Якорь Надежды

В Библии встречается одно необычное имя Бога: Аттик Йомин, что по-русски означает «Ветхий Днями». Это имя отличается от других хотя бы потому, что остальные имена Бога упоминаются на еврейском, а это имя передано на арамейском языке. Арамейский язык – это тоже семитский язык, родственный еврейскому и похожий на еврейский. Несколько книг Библии, частично написаны на арамейском языке. Так, книга Даниила написана частью на арамейском и частью на еврейском языках. Имя Аттик Йомин встречается только в книге Даниила.

Аттик Йомин или Ветхий Днями представлен в тексте Даниила как вечный и всесильный судья всего мира. Ветхий не говорит о старости, но о вечности. Бог не представлен в образе старца, обессилевшего от времени – несмотря на ветхость или лучше сказать, вечность, Его сила не иссякает и не убавляется. Он имеет всю мудрость для понимания правильного и справедливого ведения суда, всю власть и силу, для приведения Своего приговора в действие.

Следующее имя Бога по-еврейски звучит «Ягве Асину» или «Иегова Асину» и переводится на русский как «Господь Создатель наш». Слово «асину» происходит от глагола «аса», по-русски «делать». Это слово имеет очень общее значение в иврите в смысле «делать», но оно также может иметь целую гамму разных оттенков.

Когда мы встречаем употребление имени Ягве Асину в ВЗ, думаю, что это говорит нам по крайней мере о двух смыслах: во-первых, это имя указывает на автора и, во-вторых, оно подразумевает определенное отношение к нему. Оно говорит о том, что Господь есть наш Создатель и это напоминает нам, что у нас должно быть правильное отношение к Нему. Мы должны быть признательны и благодарны Ему за то, что Он дал нам жизнь. Мы также должны помнить, что мы дороги для Него и Он помогает нам. Поэтому, нам не стоит бояться никого и ничего, ведь во всей вселенной нет никого равного Богу, Он самый сильный и Он сможет сохранить и защитить тебя во всяких обстоятельствах.

Мы продолжаем утренние размышления о именах Бога в Ветхом Завете и сегодня поговорим о несколько необычном имени Бога. Библия упоминает это имя и по-еврейски оно звучит «Ягве Шамма» или «Иегова Шамма», что в русском языке передается как «Господь Там», то есть «рядом» или «в этом месте».

Через всю Библию красной нитью тянется мысль о том, что Бог хочет общения со Своим творением, с человеком. И несмотря на потерю общения по причине греха, Бог все делает для восстановления общения с людьми. Другими словами, Бог не хочет оставить людей в одиночестве, Он хочет быть рядом и разделить общение с людьми. Даже тогда, когда Бог наказывал Израильский народ, Он говорил о времени восстановления общения. Бог обещал через пророков то время, когда общение будет восстановлено и Он снова будет вместе с людьми.

Еврейское имя "Ягве Цидкену" или "Иегова Цидкену", по-русски означает «Господь – наша Праведность». Пророк Иеремия употребляет это имя в своем пророчестве о грядущем Мессии. Пророк говорит о том, что царствование и характер этого грядущего Царя будет праведным. Сам Мессия назван Отраслью праведной, Он будет производить суд и правду. Более того, Его имя будет показывать Его приверженность к правде. Его будут звать «Господь оправдание наше» или «Господь праведность наша». В отличие от земных царей, которые часто не поступают по правде, Мессия будет творить правду.

В имени «Господь праведность наша» есть еще один смысл. Кроме того, что в отличие от других лидеров Мессия любит правду и творит ее, Он еще и становится нашей праведностью и оправданием нашим. Наша проблема в том, что никто из людей не может достичь Божьего стандарта абсолютной праведности и святости. В Библии написано, что наша праведность как запачканная одежда, как грязная тряпка. Но Бог хочет видеть нас праведными и святыми и поэтому, в Своей милости, Он приготовил возможность оправдания через жертву Мессии.

Сегодня мы поговорим об очередном имени Господа, которое по-еврейски звучит Ягве Шалом или Иегова Шалом, что значит Господь Мир или Господь есть Мир. Слово «шалом» действительно переводится с еврейского как «мир» или «покой». Но это слово означает гораздо больше, чем отсутствие войны. Оно еще и говорит о благоденствии, о благосостоянии и даже об определенном успехе в жизни. В Израиле и сегодня люди используют слово «шалом» как приветствие.

Хорошо, когда в стране и в обществе есть мир. Хорошо, когда в семье есть мир, когда муж и жена живут в мире, любви и согласии. Но самый дорогой мир – это мир в душе, который приходит только после того, как человек получает мир с Богом. Гедеон с благодарностью отреагировал на Божье заверение о том, что с ним ничего плохого не произойдет. Он понимал, что с Богом не стоит находиться во вражде, лучшее что может человек сделать это искать возможность примирения с Богом. История с Гедеоном – это хорошее указание на то, что Бог хочет иметь мир со Своим творением.

Ягве Рафа или Иегова Рафа по-русски переводится как Господь Целитель. Многие христиане привыкли слышать о исцелениях Иисуса Христа, но в Ветхом Завете Бог также назван Целителем. В Исход 15:26 Сам Бог говорит о Себе, что Он есть целитель или врач. Кстати, обратите внимание, что в тексте не просто подразумевается способность Господа как врача вылечить от болезни, но и способность навести болезнь. Другими словами, Господь говорит, что болезни подвластны Ему и слушаются Его. Бог имеет полный контроль над любой болезнью.

Что это значит для тебя и меня сегодня? Во-первых, мы понимаем, что Бог имеет силу и власть над любой болезнью и придет время все болезни будут истреблены Богом.

Во-вторых, и для меня это гораздо важнее, Бог может исцелять душу. Иногда мы допускаем гнев, горечь, обиды, печаль и разочарования засесть в наше сердце и постепенно мы оказываемся пленниками болезни, которую мы сами запустили в свою душу. Бог может вылечить не только твое тело, но и дух и душу.

Очередное имя Бога в Ветхом Завете по-еврейски звучит «Ягве Мекадеш» или «Иегова Мекадеш», что по-русски означает «Господь Освящающий». Бог говорит о Себе, что Он освящающий Господь. Это можно понять как то, что Бог желает освящения Своих детей и поэтому, когда они повинуются Ему, они получают освящение. Это можно понять и несколько по-иному: Бог святой и соприкосновение с Ним, осознанное приближение к Нему приводит к святости.

Когда мы говорим о святости в Ветхом Завете, мы видим, что основной смысл этого понятия заключается в отделенности от прочего. То есть, святой это другой, отделенный, непричастный, особый. Так вот, Господь совершенно отделен от творения, Он совершенно отделен от зла и непричастен ни к какому злу. Твой святой Господь хочет, чтобы ты и я были тоже особенными, святыми. Он желает, чтобы Его дети совершенно отличались от серости мира. Чтобы через тебя и твою жизнь светилась любовь и святость Самого Бога. Он есть Господь освящающий тебя!

Имя "Ягве Раа" или "Иегова Раа" переводится с еврейского как "Господь Пастырь". 

Что значит образ Господа как пастыря? Прежде всего это передает нам идею пастуха заботящегося о своих овцах. В нашем языке есть два слова: пастух и пастырь, а в иврите это одно слово. Можно перевести имя Ягве Раа как Господь Пастух. Быть пастухом это не самый легкий труд, поскольку забота об овцах подразумевает предоставление овцам хороших условий для существования – достаточно воды и еды. В условиях Палестины, еды не всегда было много, поэтому пастух иногда должен был ходить с овцами на далекие расстояния. Это также было опасным занятием, потому что были хищные звери и люди хищники, которые могли украсть или убить овцу. Очень важно, для правильного понимания пастыря, представлять себе пастыря не просто как мягкого и ласкового только, но еще и как сильного и способного защитить овец от всяких неприятностей.

Имя Господь Саваоф по-еврейски это звучит как Ягве Цебаот. Буквально, это имя с еврейского можно перевести как «Господь воинств». В этом случае воинства это не только армии, но и небесные воинства, то есть небесные армии. Если имя Иегова Нисси встречается всего лишь один раз в Библии, то имя Ягве Цебаот или Господь Саваоф встречается много раз – больше 480 раз оно упоминается в ВЗ. Очень часто это имя употребляется у пророка Исаии, а также у Иеремии. Встречается оно также у других пророков и частях Библии.

Имя Господь Саваоф выражает разный смысл в Библии. Оно говорит и о Великом Всемогущем Творце, и грозном царе-полководце, и святом Боге, и повелителе всей вселенной. В то же время, есть общее понятие того, что Господь велик, силен, грозен в Своей силе и страшен для врагов. Против такого Бога не стоит сопротивляться, но гораздо лучше слушаться и служить этому Богу.

Имя "Иегова Нисси" уникально и оно упоминается всего лишь один раз в Библии, но принцип, который стоит за этим именем сможет нас многому научить.

Иегова Нисси – Господь мое знамя. Это напоминает мне, что я сражаюсь под знаменем Бога, что битва не моя, но Божья. Мы можем победить только силой Божьей. Успешное ведение боя в этой духовной войне не означает больше стараться сделать что-то своими силами, но напротив принять Божью силу.

Господь знамя мое – когда я встречаю опасность, я прибегаю в ряды самого великого воина – Бога. Господь знамя мое и я стою под знаменем самого великого и сильного воина. Мне нечего бояться, мне просто нужно верить и верно служить Богу. Бог – моя помощь, надежда и символ победы.