近来，因为疫情的缘故，我们在新闻一直听到的就是有关经济实绩方面的消息。国家领袖不断说到有关生产总值、就业率、使用储备金、帮忙员工保留工作、为前景谋算的事情等。其实，从这些众所关注的课题，我们会知道人人心中一直在关注的就是「钱」。在一个发达国家，人不但是要将三碗饭放在桌上，人更大的抱负是不断要取得更高的生活水准、以及更多的消费能力。因此，高学历、事业的成就、杰出的业绩、舒适的生活等，都是在发达国家的制度之下的人不断追求的。「知足」可能是非常抽象的观念。因此，当这个疫情临到时，每个国家（特别是发达国家）最挣扎的就是：“要取舍人的性命呢？还是取舍经济的下滑？”如果我们问多数人的心态，他们比自己会得到病毒更加焦虑的是经济的前景。因此，在国与国之间都封锁，贸易进到危机时，执政的是绞尽脑汁来支撑经济。人民心中最焦虑的也是工作与生计的问题。因此，我们不难看到执政的都要从经济的稳妥来获取人民的信任。这似乎是“谁能将经济搞好，谁就能获选成为执政的人”。其实，这些都反射了我们整个社会都在向“钱”看。学生为何读书，获取更高的文平？为何员工一直要进修与培训？为何白领工人一直跳槽？其实说到底都是为了钱。那么，难道糊口有问题吗？确实的说是没有。但是，消费的能力被威胁了。因为一来一直追求更舒适生活的结果（例如：有更大的房子、更好的车子、更高等的物品、更多次数的旅游等），人有很多贷款的负担。不然，就是一直担心将来会不够，而现在积攒钱财。但实际上，如果我们一来过着不太奢侈的生活，就是经济现在下滑或是我们的工作受到影响，一般生活是没有问题的。我们不会因这个疫情坐立不安。现在有很多大学生因为这疫情的缘故，想到要毕业了但就业市场非常不乐观而焦虑，有些感到懊恼，觉得自己非常倒霉。其实，试想一个人能读到大学，得着学问的装备，难道就只是为了得一份薪资好的工作吗？试想倘若一个读书人只是用他优越的学历来赚取更多的物质，过更舒适的生活，在地上积攒更多的钱财，却不懂得关键性地判断世界的实事与人事的是非，且对社会也没有实质的贡献，那他真是恍然的读书了！特别，若他是一个基督徒，他对学问的看重应该过于他对物质的看重。但若他将学历看为是多得钱财的管道，那他就是读书人当中的愚昧人了。但今天有多少这样的愚昧人呢？太多了！谁造成的？都是这世界的制度带给人们的影响。这制度似乎告诉我们说：“有学历就等于有钱财和地位”。这就是一个精英制度带给我们的思想。那为什么人这么容易陷入这种的思想呢？因为有罪的人的本性里就是有一个不能知足的心。人有贪恋、不满足与害怕将来不够的心。确实，我们不会自然知足的，反而我们要经过祷告与操练的功夫才能知足，但贪心、比较、不满足等是这么容易捉住我们的心。因此，在我们成圣的道路上，可能其中一个最难取得的就是“知足的心”。有些人就是总想要手中有钱能够花，看物质为多多益善，但他没有想到他那“不能知足的心”导致他在敬虔爱主的事上面对很大的障碍。他因不能知足而常常落入一些无谓的愁苦。那基督徒本该有的喜乐常常从他的心中被夺去。因此，我们要切实的明白为何使徒说：「敬虔加上知足的心便是大利了」。

我们活在一个非常关注社会议题的时代。特别随着互联网的开启，每个人都能够很直接的得着资讯情报，且同时发表言论。因这个的缘故，社会动态、社会福利、社会权利、社会正义等，都是我们现代人很关注的议题。因此我们看见近年来，社会议题真是影响，甚至惹动许多人心。这两周我们会看见美国有一位黑人被几名警察误杀，全国因此卷起种族暴动。上周我们也看见中国因为在香港再次施行进一步的安全法，香港示威活动又再次兴起来。中美贸易战争也引起人纷纷议论，有些信徒且问说自己应该在此有何立场。当然，同性恋、堕胎、女权、帮助穷人等这类的议题且是教会一直都在关注的。这些议题对我们这个满有社会意识的世代来说带有切身实在的关系。教会若对这些议题不在乎，也没有立场的话，那教会就会渐渐被淘汰，且不切实际。但是若教会过度对这些议题关注，且卷入其中，那教会就会陷入一种“失去天国的关注”的危机。教会讲台也就慢慢被这些议题占据。基督所赐纯正的救赎福音也就会变质为社会福音。因此渐渐的，一个世代的社会与福音、政治与教会就会产生一种“太过靠近”的不寻常关系。我们要晓得这就是其中一种“敌基督”的潜在工作。敌基督是不能抹杀基督在十字架的救赎，也不能废去基督所带来的真理。但是它潜在的工作（上周所说的）是透过政治影响、经济繁荣、宗教共存来将教会引到一种对福音模糊不清的理念。社会议题，也一定会成为敌基督用来取代信徒对福音的关注的其中一个工具。那时，我们就会看见教会的讲台是将人带到社会议题，而不是福音。即便教会仍然会拿着圣经传讲福音，但是社会议题还是占据了福音的宣讲。传道人带出社会议题的立场是充满热诚与肯定，但传讲出来的福音却是淡如白水。渐渐的，福音在教会的地位就会移到后座，主的群羊就会瘦弱，圣徒之间就会因社会议题而结党，不是因福音而合一。确实，这是这么容易发生的事情，但也是当今许多教会已经掉入的陷阱。倘若我们今天打开社交媒体，会看见很多信徒都在里头激励发表他们的政治、经济、社会立场等。他们很在乎人权，或是国家怎么帮助平穷的人。他们对种族歧视很有看法。他们在同性恋的事上争得你死我活。当然，我们信徒是应当坚定地保守有些圣经原则带给我们的立场。但试问我们信徒有否对人的罪的问题感到这么迫切？我们是否对错谬的福音感到焦虑？我们是否对神的荣耀如此在乎？有时，我们有否想过当我们帮助了这世界的穷人之后，要怎么将他们从罪所带来真正的平穷而走出来？我们证明了一个政权是专制与腐败的，之后要怎样呢？要改朝换代吗？要怂恿更多人示威吗？还是我们应该设想怎么向这政权和他属下的人传那真正将人从罪恶拯救出来的福音？这就如同使徒们从来没有在圣经里卷入政治议题，反倒将那拯救人灵魂，也是天上的福音讲明。其实，我们不难从一个人的终极关心与所愿看得出他对福音的认识。教会在历史历代的使命有两个。一就是要守护福音的纯净度；二就是要传那救人灵魂的福音。马丁路德说：“如果我们清楚与勇敢的传讲福音，一定会受逼迫”。可能我们先是被走偏的教会逼迫，之后再会被利益受威胁的外邦人逼迫。但若我们传的福音充满着社会议题，或是要提倡我们的政治立场，我们被逼迫，那是罪有应得。

主说：“我认识我的羊...谁也不能将他们从我的手中夺去”。可能在整本圣经中，这是神给予属于祂的人最重要的应许。试想若一个父亲说：“谁也不能将我的孩子从我手中夺去”，我们会知道这父亲对祂孩子的爱是多么深切，且是用他整个的性命会确保的。但因为我们人的有限，当疾病、死亡、或者是一个更强大的势力临到，我们就算意志在强，也没有办法实现这个承诺。但若这句话是上帝说的，我们会知道这话语是带有何等的可靠性与确保性。《民23:19》说：「神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」因此，当我们感觉到神远离我们，那并非是神的应许失效，乃因为我们是人。我们人有善变的性情，且会受到环境与人的话影响。因此，当我们受挫时，问题不在与神的应许不可靠了，乃在于我们的善变。试问为何我们常常会遇到这样的情况呢？那是因为我们活在一个有仇敌的世界里。这世界敌基督的势力是天天一直要将我们从神的手中夺去，要不然就是使我们的心被蒙蔽，看不见爱我们的主。有的人早上起来，因为忙就看不见神的面了。有的人一听到新闻的报道，整个的心思意念是忘了神在掌权了。有的人是一遇到一点点的缺乏，马上看不见供应的主。有的人是一与人进到摩擦与争执，心里一边受冤屈，一边受控告。其实，摇动我们心的事情是这么多！但我们的问题是只有一个，就是我们忘了：「谁与我们同在，谁帮助我们」。当主说：「谁也不能将他们从我的手中夺去」，这句话不是单单用来宣告而已，乃是要用来面对一切要掳掠我们心的仇敌，以致在跟从主不失去定见。有时，当我们的心一失去定见，我们会一直想要做什么来改变自己的情况，且叫自己感到好受、踏实。有些人暂时不参加聚会，有些人想放下工作去宣教，有些人忽然将自己整个生活改头换面，我们都想要做一些实际的事情来让自己感到踏实。其实，那不但不是踏实，乃是一种挣扎。那显示我们的心失去了神与我们同在，且正在带领我们的定见。那么，如果一个主的羊继续走迷，主会怎么做呢？爱他的主一定会将他领回群中。主守护自己群羊的意志有多大，所以将祂的群羊领回群中的意志也有多大。这如同主在《路15:3-7》说到一个牧人有一百只羊失去一只，他也会将其余九十九只撇在旷野，去找那失去的一只羊。这是主爱的坚忍，说明主绝对不会撇弃属于祂的人。那么，怎样才算是一个被主领回的羊呢？有些人因为种种原因，离开教会，过一个无教会主义的生活。即便他认为自己信了主就是属于教会，但他并不是活在圣徒相通中，也不能求圣徒的益处，反倒是过一只迷失之羊的生活。有些人虽然人在教会里，但他人生的方向并非跟着主所给予他的永恒去向。或者也有一些还活在罪中。所谓活在罪中指的不是偶尔被过犯所胜的意思，乃是自己现在活着的样式毫无像是属于主给予他的生命。他的心思意念与所作所为都是叫圣灵担忧，且是神所恨恶的。即便这人可能是属于主的，但他在神眼中如同一只迷失的羊。确实，神坚忍的爱一定会将祂的羊从迷失的光景中寻回。今天，如果我们发现自己仍旧在迷失的光景中，我们不要自欺，反而要认定神在我们身上所做的一切都是要将我们寻回。倘若我们已经是被寻回之人，我们也会走一个坚定不移的天国人生，在一切所行的事上都有定见《雅1:8》。

我们人最不想谈到的话题就是“死亡”，而最有可能带来死亡的（大约百分之九十五）就是“疾病”。疾病与死亡几乎是全人类的自然结果。全球卫生组织报道告诉我们，夺去人性命的三大疾病就是心脏病，癌症和呼吸道疾病。现今医学报道也告诉我们在每两个人当中，至少有一个在一生中当中会得着癌症。当人的寿命越延长，癌细胞会出现的可能性是越高的。即便现今有很多像高血压、糖尿病与高血糖的慢性疾病，人心里也清楚知道这些都带有致命性的因素。确实，疾病、身体的老化、体力的衰退等，都是指向死亡的写照。在这疫情中，我们都看见人是多么的害怕。当死亡的征兆出现，每个人都纷纷开始关注这病毒。其实，死亡对人来说比什么都真实。那是一个人在这世界里能遇到最真实的事情。可能不是每个人在人生中会遇到挫折、婚姻破裂、破产等，但每个人都会遇到死亡。死亡，是人绝不能逃避的现实。有些人常批评我们基督教真是不切实际，成天讲到死后的事，还不如好好的过今生。人虽然这么说，但是到最后总是不能摆脱那临近死亡的忧虑与无助。因此，基督的死而复活所战胜的最后一个仇敌就是死亡《林前15:26》，而整个基督信仰的宗旨一定是指向最终的复活。倘若没有这个的复活，我们的信仰根本是空谈。因为若我们的结束不是脱离地上一切罪所带来的痛苦、疾病与最终的死亡，今天我们何必要这么认真的生活呢？我们干脆吃吃喝喝，放纵情欲，活得像禽兽就罢了。因为明天要死了！《林前15:32》但感谢我们的主将那有关永生的启示赐给我们，使我们晓得虽然地上有苦难，但心中却能带有指望的活下去。那么，今天我们在基督里得着永生的人还需要另一个答案，就是我们要如何走到永生去。或许我们不怕死亡的临到，但我们难免都会有一点担忧自己是怎么走到那一刻。除非我们是经历飞机失事或是严重的意外事件而立即丧亡，大多数的人都会经过患病的过程，而这过程有长有短。在这过程中，我们的身体渐渐衰退，也被一些的疼痛、不适、不方便，或是担忧、未知数、医生各种消极的见解折磨。有些人在病患的过程中看见家人辛苦的照顾他，心里感觉自己拖累家人。有些则是带着很多牵挂，担心自己走了之后没有人照顾自己的亲人。有些害怕自己在病痛中会沦落到非常自怜的光景。这些种种肉身、精神与情感被折腾的过程都是一个病人要不断承受的。有些信徒也担心自己会不会在一些惨痛的病危过程中失去信心。因此，有些基督徒说：“我不怕死的那一刻，只怕我临近死亡的过程”。这些都是人在疾病当中会遭受的种种痛苦与焦虑。因此，圣经不但是给我们在基督里那永生的确据，也同时给我们怎么走到生命尾端的确据。特别，当我们在面对一些疾病临到的现实，或许那疾病还没严重到会使我们失去性命的地步，但却带给我们和周围的人很多不便。那时候，我们要怎么从主的话语得着领悟来面对这样的苦难呢？让我们今天从保罗身上的经历得着这方面的答案。

圣经说：起初，神创造天地《创1:1》。“起初”就显示了自有永有的神将时间创造的那时刻，且从那时起将万有服在时间的运作之下。对很多人来说，时间就好像是一种笼罩着人命运的现实。它虽然一份一秒都不停止的过去，但在人身上却有无形的影响力。有些人时间太多，就感觉到纳闷与无聊，甚至会因此放纵私欲。有的人时间不够了，就感到很着急，或者因为还未成就的事觉得惋惜。有的人看起来没有什么时间观念，就喜爱活在当下，认为现在开心就好。这样的人最终一定被时间证明是一个愚昧人。因为他没有从过去的时光吸取教训，也没有因着将来的时光做好打算。因此他今天的时光是毫无意义的。最多他吃饱了，可能开心一下了，或者欲望暂时满足了，但是这一切跟他的永恒的去处没有关系。确实，很少人活在一个与时间和谐的人生里。他不是觉得时间太多，不然就是觉得时间太少，要不然就是滥用现在的时光。因此，时间是不断的显出人的愚昧与无助。人很多的遗憾都是与已经过去的时光有关系的。因此，我们常听人说：“如果再给我一次机会（或说：若再有以前的时间），我会将他投资在关系，不是投资在物质”。有一个著名的德国则学家说了一句很值得思想的话：“历史给人最大的教训就是人不从历史里学习”。这如同一个老人家给予他孩子的忠言，那孩子听了觉得逆耳。但这孩子长大后因没听父亲的话遭受后果。之后他由将同样的教训带给孩子，孩子听了因还年幼也同样觉得逆耳，但长大后又遇到同样的后果。因此，我们看见时间就一直在显出一代又一代人的愚昧，人也一直在承受时间带给他的后果。另外，我们也看见时间一直在将世界种种相对的善与恶、是与非、好与坏显露出来。有些人是在与他相见时感觉很好，但相处久了才知道并非如此，有的刚好是相反。在这疫情中，我们因为时间一天又一天过，有些是非对错就渐渐显露出来。有时候，一个国家认为自己的防疫措施做得很好，之后才发现有盲点，反倒为愚拙。曾经一度我们看见中国病毒蔓延，非常糟糕。很多国家，特别是西方国家都同情他们，也纷纷议论。有的也说他们封国封城真是大事铺张。但时间就才这么过了一两个月之后，这疫情临到了美国与欧洲，并且病毒传染得更加严重。大家也纷纷照样做。其实，在这全球性的危机临到时，人都变得很短视。我们都从现况的好坏下定论。但我们要知道时间可能过了一下子，人又会领悟另一种结论。因此，人的堕落、愚昧、刚硬、固执等都在时间里显露出来。因此，传道书的作者用智慧之心来判断了万事和光阴带给他的启示，他这么说：万事都是虚空！在日光之下所做的一切，都是虚空，都是捕风，也毫无益处《传1:2,14；2:11》。那么，既然都是虚空，都是捕风，那我们是否将一切看为“四大皆空”？断乎不是！在这虚空的光景之下，传道者将我们带到一个对时间很重要的启示，就是：“凡事都有定期，天下万务都有定时”《传3:1》。在这时光里，神造万物，各按其时成为「美好」，又将「永生」安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透《传3:11》。试问我们能凭着目前的现状断定我们将来的好坏吗？传道书告诉我们虽然时间与岁月显出了人的愚昧与无助，但神在创造时间时有两个绝对的美德。第一，神使各按其时成为「美好」。试问在这疫情中谁看得见美好呢？在人面对的各种战争、疾病、灾害，苦难时，他似乎无法看见任何美好之处。然而，智慧者在此声明如果我们能参透神在每一刻所许可发生的事情的意义，我们必然承认神所做的都是美好的。第二，神也将「永生」安置在世人心里。如果我们只是一个暂时存在的生物，我们没有办法看见时间带给我们的意义。相反的，我们只能因时间与已过的岁月成为一个遗憾的人。但若我们是拥有永生之人，我们现在的每一刻是多么的珍贵。哪怕是经过人间岁月的沧桑，我们都会看见时间的意义，也会不断利用每一刻来换取永远的祝福。

亲情是一个极其微妙的关系。当我们与一个人有亲情关系时，我们晓得那关系是不能用任何的交易来换取的。那关系也是已经在对与错之上了。哪怕我们的亲人做错，我们也是自然会站在他这边。即便我们的亲人伤害我们，我们只会感到难过或失望，但却无法断绝关系，更不能以牙还牙。试问若我们与至亲的亲属有过节，我们能用法律来解决那纠纷吗？不但不能，若是我们下重手，我们更是伤害自己。其实，这都是我们的人性告诉我们的。亲情关系本身就有一种分不开，且用物质买不到，道理说不清的情分在里面。因此，你是不是一个幸福的人，不在于你有多少成就与朋友，乃在与你能否与你至亲的亲人相爱相亲。即便你为人师表，是众人的老师，但若你与你至亲的家人是冷漠无情的，你绝对不能成为众人的榜样，更不能成为众人的羡慕。因为人都知道亲情的可贵。但是在罪恶的各种后果蔓延到全世界时，国攻打国，民攻打民，家人之间也沦落到无亲情的光景。尤其，我们不难看到在这快速与繁华的社会里，人都将关注放在短暂的物质与成功。人即便能说出很多道德伦理来美化自己，但他们的心其实是越来越不认识亲情的价值。从某个角度来讲，这世界其实变得更自私、更愚昧。有些人就是专重视家人以外的关系，将亲情关系当做理所当然的。他没想到，当他成功了，谁真正为他开心？当他失败了，谁终究会留在他身边？当他尽心尽力养出了一个品学兼优的孩子，以此为自豪，但他没问当这孩子长大之后，这孩子是否会理解在品学之上的亲情关系吗？他可能在朋友和同事当中很受欢迎，但他能否成为家人的祝福呢？这似乎是现代人很大的一个盲点。因此，现代人懂得多，但惧怕更多。这是因为他们心中的爱减少了，而人的爱多少就从他与最亲之人的关系显露出来。在二十世纪快要结束时，有一个心理学家说人类面对其中最大的危机可能不是饥荒、核弹或是病毒，乃是对爱的观念变质了。渐渐的，一般男女看婚姻已经不是长久的忠心与承诺，乃带着有一种交易性的关系。人不再学习怎么爱自己所嫁娶的另一半，乃是以他有没有成就、才华或某种条件来对待他。孩子开始不尊重父母的权威，父母也自然的要低声下气对孩子说话，甚至要呵护孩子来让他听劝。确实，亲情在这时代进入了一种变质的形态，亲情的角色也大大的被削弱。特别，当我们看见人开始崇高积极心理学，无止尽地提倡人权与人伦道德，追寻一种自我实现的意义，甚至开始以这一切来取代圣经的原则，我们就开始看见男人、女人、父母、孩子都逐渐失去他们的位子。但是，我们要晓得神创造亲情的本意从未因时代不同而改变。神为人创造的亲情仍然存在，神为亲情关系里定的原则也仍然是通往家庭幸福的道路。人是生在亲情里，也需要从亲情关系里得着满足。在他欠缺之处，他也需要亲情关系给予他的力量，才能不断的前进。但在这爱心减少，且无亲情的时代，很多人似乎对淡薄的亲情关系爱莫能助。其实在此绝无他法，我们仍旧要回到神的真理来寻求答案。因为一切出自神的道。倘若人离开真理，他自然离开亲情，也无法对抗那削弱亲情的大环境。有时，我们在与家人相处中遇到很多摩擦，特别是当配偶不理解我们，儿女不听从我们，那时可能会感到亲情关系是一种拖累。其实，就在那时候，我们不是选择放弃，乃更是要用神的真理去修复或扶助那亲情关系。过后，那关系才能再次成为我们极大的满足与力量。

很多时候，我们将自己的苦楚归咎与环境或人的因素，要不然就是归咎与自己的软弱。我们常听有些人说自己的个性不容易改变，生来就是急躁的、敏感的，容易与人产生摩擦，要不然就是认为自己的背景与环境将自己塑造成目前的样子。确实，有些信徒则是信主非常久了，但很显然老旧的体质还是在自己身上。没错。苦难与苦楚是我们的人性天天能感触到的。我们活在有苦难的世界，也度过充满苦楚的人生。万有确实陷在叹息与劳苦里，但神的话却嘱咐我们活在地上的信徒当求上面的事。确实，我们圣民都有一个属天的生命，且有属天的所属。那是我们今天活着的一切意义所在了。试想倘若我们的信仰只是以将来回到天家为概念，目前在生活中多半是以地上的事为念，那我们绝对不能过一个得胜有余的基督徒人生。相反的，我们的基督徒人生将是会充满矛盾的。但是从另一方面，若我们的基督徒人生是在求天上的事情当中，却脱离了地上的要办的事物与要尽的责任，那我们就如同一个属灵却不实际的人。这样一来，我们也没有办法用到天上的能力与智慧来影响周围的人。首先，让我们问自己从一信主之后，我们多么的追求理解与成就上面的事？确实，很多到教会的人不认识，也没有多深思何谓上面的事。他们误以为单单来教会参加一些活动，做一些事工就是求上面的事，但在实际的生活中，他却明显是一个属世的人。这等人常常会将地上的事物或是所遭遇的现况放大，以致动不动受试探。他也会常常在生活中消耗自己的情绪与时间，也叫旁边的人痛苦。另外也有些信徒则是一生要摆脱自己的问题，不愿意活在过去的伤害与挫败里，但他无论怎么下决心都于事无补。那是因为他还在思念地上的事，因此受到各种地上的思虑、愁烦、杂念辖制。再来有些信徒则是愿意为主而活，但是一旦遇到生活中实际的现况，他们就不懂怎么依靠天上的能力来面对，因此素手无策。这都是对天上的事一知半解的问题。那么，在此我们又面对一个非常实际的问题，就是我们怎么调解地上生活上的事物呢？比如说：我们在家中怎么管理日常的生活呢？我们怎么处理天天的人际关系呢？我们现在不需要关注疫情的事吗？确实，这些都似乎是地上的事。其实，圣经没有叫我们脱离地上现实的事，但在行这一切事，我们需要求天上的心。有时，我们可能只有为了将地上的事情做好，但忘了天上的目的，就是荣神益人，使人因我们所做的看见基督的荣美。有时可能我们很清楚活在地上的目的是要将福音广传，但我们又缺乏那天上的智慧与爱心，叫人无法看见基督的美德。因此，“属灵的实际”可能是我们基督徒当要学习的最重要功课。有些信徒太“属灵”了，成为了一个脱离实际的人。有的信徒又太“实际”了，因此展现不出分别为圣的生命。当主耶稣教导门徒怎么祷告时，祂说：“父啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”《太6:10》。最后晚餐又为门徒祷告说：他们不属世界...我却要差他们到世界《约17:16，18》。因此，求天上的事的结果是将天上的神旨意体现在地上所行的一切事。因此，若我们要做一个真正的属灵人，先要明白怎么将那属天的奥秘活在地上，以至叫周围的人能借着我们的一举一动看见主基督，且将荣耀归给天上的父。

“软弱无能”对我们的人性来说是一个很真实的事情。我们天天都面对叫我们软弱无能的情况或是意念。有些人的心灵就是很容易进到无助与无能的光景。那是因为他已经软弱惯了。因此，只要他面对一些与自己一来的做法或生活方式有所不同之处，或是要走出一些舒服的境界，他的心灵马上就进到一种消极与无助的光景。另外也有些人真是遇到一些他不太能胜任的事情，或是他不能克服的难关，因此感到无能。当然相对来说，有些人的学习态度很好，办事能力很强，但这并不代表他能克服每种难题。有些的事物不一定是事务性的事情，有些是人际或是各人心灵方面的事。有些人办事很行，但他承受不了寂寞，或是他承受不了被人误会或责怪。有些人能拼命干活，但就是不能喜乐。在这阻断措施期间，我们看见很多人的精神状态开始不太乐观。有些人担心失去工作或减薪而开始进到抑郁，有些家暴的情况也出现，据报道说在三月份，有些精神机构的热线得到多出百分之五十来电求助的人。美国的精神热线在三月份多出了九倍的来电求助。这数字在这样的疫情中只会与日俱增。试问我们常常出外有效力的办公，但现在待在家时能够平安与有效力吗？还是发现自己被手机捆绑，无法做该做的。其实，这就显明我们人性无能的光景了。当然，我们还要明白有另一种无能，就是我们的罪性时常在我们里头产生的软弱无能。特别，当我们继续任凭自己让私欲牵引，不治死身体的恶行，我们慢慢会连最基本的挑战都不能胜任。当然，这些都是我们有罪的人常常会面对的实况。即便我们信了主，若我们不懂得依靠圣灵，就会进到一种习惯性的无助里，结果就是养成逃避问题或是依赖人的体质。要不然，就是整个人的心里状态无法平安喜乐。保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做《腓4:13》。试想他说这话时人在哪里呢？他在软禁当中。他的肉身被限制，没有自由。他的前景是未知数，没有保障。但是他怎么任然“凡事都能”？他如何保持喜乐的心呢？其实，保罗并没隐藏自己的无能。他虽说凡事都能，但他也很诚实的描述自己的软弱与焦虑，但是他也描述自己如何经历圣灵的帮助《林后11:29》。确实，我们真是要知道自己是软弱无能的，要不然《罗8:26》就不会说：“我们的软弱有圣灵帮助”。那么，我们依靠圣灵的帮助也不能只留在一种观念，或是一种精神寄托而已。因为圣灵是看不见，且摸不着，也不是人用感官能认识的。因此我们当遵照圣经告诉我们有关圣灵帮助我们的事实来依靠祂，且实际的在难处中经历祂的扶持、帮助与引导。这样我们才能喜爱时常在自己的软弱无能中靠主。软弱无能是我们的本性原有的，但圣灵的帮助是神给予我们的应许与方法。掌握其秘诀的人有福了！因为他会能以像使徒宣告说：我们什么时候软弱，什么时候就刚强了《林后12:10》。

在人遇到苦难时，他一定会问两个问题，就是 ① 苦难的起因何在？② 苦难几时结束？特别当全球性的灾难临到时，这两个疑问都在人的心中。当新冠病毒蔓延，越来越多人因这病毒伤亡，国家的医疗设施也陷入危机中，经济大大的下滑，人一直问的问题就是这病毒到底是从哪里原生的？那是人延发的吗？还是从蝙蝠传到人而来？人都在此作出各种推测。此外，当人已经渐渐认命，且接受这病毒的事实，人问的问题就是这病毒要几时才能结束呢？确实，我们人的被造与动物不一样。动物无论在怎样的痛苦中都不会寻找开始与末了。但我们人的被造是有始有终的，因此看事情也是寻求开始，也寻求终结。不但是这病毒，在我们人生里头无论遇到怎样的苦难，我们也一样寻求起因，也同时盼望问题的结束。例如：经过婚姻破裂的人，一定不断的会问自己为什么婚姻会走到这一步？是谁的错？是因什么事情造成的？另外人在这境况也不断的会问自己要到几时才能走出这样的痛苦。因此，“问题从何来？问题几时完？”是我们人在苦难中都会寻求的答案。但我们离开神的人其中一个最大的问题也就是无法完全知道问题的起因与结束。除了神以外，没有一个人能完全掌握万有与时间。我们只能猜测那起因或是预测那结束的时刻。在这新冠病毒的实情中，我们看见人几乎什么都能知道 – 每天死几个人、病毒的危害力、病毒怎么伤害人体、不同国家的应对决策等。但人唯有不能完全解答起因和终结的问题。倘若能，那就已经不是问题了。但事实是我们人只能知道问题中间的过程和那问题所产生的许多后果。特别，当我们看到越来越多负面的后果，却不能领悟出问题的缘由和解答的方法时，我们就陷入更多的惧怕与无助。甚至我们可能会因为惧怕与无助而做出错误的见解，或是传达不真实的情报。其实，神没有将真正的起因与结局向人隐藏。神自己就是开始与末了的解答。在人离开神之后，神在祂的公义里向世人施行审判，因此世界有各种的苦难。但神也同时在祂的慈爱里向世人施展祂的救恩。因此人类历史在犯罪堕落之后有各种的灾难临到，如：洪水、战争、瘟疫、饥荒等继续发生，但神并没有许可这些灾难毁灭人类，反倒一直存留人类，给他们悔改的机会。但在每一次灾难临到与结束的中间，我们一定会看见几个很重要的事实：① 即便世人有再强的力量，也不能解决罪所引发的问题。不管是埃及、亚述、巴比伦、希腊、罗马等，一个个都败落了。世界最厉害的政权，最高明的医生，最聪明的哲学家，最虔诚的宗教家都不能解除罪的问题和其后果；② 属于主的人快速来到神面前，教会也越来越纯净。圣经历史告诉我们神的子民转向神、教会复兴，都不是在世界繁荣的日子，乃是在苦难的日子。不管是在埃及里为奴的以色列人，被掳掠的犹大，或是因司提反殉道的初代教会信徒都是在患难时复兴的；③ 在患难中不信的人越来越刚硬。《启9:20-21》说：其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。因此，我们不要稀奇。每当这世界经过一些苦难，而那些不靠神而暂时脱颖而出的人会更加的刚硬。他们会更有魄力地引诱这世界。但属神的子民却是越来越谦卑，且将盼望放在主荣耀的显现。因此，我们可以说神许可灾难时必有三个功用。第一，是证明的功用（证明世人不能解决世界的问题）；第二，是快速拯救的功用（拯救神余剩的子民）；第三，是快速审判的功用（让不信的世人罪恶满盈，而最后遭受终极的审判）。