我们的基督信仰其实是超自然的，但也是符合我们人的实际与逻辑性。对很多信徒来说，他们欠缺了对基督信仰的超自然认识，因此他们不喜爱祷告，也不期待祷告之后会蒙受的应允。每当他们面对一些急迫的问题，宁可留在担忧与无助里，也不懂得跪在主的面前呼求祂。有时，他们就算是有祷告的动作与形式，但那些的祷告并没有使他们过后能更加的依靠主。另外，也有一些信徒像是花上很多的时间祷告。他们常常想在祷告中进到一种情景交融的状态，像是“享受神的同在”，但是他们在祷告之后并没有在灵性与悟性增长。他们对神的美意还不是很清楚，就是在生活处事待人中还是缺乏很多的智慧。因此，他们的信仰给周围人的感觉就很像是一种的迷信与盲信。这些人的共同点主要是在祷告上出现了问题。其实，很多信徒在祷告的事上常感到很亏欠，他们因无法与神真实的交通而感到内疚。他们可能很殷勤的服侍主，或者常常读一些信仰方面的文章或参考书，但是他们心里知道自己不能亲近主，也不懂得怎么亲近。他们在祷告当中没有什么可说的，也无法向主倾心吐意。最关键的是他们在祷告中得不着主的回应。他们的心境在祷告之前与之后没有分别。久而久之，他们就不祷告了。其实，不管我们的灵命成长到什么地步，我们的祷告生活都有成长的余地。无论是在祷告中多亲近神、多明白主的旨意，或多得到主所赐的能力与智慧，这些都是能成长的方面。但我们晓得若祷告只是因义务而做，那我们越祷告就渐渐越不想祷告了。其实，当我们问一般信徒，“你们为何不祷告呢？”有些会说因为没有时间，或是自己不够纪律。当然，这是一般信徒给的很直接原因。但其实，信徒不祷告的最大原因是因为不知道怎么祷告。只要是信主一段时间的信徒都知道祷告不是形式，不是自言自语，也不是背诵一些字句来向神祷告，但是对于怎么祷告，他们却还是一知半解。因此，门徒有一天来到主耶稣面前请求祂说，“求主教导我们怎么祷告”。试想，门徒是天天从早到晚都与主耶稣在一起，该学的都学了，该看的都看了。但他们还是有一样东西学不会，且是他们极其渴望的，那就是「祷告」。因为他们亲眼目睹主是怎么向父祷告，而祂的祷告不是形式，也不是虚构的。他们看见主耶稣是真实的享受与父的交通，祂的祷告跟法利赛人那假冒伪善的祷告，或是用那美丽的字眼的祷告是绝然不同的。主耶稣的祷告是实际的从父得着一切的恩惠与能力。主在地上所有荣耀的服侍都是与祂和父之间的联结有关系的。每当一天忙碌的服侍完毕，主耶稣最喜爱的就是离开众人，退到祂时常朝见父的山上去，与父交通。相比之下，门徒可能发现自己在祷告上没有得着这么多恩惠，并且每天的服侍完毕之后只有感到疲累，有时甚至遇到一些消极的处境而变得焦虑或血气。因此，门徒很渴望认识他们的主是怎么向父祷告。

1. 经文背景

* 以利加拿有两个妻子 - 毗尼拿，哈拿

* 哈拿被激动

* 以利加拿无法安慰哈拿

* 哈拿将她的痛苦带到神面前

* 神赐下撒母耳，以色列的大先知

结论：我们的痛苦与神国的复兴的关系

2. 哈拿的祷告为何蒙应允？

1）将苦情带到神前，向他倾心吐意

2）哈拿被带到明白神的心意

3）哈拿与神倾诉后，得了安慰

3. 义人的祷告是大有功效《雅 5:16-18》

1. 我们爱主绝无法胜于主爱我们的程度

* 我们爱，因为神先爱我们。《约4:19》

* 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。《腓4:13》

2. 若我们真是爱主，必有实质的相比会出现在心中

* 主问彼得：“你爱我比这些更深吗？”

* 主说：别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。

*** 但若我们跟从主，人生不会因得失而迷茫。

3. 真爱主的，必定牧养主的小羊

一个惧怕的世界会变得更自私。一个缺乏的世界会变得更残酷。当我们继续看到新冠病毒似乎在短期内无法终止，人都开始担心自己的工作与前景。特别，当我们也看到一些的连锁商店开始关门，有一些的大公司也开始裁员，惧怕与缺乏不禁捉住人的心。有时候，即便真实情况没有这么糟糕，但因为媒体不断的报道这方面的事，人多多少少也都会受影响。其实，当惧怕和缺乏充满这世界时，我们就会同时看见越来越多不公平的事情出现。可能有些的公司会随意辞退员工，或是还没到危难的地步就乘机会减薪。在过去几周的竞选运动，我们也看到当政客要争夺选票时，各自都会带出很多主观与不公平的见解。在这当中，有些人是控告的，有些人是自卫的，有些人也因种种不公平的评论而怨声载道。在这样的大环境里，我们难免会看到在社会里有越来越多不公义的事情产生。特别，当每个人都面对水深火热的处境，且拼命要生存时，自私与不公义的做法都会多起来。因此，我们信徒要预备心。倘若我们在这样的处境遭遇不公平的事情，我们当如何面对呢？特别，我们晓得人最担忧的是糊口的事情。倘若整个社会进入危机，不管是找工作或是在办公的人都会进入一种无形的竞争。试问基督徒要怎么面对这样的压力与种种不公义的处境呢？若我们今天打开眼睛看这世界，会发现一种趋势，就是人越来越靠自己的方法来取得公平。这是因为人开始发现自己的特权，且加上网络给他的功能。例如有些人在办公中遭遇什么不公平的对待就投诉劳工部，要不然就是将不公平之事借着网络告知世界。有的人则是将一些没有公德或是不公义的事件拍摄下来上载在网络上。这些的做法与趋势是越来越普遍。因此，当基督徒看到人人都这么做的时候，也会觉得这是一个非常直接与有效的方法。但是在此事我们必须回到圣经给予我们的原则。自从人堕落犯罪，神对夏娃说：你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你《创3:16》。从那时起，不平等的关系与不公平的事是渐渐遍满全世界。因此，我们要问两个问题。一，难道不公平的事是现在才有吗？二，难道就因为今天我们有多一点特权与工具，就能靠自己取得公平吗？当然，我们基督徒不是懦弱者。我们也当晓得在需要时应用主给予我们的特权。神也在世界定了一些原理，让这世界能够在一些基本原理之下运作。例如：上周我们说到政权与制度都有赏罚的功用。但对一个相信神为绝对的公义者的基督徒，首先当确信在每一件不公平的事情里，主在掌权，且为我们伸冤。祂的作为深不可测，且是世人不知道的。我们即信靠祂，也当晓得寻求祂的指示来面对地上所有不公平的事。这样一来，我们不但能取得最终的公平，更能够将主基督的美德传扬。

在过几天，我们的国家就会进行五年一次的大选。在近年来，我们看见不管在哪个国家，一旦大选临到，都燃起一番热潮。民众都希望自己的声音被听见，也将投票当做他们的权利。世人都会将自己的前景与他们手中的一票接上关系。没错！民主制度告诉我们人手中的一票就是权利。特别，现在加上媒体带来的角色，人民能够在第一时间取得与转发消息，使各种的资讯一传十十传百的传播出去。因此，在网络时代给予媒体的角色与功能，民声的权利就越大，政客也不得不要屈服在民声之下。但这趋势健康吗？信徒也当怀有这样的信念吗？一般人都认为自己的前景就在政权的手中。看样子是，但是在神做工的领域上并非如此。我们从整个人类历史会看见若神能够使大帝国兴起与衰微，神也能使任何的政权与党派成立与瓦解。只是我们身为一个基督徒，也是一个国家的国民，我们要怎么看待制度与政权的事情呢？倘若我们将自己的前景都看为是一个制度造成的，我们就错过了神无形的双手所进行的事。确实，神的作为与祂给予圣民的祝福不限制与制度与政权。相反的，制度与政权只是神手中的一个工具，为的是施行赏罚，且成就神为他定的目的。我们信徒在大选来一定要有一个属灵的眼光，不要因大选的风潮而被卷入其中。我们基督徒关注国家的事情与社会的舆论是需要的，但我们当认定在政权之上是上帝。倘若神要兴起一个政权，祂能够借着各种的途径。若祂要挪去一个政权，也不一定借着选举，也能借着经济下滑、战争、病毒、愚昧的领袖等类的问题来达成目的。其实，每当大选来到，有一个最丑陋的事情就会发生，就是每个人都会按着自己的需要说话，然后要当选的政客也都会屈服与民众的要求，向他们设下承诺。很多基督徒似乎忘了，投票只是那一天的事情。之后，神若不守护那国家，它也会随时衰落。确实，没有一个政权或党派能够担保我们的未来。既然如此，为什么神要在地上设定政权与制度呢？因为在地上最糟糕的事情就是每个人都享有崇高的权利，以致各人都求得自己的利益而随己意行。因此，无政府比不好的政府还糟糕。如果地上没有政权，人人按着自己心中的意念随己意行，我们绝对不要妄想这世界会有怎样好的结果。那时，人民连基本的需要和保护都得不着。其实，圣经的第一个制度是在什么时候开始呢？那就是神在旷野透过摩西的岳父叶忒罗，向摩西说：从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓《出18:21》。他们都必须按着神给予摩西的律法在民中施行公义与怜悯。因此，我们晓得百姓虽从埃及出来，但不能任由他们随从己意而活的。当时，百姓在旷野里有各种的需求，若没有受管制，让他们随心所欲，结果带来的就是彼此消灭。那么，神让我们今天活在一个属世的政权之下，虽然没有上帝的律法，也没有摩西这样的神人，但是有一些的原则还是一样的。政权与制度，一定有它被设定的功能。

我们常常将家庭看为一个单位，又将社会看为另一个单位。家庭是用爱与亲情来管理，社会是用法律和人道来运作。家庭是一个相爱的地方，社会是一个工作与赚钱的地方。这些说法固然有他的道理，但我们要进一步思想家庭的运作怎样影响我们在社会里的生活。在约书亚晚年，他告诉以色列人说：...至于我和我家，我们必定侍奉耶和华《书24:15》。这告诉我们一个家服侍耶和华在神的眼中是被视为何等可贵。神必定看重与重用这样的家庭。可能这样的家庭会成为一个很美好的模范，影响很多其他的家庭，以致逐渐影响社会。或者这个家庭因为尊主为大，神在这当中兴起一个服侍神的仆人，能影响众人的信念与思想；或者神也能在一个家庭里兴起像但以理或约瑟这样很重要的人物，能以影响社会。其实，在我们世俗社会里，基督徒很少这样去设想。我们多半想的是家庭能够不为糊口操心，孩子长大时好好读书，毕业后找份稳定的工作，那就心满意足了。确实，有很多基督徒的想法就是让自己的家庭能没有后顾之忧的好好服侍教会、参加诗班、教主日学或是参与一些宣教的奉献，这样就够了。其实，这样的基督徒家庭就对社会毫无意义了。这样的思想本身就是将自己的信仰与社会边缘化。或者可能有些人会认为若要让自己的家庭影响社会，在家庭当中起码要出现一些很优秀的人才，像是做政治家、大医生或是杰出的生意人。因为只有这样的人才能被媒体注意，受他们采访。其实，这是大错特错的观念了！圣经里有像路得这样死了丈夫，但却是一位孝敬家婆，且敬畏耶和华的外邦女子《得1:16-17》，她竟然成为大卫的祖母！圣经里有像哈拿，不能生育的妇人，生了一个撒母耳，且将他分别为圣献给神，让他在圣殿中长大《撒上1:11》。最后，撒母耳成为了以色列中伟大的先知，带领全以色列向神悔改《撒上7:5-6》。旧约最伟大的先知摩西，原来是一对微不足道的利未夫妇生的。我们连这对利未夫妇的名字都不晓得，唯有知道他们听从神过于害怕王命《来11:23》。其实，我们当信从神的应许来培养自己的家庭，而不是先看自己家庭有否能影响社会的条件。倘若我们看使徒书信的教导，他都是先讲到家庭（夫妇与父子关系），才讲到主人与仆人的关系。因此，当一个家庭的世界观、价值观与道德观符合神的应许，神一定会使用那家庭来影响社会，就是连奴仆也能得着正确的心来影响主人。但若我们的家庭没有灌输这样的观念给我们的下一代，夫妇两人也只有看重自己在地上的生计与成就，他们的家庭在那个时代不会有什么作为。他们就算得了什么优越的条件，也不能对社会带来有什么属灵层面的贡献。那么，我们现在要思考的是我们的家庭正在朝向影响社会的方向，还是正在受到社会来影响？我们是否是用我们认识的福音来建立我们家庭的世界与价值观，还是让我们的孩子受到社会风潮的影响？很多时候，我们们没有关注到底什么在左右我们家庭的方向或是家人的思想。夫妇没有影响彼此怎么在这世界站立得稳，唯有被物质来左右，父母也没有塑造孩子的理念，就只有让他受到社会和媒体的大众观念影响。其实，在今天网络兴盛的世界里，若我们不刻意的用神的话语来保护自己家庭的思想体系，且用主的教训来养育儿女，我们很快就会看见自己的家庭被社会的大环境同化了。