даже остановиться, покаяться и вернуться к Богу.

С Новым годом! Обычно принято желать счастья, здоровья, успехов и всякого благополучия на Новый год. Я тоже всего этого вам желаю. Однако, хочу еще пожелать в Новом году больше приблизиться ко Христу, вырасти в благодати и в познании Бога. Желаю вам не столько обогатиться земными богатствами, сколько еще больше собирать себе сокровище на небе. Желаю тебе и себе, чтобы в Новом году, наша любовь ко Христу была настолько крепкой, чтобы она вытеснила все остальные пристрастия и предпочтения.

Рождество было темой радости и ликования для пророков тоже несмотря на то, что для них это было в будущем. Мы говорим о Рождестве с точки зрения пророка Исаии.

В 8-й главе пророка Исаии, читателю представлена картина тьмы и густого мрака. Там нарисована печаль и гнет темноты. Но 9-я глава все показывает по-новому, она указывает на свет и радость освобождения.

Исаия говорит о приходе Царя, которого он называет Князь Мира. Этот Князь мира сядет на престоле Давида. С одной стороны, можно рассматривать это пророчество как обещание не просто стать царем в Иерусалиме над царством Иудеи, но сесть на престоле Давида это значит восстановить царство Давида. Это может включать в себя также стать царем над Иудеей и Северным Царством, которое включало 10 северных колен Израиля, которые во время Исаии были отдельным государством. Таким образом, Князь мира восстановит и исцелит разрозненный народ Израиля.

Однако Исаия говорит не только о политическом влиянии этого грядущего Царя, он говорит об абсолютном мире, который начинается с добрых отношений с Богом и распространяется на отношения с ближними и даже на отношения внутри всего Божьего творения. Иисус есть Князь мира, о котором говорил Исаия и Он приносит возможность примирения с Богом через принесение Самого Себя в жертву. Князь мира Иисус принял на Себя всю ярость войны между Богом и людьми, чтобы через Свою смерть на кресте дать жизнь и мир с Богом. Только это Князь мира смог сделать реальным самый важный мир – мир между Богом и человеком.

В своем пророчестве, Исаия говорит о рождении Мессии, который будет не только Чудным Советником, но и Богом Крепким. Это значит, что Ему по плечу любая проблема и Он справится с любыми трудностями. 

Еще одно из имен данных Младенцу, это Отец вечности или вечный Отец. Речь здесь идет о качествах отца. Отец не только производит на свет потомство, но он и заботится о росте и воспитании детей. Призвание отца – это защита и попечение о семье. В этом отношении цари Израиля часто считались отцами для народа. Они не всегда были хорошими отцами, но их призвание и их служение должно было бы отражать качество доброго отца. Исаия обещает, что это новый грядущий Царь станет вечным Отцом – не просто на какое-то короткое время, но постоянно Он будет заботиться как отец о Своем народе. Вечный Отец – это вечная защита и попечение.

Советником назвал пророк Исаия грядущего Мессию, почти 700 лет до Его прихода. 

Давайте рассмотрим сегодня первое качество этого Царя-Мессии: Чудный Советник. Почему Он чудный Советник? Его совет не такой как совет мира, Его совет отличается многими качествами. Он знает все, Он понимает каждого, Он заботится о людях и Он дает хороший совет. 

Исаия говорит: «Младенец родился нам…» Вот так, именно с этого, с вести о рождении Спасителя в мир начинается Евангелие. Несмотря на то, что Исаия вряд ли понимал все полноту Евангелия Христа, он очень много смог записать того, что исполнится позже в земной жизни и служении Иисуса Христа.

Мы можем смело сказать, что в книге пророка Исаии содержится весть о спасении или евангелие Иисуса Христа. Текст, который мы сегодня прочитали говорит об этом Евангелии или о начале евангелия: «ибо Младенец родился нам…» Здесь уместен вопрос, каким образом рождение младенца становится причиной для благой вести?

Мы продолжаем подкаст "Рождество с Исаией", в котором мы пытаемся думать о Рождестве Спасителя Иисуса Христа через призму пророчеств Исаии. Сегодня мы обратим внимание на то, что Сам Бог обещает разделить общение с людьми и избавить от одиночества. Давайте прочитаем текст: "Итак, Сам Господь даст вам знамение: вот, дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему – Эммануил" (Ис.7:14).

Что значит имя или титул Эммануил применительно к Иисусу? "Эммануил" означает, что Бог не оставил Свой народ – Он пришел, приблизился вплотную к человеку, чтобы помочь людям; Бог стал человеком – чтобы как никогда ранее явить свою близость...

В основу всех наших размышлений о приходе Спасителя, я хочу взять тексты из книги пророка Исаии. Пророчества и предсказания именно этого пророка стали одними из самых ярких и центральных для ожидания прихода Мессии среди Израильского народа. Однако для меня важно и то, что пророчества Исаии могут много сказать и для нас сегодня. Итак, давайте начнем. И начнем мы наше размышление с плохой и печальной новости. Я это делаю умышленно, потому что Евангелие Иисуса Христа начинается с плохой новости, с понимания греховности и великой нужды человека в спасении от греха. Ведь если нет понимания губительности греха, то нет и осознания нужды в приходе Спасителя от греха. Бог говорил о надежде даже в такое смутное время через пророка Исаию. Я вижу очень много параллелей того, чтобы было сказано к людям в Иудее, имеющих конкретное применение к миру, в котором мы живем.

Возможно, вы обратили внимание на графическое оформление обложки нашего текущего подкаста. Если вы еще раз посмотрите на графическое оформление ее, то вы увидите на желтом фоне изображение древней печати и надпись «имя моего Отца». На самой печати есть надпись на еврейском языке и это слово читается как «Абба». Вообще, если быть точным, то слово «Абба» - это арамейское слово и оно переводится как «папа» или «дорогой отец» с арамейского. Слово Абба употребляется в Новом Завете, в Рим.8:15. По-еврейски, слово «отец» звучит «Ав» как в имени «Авраам».

 В Библии слово «Отец» является одним из самых частых имен по отношению к Богу. Каждый раз, когда употребляется это слово к Богу, оно выражает целую гамму чувств со стороны поклоняющегося по отношению к Всевышнему. Здесь показаны и отношения доверия, и детская привязанность, и отцовское попечение, и даже отцовские строгость и дисциплина.