「基督生命堂」的福音短片 (视频)

在我们爱人的心意里一定要走向实际的行动。因为当我们讲到行动时，我们就会发现必须牺牲。其实，当我们因着爱人的生命而能够在生活与习惯中做出调整，甚至是某些的节制，那我们才是[真自由的人]。因为这说明我们能被爱牵引，不是被欲望使唤。试问：今天还有哪一样事情能叫我们得着主最大的称赞？不就是那为软弱弟兄们牺牲的事吗？主来为罪人舍己，不就是要叫我们为我们软弱或有需要的肢体牺牲吗？

撒旦常常将小事在人心中放大，将人小小的分歧扩大到群体的分裂。倘若我们因小事使肢体失去信心，这是会叫主难过的。有时候，我们所做的事纵然没错，但若叫旁边的肢体受影响、受伤、甚至开始对主产生不敬虔，那是“没错当中的错了”。所以，在一个有罪的群体生活，我们绝不能单以自己的喜好去行，总要看我的喜好是否会带来另一个人的疑惑。因此，我们应当怀有属灵的敏感度，总是将专注放在肢体信心的建造。

我们往往太关注次要的，而忽略了那更重要的。其实，在我们处理分歧之事，我们最终更要将大家的心思转向基督为我们钉十架所带给我们的天国，而我们是否享受了那等恩福。倘若我们花时间来思想争议之事，却不同时更加追求神的国之事，我们就在此失去神的本意了。神的国在乎公义（基督的义所带来给我们称义之心），和平（因与神与人和睦，心中得享平安），和圣灵的喜乐（当我们天天行在主的旨意，以遵行祂为满足，圣灵赐下天上的喜乐）。

罗马书14章讲到教会所面对的切身实在的问题，就是在活出真理当面有不同的观点。其实，当我们看见历史历代教会的问题，我们会发现极少是因为基要真理而分裂，多半是因为在活出真理上达不到和谐，以至教会所传讲的真理无法受到某些之人的共鸣，分裂便产生。今天，圣经先给予我们顺着爱心而行的原则，就是在福音里先接纳信心软弱的弟兄，如同主接纳了他。对于疑惑之事，我们也当得着正确的眼光。

在此说到信心软弱所说不坚固的弟兄指的并非是意志或品格上的软弱，乃是那人对基督恩典的信服还不能达到良心的某方面的习惯和礼仪全然得自由。所以，这并非是指一个新图意志不坚强而毫无能力遵行，或是性格来说总是柔弱儿不顺服主，乃是他还未能借着对主的信心把握“何事能做，何事不做”的秘诀。

在应对信心软弱与疑惑之事，保罗在《罗14:1-15:13》指出6种论点，显示在爱中刑事的原则：1）以彼此接纳为首要［14:1］，2）认定每个信徒在不同事件与不同时间所受圣灵的感动［14:6］，3）在所行的当谨慎不使肢体跌倒［14:13］，4）追求神的国（公义、和平、圣灵的喜乐）绝对比外在的习惯与礼仪的和谐更加重要［14:17］，5）总要回顾基督为我们堕落愈软弱之人牺牲所带来的榜样［15:3］，6）在不同时间取得合一（在此主要犹太人和外邦人的合一），将荣耀归给神［15:6］。

祷告，不在于向神自言自语，也不是对神毫无期待，唯有按形式来进行的属灵活动。祷告是要实际地将我们带入那比相对与可变的情况更真实的现况，将自己的眼光、情感、意志带入神正在做工，也正在帮助我的属灵现实。确实，祷告是天国的钥匙，能敞开天上的一切宝贝，祷告也能塑造一个人的属灵环境。我们的祷告是否叫我们进入神的带领的真相，还是留在魔鬼所制造的假象？为何有些人常常听道却仍旧不改变。他的眼光、心肠、所遭遇的事总是一样的消极？有的确实继续得着更新，内心从那老旧的出来，恢复基督的新样，也天天遇见蒙恩的新事。这都是与各人的祷告有直接的关系。

神的话所命定的与天使天军的动工是比现象世界的原理更加真实。倘若我们没有对此意识到，我们的祷告是自动成为一种形式。我们活在一个真实的立体现象世界，这里头都有那命定的原理。你有十足的把握你某些的举动一定会带来另一个反动。其实，在灵界的原理是比这现象世界的真实绝对，因为神所定的绝对无差错。

今天，我们对着看不见的神以理性来学习，但我们的心灵却很多时候无法真正的与祂交通。其实，祷告事有系统的学习，但却是没系统（很自然）的交通。很多时候，我们里头产生难处、疑惑、需要、或某些想法，那正是主要得着我们的额交通的时候了，如同做父母的与孩子享受每天生活中最自然的交通。那等交通事促进关系与得着能力的交通。诗人的交通都是很随机与自然的，但却是真正达到宝座的交通。因为那是真正将耶和华摆在眼前，相信祂的应许与全心依靠祂的交通。

圣经所讲的罪不是我们行为上的罪，乃是我们灵魂的罪，本性的罪，那是一个会引发罪意与罪行的罪。因为那罪的存在，我们与神的关系是变质的，我们向那爱我们的上帝产生惧怕与误解，因此我们总是不能信服祂为我们安排的道路。确实，罪的力量就如同蛇的力量，若我们挣扎，它捆绑的越厉害，所以人的欲望更强。所以，人的宗教，学问，努力，聪明，意志所带来的结果就是如此。所以，神主动带来拯救，神的拯救法就是基督的流血了。这流血本有属灵的意义与功用，是一切人的宗教、聪明与能力无法达到的，因此也是撒旦与罪恶无法胜过的。