「基督生命堂」的主日信息 (视频)

我们都讨厌虚伪、很“假”的人。耶稣也常责备假冒为善的人。但似乎有越来越多的信徒打着“不要假冒为善”的名号为借口而继续过属肉的生活，也不追求圣洁。他们认为反正自己里面都不属灵，那便不需要装，不然就成了神所讨厌的假冒为善。但很可能他们是因为自己做不到或是不想顺服，而就降低对基督信仰的水准。那虚伪的相反是什么呢？就是要真实。因此，现今我们越来越听到信徒说：“我们基督徒本来就是罪人，所以我们即使显露自己真实的一面，显露我们的罪恶、软弱等也没关系，不应该因此而受控告或感到不好意思。”而且，有些信徒也说因为很多非信徒常觉得基督徒太属灵了，太不真实（“虚伪”）了，以至他们对基督徒很反感。所以，有些基督徒为了可以和非信徒产生共鸣，就喜爱把自己真实的挣扎，无论是对罪或爱世界的欲望都表露出来，为了赢得非信徒。其实，在面对自己真实的罪性和神所吩咐的圣洁时，基督徒通常徘徊在两个极端：一个是很律法主义地遵行神的命令，结果不是太自义就是太被控告，自己在过程中也不太享受，因为所做的与自己的真实心意不太配合。另一个极端就是干脆放弃追求圣洁，然后说要对自己诚实，不能假冒为善，既然没有那么属灵就不要装，活出真实的自己就好，这样也可以用自己的软弱和罪来彰显神的恩典和大能。试问，“勉强自己顺从神”和“对自己诚实，不要假冒为善”这两者之间哪一个比较对呢？我们在这两者之间该如何是好呢？

1.十字架的荣耀《31-32节》

1）神看为荣耀的，世界看为卑贱

2）犹大不认识，也与神的荣耀无分

2. 灵性还幼嫩的门徒，无法明白主要离去的事《33节》

3. 彼此相爱为新命令《34-35节》

1）借着基督为我们舍己而设立的新命令

2）超越人的亲情、爱情与恩亲的爱

3）主的同在就显明在圣徒的相爱中

读：《诗133:1-2》

4. 彼得的软弱《36-38节》

1）蒙恩的彼得，却不明白属灵的事

⟹ 领受了新命令，却依靠旧性情

2）但彼得与犹大的不同

3）在软弱中，更是要受肢体相爱与代祷的保护 1

1. 犹大是最大的悲剧《21-22节》

* 拥有最蒙恩的机会，却行出最严重的背叛

* 但没有任何门徒料到他是背叛者

2. 约翰在右，犹大在左《23-25节》

3. 犹大拒绝主最后的挽回《26节》

4. 撒旦进入犹大的心《26-27节》

（1）神的主权，还是犹大的选择？

（2）背叛的举动是来自撒旦的促使，还是犹大的意志？

5. 犹大像是进入永远的黑暗《28-30节》

读：《亚11:12-13>

6. 最后总结 （Last Conclusion)

（1）无论邪恶怎么猖狂，一切不外出神良善的旨意

（2）在主的教会里，不要选择性的爱人

（3）若你害怕成为犹大，很可能你不是犹大

序论：美国的大选刚刚过去。按目前媒体的结论来讲，那成绩不是我们所愿意的。当然，目前有很多号称有先知预言，也预言特朗普这次必会当选的牧师们，都纷纷出来要为自己从神得着的预言作出解释。有的仍旧说特朗普会反败为胜，有的说接下来会有出乎预料的事件发生。但无论最终的结果是怎样，神正在掌权，而信徒一定要记得主所赐给我们的国不属于这世界。神的国是与基督和教会有关，而基督得国再临的时候一定是为着教会而来。因此，当这世界越来越两极化或多极化，教会也出现越来越多偏邪的教导时，我们要跟紧神的话。我们要分清楚该要持守的与该要参考的。神应许在末后的世代一定会保守选民（为他们的缘故减少那灾难的日子），但也同时警戒他们不要被迷惑《太24:22-24》。确实，选民听见了神的应许和警戒，才能不被迷惑。因此，正当神的讲台传出拯救人灵魂的福音，同时也要带出安慰、劝勉、警戒信徒的声音。特别，当圣经提到末后的世代有很多的人会跌倒《太24:10》，我们一定要对这样的警戒感到谨慎。我们可能会看见越来越多信徒落入软弱的光景。特别在这次疫情不断持续时，有很多信徒也已经习惯靠视频来聚会了。有好些教会也因为某种的原因选择仍旧不开始实体聚会。很多信徒在这时候也只有忙于工作的需求，整个世界的大环境也要求信徒当要配合世界的指示行。例如：从疫情中，我们看见世界的指示是为着大众的利益，人要放弃自己各人相对的自由，包括信仰自由。宗教场所的开放是最后的优先级。很快的，每个人渐渐也“被迫”要带上tracetogether才能自由的活动，大众人也可能必须接受疫苗才能出国。没有人能预测这其中的复杂性，但这都是因为世界要确保每个人的安危而非施行不可的措施。但也就这样的，我们的信心也受到这些环绕我们的压力影响。信徒对天国当怀有的关心也会渐渐被夺走，以生存为关注。那么，神能不能体恤我们的软弱无助呢？或者圣经有否在此给信徒明确的答案呢？有的！圣经明确告诉我们信徒在这等诱惑与压力中都会有所软弱，如同使徒们在受逼迫时也会有软弱，但圣经也同时警戒我们不可妥协。我们当晓得“软弱”与“妥协”是不一样的。《罗8:26》应许说：我们的软弱有圣灵帮助。使徒保罗在《林后12:9-10》说道主的能力是在人的软弱上显得完全...因此，他什么时候软弱，什么时候就刚强了。确实，软弱使我们谦卑，且将我们带到神的面前，单一的依靠祂。因此，神知道我们会软弱，也体恤我们的软弱。但是神并没有许可我们妥协。圣经不断的警告我们不要妥协。《雅4:4》明确说：你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？《约壹4:1》：亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。主也在《太24:23》警戒门徒说：若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信！确实，圣经很清楚警戒信徒不要妥协，并且应许说：惟有忍耐到底的，必然得救《太24:13》。很多信徒觉得说软弱与妥协是一样的。不然！虽然感觉上好像一样，但软弱是使我们谦卑而依靠主的，但妥协是为要满足自己而弃绝神的。一个人软弱之后，他被圣灵责备，以致更加的懊悔，直到他有一天振作起来跟从主。但一个人妥协是他因受控告而越来越将自己爱肉体与爱世界的举动合理化，以致最后造出自己的信仰。到最后很明显的，一个是被接纳，一个是被弃绝。在末后的世代，当圣灵加速祂施行救赎的工作时，在教会之人的「软弱与妥协」的光景会出现，而这两者的分隔将越来越明显。

读经：《来2:1-4》

1. 救恩是圣经的中心主题

1) 不要忽略这么大的救恩

2) 救恩有过去、现在和未来的现实

(1) 神称义和赐儿子的名分的作为《弗2:8-9》

(2) 成圣和坚忍的应许《林前1:18》

(3) 得荣的应许《罗5:9;8:23》

读经：《罗8:29-30》《腓2:12-13》

3) 当恐惧战兢，做成你们得救的工夫

2. 我们怎么知道我们每天有被得救？

1) 每天都被成圣虚假和真实的现象

读经：《来6:6,9》

2) 坚忍的恩典和不离弃真道的负担

读经：《林后6:1-2》

3. 要追求和要抵挡的人生

1) 阻碍每日救恩所存的忍耐

(1) 不与基督联合

(2) 想象有从罪免疫的新我

(3) 寻求进入新阶段的经验，或要进一步经历所谓第二次恩典的工作

(4) 没有持久属肉的基督徒，只有又有新的身份，又有罪性属灵的基督徒

但是，要求圣灵照明我们心中的眼睛来明白真理

2) 更新来自与神亲密和警醒不倦的祷告

神用应许和警告来叫我们常常祷告

3) 以救赎来过你的日子

1. 基督带来的洗不是象征性的，乃是付代价的

2. 真正的爱不求现在的回应

3. 人都带有不谦虚的谦虚

4. <8ii> 我若不洗你，你就与我无分了

(1) 主耶稣主动洗我们

(2) 受洗所带来的关系

5. 彼得的生命与格性

6. 凡洗过澡的人，洗脚就好

* 基督徒还需要认罪悔改吗？

* 读 <诗篇 32:3-5>

7. 背叛主的犹大

（1）犹大不是神所拣选的

（2）犹大带来极大的背叛

（3）犹大的背叛成就圣经的话

（4）犹大的背叛让门徒想起主的预言

8. 犹大与门徒

序论：自从黑暗中世纪世代的信仰偏道，教会都谨守着「政教分明」的原则。这意味着教会的讲台绝不受任何政权的势力左右或影响，教会也不参与任何支持或推翻政权的运动。这也是我们主耶稣与众使徒为教会设下的榜样。即便他们都受到政权的避害，但他们传讲的信息从来没有让信徒认为他们是在提倡任何政治议题。教会忠于的永远是基督的福音真理。但是，当我们提到福音时，我们知道那是牵扯到万事，也当然包括政治。因此，当我们对福音认识，我们也一定对政治与政治界里面的动态有所见解，并且我们看的一定要比世人更加深入。当然，我们绝不能带着要提倡投哪一个候选人或党派的议题谈这事，而且我们也确信无论哪个人或党派当选，神美善的旨意仍然立定。但从信仰的角度，当政权侵犯到教会的权利，或是不遵照上帝委托的职责来执政时，教会有权利发言。在这一点，施洗约翰向希律王或是保罗向腓力斯总督也提到上帝的公义与审判。《路3:19》《徒24:25》。保罗在《罗13:2-3》也告诉我们神所设立的政权是要施行赏罚。因此，即便我们不需要求一个属世的政府要认识神，但是若他触犯了上帝一般启示的公义，像是杀害无辜、贪污、夺取他人信仰权利、不为受欺压的伸冤等，教会有权利提出指责的立场，以致叫听见之人的良心能被触动。另外，有些政权所带来的潜在危害性就是那直接触犯神的律法的理念与政策，像堕胎、将同性恋合法、开赌场等。即便这是世人都渐渐接纳的事，基督徒有义务不能让这样的思想与文化横扫一个时代。正当教会将神圣洁的道传讲时，我们也借此间接向世界（包括政权）声明某些保护社会的信仰观点。再就是，一个好的政权也应该将国家治理得好。国家的经济管理得好，人民能有舒适的生活。国家领袖没有丑闻，这也能够叫人民信任国家领袖的为人与他们的带领。当然实际上，我们来到一个大选（像是来临这周的美国总统与众议院大选），我们很难找到一个候选人或党派是万事俱备的。每个候选人或党派都有他的长处与短处，而每个基督徒都有对候选人接纳或不接纳的观点。可能有些基督徒特别讨厌特朗普那种无理与鲁莽的作风。或者有些人不喜欢拜登那种毫无果敢，或是带有自由主义的思想。有些党派能够将经济搞好，但却在某方面缺乏了原则，有的很有原则但却无法将经济与人民的生活提升。可能有些做生意或非常重视经济的人不喜欢特朗普所带来的贸易战争，另外有些反对堕胎的人不喜欢拜登这类对家庭计划非常宽松的人。每个人都有自己的偏向，因此当我们谈到政治与投票的时候，教会很容易失去合一。然后在这时候，很多人就会大力的将信仰卷入其中，认为说若我们是基督徒，就应该或不应该投某某候选人。这个就造成了教会里很多因政治课题而分歧的现象。其实，若我们要因这事情大力提倡而进入分歧，我们还不如因有些错解或扭曲福音的教导而进到分歧，而那是更必要的。但是，因为政治的确会影响我们生活的方方面面（例如：我们糊口的事或是儿女受教育的事），生为基督徒也有对社会与世界的责任。因此，我们不得不要在此透过神的话语所给予我们的世界观、价值观与永恒观来深思，好叫我们信徒在此更能达成共识。特别，在前面一周将会进行世界都关注的美国大选，我们信徒应该带有何见解？

《约13:1-5, 12-17》

1.十字架的爱《1节》

1）祂离世归父的时候到了

2）祂爱属于自己的人

3）祂爱他们到底

（1）不是口中的爱

（2）不是单存着好意的爱

（3）不是只陪伴人走一条路的爱

2. 在主最大的爱所显明之处隐藏着仇敌最邪恶的工作《2节》

3. 真门徒绝不隐藏自己的信心《3节(i)》

4. 从神出来，又要归到神那里去《3节(ii)》

5. 道成肉身、死而复活、归回宝座《4-5,12节》

6. 主权救恩与轻信主义《13-14节》

7. 你们当彼此洗脚《14-17节》

《约12:37-50》

1. 犹太人拒绝耶稣是救主的信息，也不认识他的能力《37-38节》

2. 犹太人不能信《39-40节》

（1）主在他主权性的旨意中任凭他们刚硬…

（2）这群犹太人的本生命是行不义与阻挡真道的人

*读《罗 1:18》

（3） 试想：何谓“瞎了眼，硬了心”？

3. 真门徒绝不隐藏自己的信心《42节》

4. 当反思自己服侍的动机《43节》

5. 最后一次的呼吁《44节》

6.父与子原为一 《44-45节》

7. 最美好的福音对不信之人要成为最严重的审判《44-48节》

8. 子完全听从父，享受从父而来的一切权柄《49-50》

序论：各位曾否慎重地反思过为何神仍然让我们活在这世界？很多时候，我们总被许多生活上的事、世界的追求和声音占据，以至我们没有停下来思想到底什么才是最重要的，到底我们人生的优先次序和追求应该是什么。或许很多人，包括基督徒，的理想就是只要我们今生有份好的工作、幸福完整的家庭、可爱的孩子、老了有点钱花、可以到处旅行享受休闲的生活，我们就很开心了。通常，人都是在生病时才会质问神为何让他们生病或是为何没有医治他们。但有多少人曾问：“神为什么让我有活力和健康呢？”如果我们从来没有反思这个问题，又怎能做神所给我们之生命和健康的好管家呢？一般上，世人想要继续活着且有健康是因为他们认为长寿是个祝福，而他们想活久一点的理由通常都是以自我为中心的，他们想有更多的时间和精力来做自己想要做的事。但我们基督徒要问的是，神今天为什么给我们气息、健康、力量、时间？其实，无论我们几岁或健康与否，只要神还赐我们生命气息和一丝力量，那必有神的尊贵目的。