忽然起了暴風雨，波浪打入船內，甚至船要滿了水。

馬可福音四章 37 節

在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的，憂患、失望、失敗、病痛等等，也有許多風雨是漸漸而來的，起初只有手掌那麼大，後來漸漸給我們威脅。

雖然如此，這些風雨都是神所許可的，為要我們得益處，神願意有橡樹，祂就栽了一棵，讓它在風雨中飄搖，然後使它根深、幹高，而成為林中之王。

照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活，世上許多作大事業的偉人，都是經歷過艱難和痛苦的，神國中的偉人，也是這樣，如果神要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告。

主啊，拿我、擘開我、用我。

當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你。

創世紀二十六章 24 節

以撒上別士巴去，當夜耶和華向他顯現，你想這個顯現是偶然的嗎？你想「當夜」也是碰巧的嗎？你想神儘可以在別一夜顯現嗎？如果你這樣想，你就絕對錯了。

為什麼神在以撒到別士巴的那一夜向他顯現呢？因為那一夜以撒進入安息，在原有之地，他為了幾口井起了幾次爭鬧，他的心很紛亂、很痛苦，雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事，他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別士巴去，另換一個環境，在那裡他把所有爭鬧給拋開了，他得了安息，當夜耶和華向他顯現，神的啟示只會臨到在靈裡沒有風波的人，以撒在靈的安息裡聽見神的話語，那安靜的夜也就是多星的夜。

既放出自己的羊，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。

約翰福音十章 4 節

主把自己的羊放出來，雖然羊走路很辛苦，然而必須如此，一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中，並不是真幸福，所以祂必須放羊出來，使他們吃草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。

覺悟吧，讓我們不再留戀原有的地，如果祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤，起來吧，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步吧。

放膽吧，因為祂「在前頭走」，無論甚麼危險必須先經過祂，信心的眼睛能看見前面領路的好牧人，如果看不見了，自己再向前走去就危險了。

安心吧，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的，祂不會叫我們走一步我們不能走的路，這才是一個有福的生命 ，不遠看將來，不掛慮前面一步，不自己選擇路程，不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。

靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。

羅馬書八章 37 節

得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品，我們如何可以「得勝有餘」呢？

「得勝有餘」必須在一個受試煉的、逼迫的處境中才能得到，所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固，這好比瓷器上的畫，必須經過火燒，才能永久存留 ，也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，才會夠紮根得更深，

我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福，我們的仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，為要我們得著最後的勝利。

相傳古時後有一種民族，每一回戰勝仇敵之後，總把敵人的血吸盡，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量，加進自己的身體中去，不錯，勝過一次試煉，就倍增一次我們屬靈的力量，因此，我們不只能勝仇敵，還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。

以賽亞說：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。」 非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人，正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣。

無論何時你們看見你們自己被各樣試煉圍困了，都要以為大喜樂。

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。

雅各書一章 2、3 節

神常圍困祂自己的兒女們，為著要訓練他們，可是人總錯看祂的圍困，誤會祂的作為，約伯就是這樣，他說：「人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」

神的兒女們，試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。

你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。

以賽亞書四十章 1 節

安慰，這是那位先知所負的使命，世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要做一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任，這種訓練的代價極大，因為，你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦，這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那裡你可以學習安慰的藝術，你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時侯，你就可學習初步的救護。

你是不是正在稀奇，為什麼你目前會經過一陣特別的憂愁，等到十年以後，你才會明白，那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦，你可以見證你從前怎樣和他們同病，怎樣得著醫治，把病情說明了，照著神從前包紮你的方法敷上一點止痛油，那時侯，你會明白為甚麼你從前受這許多的苦。

聖靈……禁止他們在亞西亞講道。

使徒行傳十六章 6 節

在聖經中研究聖靈如何引導以前的十字架先鋒，是很有趣的一回事，祂的引導大半是禁止，因為他們很容易走錯誤的路，這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們，他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。

再過些時後，保羅將在那裡興起他生平最大的工作，可是目前聖靈在那裡還沒有替他開傳道之門，在那裡攻破撒旦城堡的時機還沒有成熟，亞波羅必須在那兒先做開墾的工作，況且當時別的地方更需要他們去作工，他們也必須受更深的造就，然後才能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。

親愛的朋友，當你茫然不知前途的時候，你就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路，你該說：「神的靈阿，我把選擇的責任完全交託給祢，求祢封閉左道，不讓我的腳步走在一切不是神命定的路上，當我偏左傾右的時候，求祢讓我聽見祢的聲音。」

我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。

羅馬書八章 18 節

我有一個天蛾的繭兒，差不多藏了一年，牠的結構非常特異，一頭是一條細管，另一頭是一個球形的囊，很像實驗室中的細頸瓶，當蛾出繭的時侯，牠必須從球形囊那兒，爬過那條極細的管兒，然後才能脫身，飛翔在空中。

牠的身體這麼肥大，那條管這麼細小，人人都會稀奇牠們怎麼能夠出來呢？一定會碰到多少難處，花費多少心機和力氣，據生物學家講：「牠在做蛹的時候，翅膀萎縮不發達，脫繭的時候必須經過一番掙扎，這樣身體中的體質才能流到翅脈中去，兩翅才能有力的飛翔在空中。」

有一天，我恰巧看見那久囚的蟲兒開始活動了，整個早晨，我忍耐著，在牠旁邊看牠在裡面努力、奮鬥、掙扎，可是還不能進前絲毫，似乎牠再也沒有可能出來了，最後，我的耐心破產了，我就想我比造物者更智慧、更慈愛，我決意幫牠一把！

我用小剪刀把繭上的絲剪薄了，讓牠出來容易一些，這正是我得意之作，果然，沒多久，蛾很容易爬出來了，那身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮，我守在牠旁邊，等牠慢慢地伸展翅膀，顯露牠細巧精緻的彩紋，豈知大失所望，我虛偽的溫柔竟成了禍根，那可憐的蟲兒，非但不能撲著帶虹的翅翼，飛翔在空中，牠竟然很痛苦地爬了一會兒，就不壽而終了。

我的智慧和慈愛害了牠，一個沒有發育完全的蛾，被我強使流產了，我把這事想了又想，許多時候，我們看見人們在憂愁、困苦、艱難中掙扎，我們覺得很可憐，我們常願意把神的法則變更，給他們屬人的幫助，眼光多麼短淺啊，我們怎麼會知道，這些呻吟、唏噓不是他們必需的呢？目光深遠的，完全的愛，為要人得益 ，因此必須暫時不顧憐他們目前的苦楚，天父的愛正是這樣。

我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。

以西結書三十四章 26 節

今天早晨你的光景如何，是不是一個枯燥的光景，那麼你正需要時雨滋潤了，是不是一個憂鬱煩惱的光景，那麼你正需要時雨調劑了。

你的日子如何，你的力量也必如何，必有福如甘霖而降，福這個字在原文是多數的，意思是神要降各種，不止一樣的福，神一切的祝福聯在一起，像一條金鍊一樣，一一降下。

我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。

腓立比書四章 11 節

使徒保羅輕看一切福樂，在監獄中寫下信心的話，有一個故事講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了，園中充滿了死象一無生氣，國王非常詫異，就問園門口一棵橡樹，它們中間究竟出了甚麼岔子，後來他才知道，橡樹因為覺得自己沒有松樹那樣高大俊秀，就生出厭世之心不想活了，而松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子，葡萄藤也將自盡，因為它終日在地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花，牽牛花也病倒了，因為它嘆息自己沒有紫丁香那麼芬芳，其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人。

只有一枝很小的心安草，國王看到它仍在噴香吐艷，維持原狀，國王高興極了。對它說：「心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢，你好像一點都沒有沮喪。」 小草回答說：「王啊，我絕對沒有，連一絲的灰心一毫的失望都沒有，我雖然算不得甚麼，但我知道，如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛花，或者紫丁香，你就會去種植，我知道你要我做一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力做一枝小的心安草。」