São dez anos escrevendo sobre filosofia, mas nunca escrevemos sobre temas raciais. Como pudemos ignorar um tema tão urgente? Um dos motivos que explica nunca termos escrito sobre racismo é o fato nada banal de que nunca o sofremos. Essa ideia serviu pra gente pensar como o branco pode participar da luta antirracista. É preciso começar percebendo que a raça tem um passado que pesa sobre as pessoas racializadas, mas que tem servido aos brancos como privilégio. O branco é o único que pode passar a vida inteira desviando do assunto, afirmando hipocritamente: "somos todos iguais". No podcast desta sexta, conversamos sobre a necessidade de políticas de reparação que permitam dizer aos herdeiros brancos: "essa casa não é mais sua"

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É difícil classificar as coisas, porque quanto mais as conhecemos, mais elas se diferenciam. Os astrônomos, por exemplo, mudaram de ideia sobre Plutão, ele é pequeno demais para ser considerado um planeta. Para Platão, a procura por boas definições, que digam apropriadamente o que as coisas são, é uma das preocupações da filosofia. Porém, sempre sobra um tanto de não-ser e não-saber nas coisas - e o filósofo respeita isso, ao contrário do sofista, que usa disso benefício próprio. No podcast desta sexta, conversamos sobre a importância de encontrar bons nomes e chamamos tal prática de "filosofia plutônica".

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O amor às vezes nos acontece como uma espécie de enlouquecimento. É o que costumamos chamar de paixão. Os gregos antigos usavam o nome de um deus, Eros, para se referir a essa espécie de amor que nos toma de assalto e desorienta, alterando radicalmente nossas perspectivas. Tão antiga quanto essa forma enlouquecida de amar é o discurso contrário a ela. Afinal, apaixonar-se é algo bom ou ruim? Sócrates elogia a paixão e sua loucura, falando da abertura que leva o amante a tornar-se filósofo, por dedicar-se a conhecer um amor que não consegue explicar. Por isso, no podcast desta sexta conversamos sobre a função erótica do pensamento e a função filosófica do amor e perguntamos: "filosofia ou erosofia?"

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Feche os olhos e tente lembrar das coisas que estão à sua volta: repare, você tem os traços mais gerais do ambiente copiados na sua memória! Mas será que dentro da sua cabeça os objetos têm a mesma riqueza que eles possuem na própria experiência? Basta voltar a observá-los atentamente. Você verá que qualquer coisa, em seus mínimos detalhes, tem uma riqueza absolutamente irrepresentável. A experiência nos obriga a admitir que somos seres que se lembram de quase nada ou que se esquecem de quase tudo. O podcast desta sexta foi dedicado a este incômodo gerado pelo esquecimento e nos levou a pensar sobre a importância de viver o presente. Da presença, existe melhor objetivo do que guardar a sensação de que "eu era feliz e sabia"?

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Quem vive no presente é muitas vezes atormentado pelo passado. O passado às vezes é descrito como uma bola de ferro, amarrada em nossos pés, impedindo o movimento e limitando a liberdade. Nietzsche pensou que este seria o maior desafio do Eterno Retorno: transformar todo "assim foi " em "assim eu quis". Pensando sobre o passado, ele propõe a ideia de Instante Imenso, um momento de tão intensa afirmação, que seria capaz de redimir tudo o que passou. Este Instante Imenso foi carinhosamente apelidado por nós, no podcast desta sexta feira, de "check-point do eterno retorno"

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As pessoas na sala de jantar estão preocupadas em nascer e morrer, não em amar. Inúmeras vezes, a família funciona como dispositivo repressor, dificultando que os indivíduos tomem a si mesmos em experimentação. A forma geral dessa repressão é a coerção, uma lei abstrata, não enunciada, mas concretamente punitiva. É por isso que há tantos tabus na conversa entre familiares: trata-se de um elaborado sistema de ameaças veladas. No podcast desta sexta, conversamos sobre a relação tensa entre desejo e família, até lembrarmos aliviados de que "sempre tem uma tia que fuma um".

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Somos poeira estelar, somos a morada de tudo aquilo que veio antes de nós. A palavra entusiasmo (do grego, en-theos) traduz a sensação de que existem deuses dentro de nós. A astronomia diz que há muito tempo atrás uma estrela precisou explodir para compor os elementos que hoje formam o nosso corpo. Deus, ou o Universo, compõem aquilo que somos, é parte íntima de nossa existência. Eis o entusiasmo, a percepção que somos um ponto finito onde infinitas forças se cruzam e se compõem. No podcast desta sexta, partimos dessa definição astronômica de entusiasmo para tentar responder "onde moram os deuses"

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Pedimos para uma inteligência artificial escrever um parágrafo filosófico sobre o liquidificador. Curiosamente, o resultado parece ter vindo direto de um liquidificador de conceitos, servindo puro suco de filosofês enganoso: "O liquidificador se apresenta como um complexo sistema de agenciamentos maquínicos, tecidos por linhas de fuga intensivas, que se conectam em um devir incessante". Apesar de ter sido escrito por um robô, as ideias nos lembraram os geradores de lero-lero ambulantes, papagaios diplomados que falam muito, mas pensam pouco. Assim, no podcast desta sexta, nos perguntamos o que acontece com a filosofia, quando nos tornamos "máquina de repetir conceitos".

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Confiar (con | fidare) significa acreditar no outro, o que por si só já é interessante, pois nos tira do medo constante de que o outro esteja contra nós. Mas talvez a confiança seja mais do que isso: confiar não seria fiar junto do outro? Confiar é tecer, é acreditar na possibilidade de encontrar o cruzamento onde nossas linhas se fortalecem em nós, entre nós. Nós, como pronome, mas também como substantivo: queremos integrar relações fortes como os nós de uma rede, nos entretecer em um mundo que só sabe nos entristecer. A confiança é essa capacidade de tecer uma vida junto com os outros, onde as linhas se cruzam conforme a disposição para a alegria-mútua dos envolvidos. No podcast desta sexta, pensamos sobre a confiança como uma composição das linhas que faz do "amar, arte de tecer nós".

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É difícil classificar Foucault. Se não fosse filósofo, o que seria? Talvez um costureiro, preocupado em pensar como o tempo veste a subjetividade. A realidade é que Foucault é um filósofo singular; ele era ousado, irreverente, assanhado, quebrava com a imagem do Filósofo Sisudo™. Frequentava clubes de BDSM, organizava festas com LSD, ao mesmo tempo que estudava e ministrava cursos com extrema dedicação. Isso mostra como seu trabalho intelectual estava profundamente ligado à sua própria construção subjetiva, através do cuidado de si. No podcast desta sexta, recebemos a Helena Vieira para conversar sobre o filósofo despudorado e nos perguntamos, afinal, "quem comeu Foucault?"

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