「基督生命堂」的主日信息 (视频)

《约11:33-44》

1. 《33-35节》 耶稣为什么哭的可能理由

1）因为看马利亚与同来的犹太人都难过哭泣，因此动了慈心

2）因为失去一个密友，拉撒路

3）因为看见人的灵魂何等失丧

2. 《40节》为何需要有信心？

* 拉撒路的复活不是来自人的信心，乃是神决定要成就的事

* 但唯有信心能叫人得见神的荣耀

3. 拉撒路出来！

1）象征信徒的重生

2）象征信徒将来的复活

4. 《44节》解开，叫他走！

* 人可能重生了，但生命生活里仍然存有很多老旧的捆绑

* 人能做的，神不会帮他做

* 读经: 《路17:3-4; 西3:12-14; 弗4:30-32》

1. 饶恕人

1) 是个命令

2) 完全饶恕

3) 温柔的人必承受地土，宽恕来自于这颗心

4) 不饶恕的理由：嫉妒、骄傲、捆绑

5) 宽恕给人机会悔改

* 读经：《民5:6-8; 太5:23-24》

2. 求人饶恕

1) 轻易看待过犯会得罪人

2) 要学习赎愆祭

3) 有时必要主动面对并解决紧张关系

4) 凡事问心无愧的阻挡

5) 如何实际重建重建信任？

* 读经：《门17-19》

3. 学习和好的动力

1) 对付我们罪性的根

2) 世界越来越讲究报复

3) 切慕成为“一个祝福”

4) 使我更靠近十架

5) 愿得属灵长者的祝福

6) 我是团体的一份子

在基督教神学里，有一个非常重要的术语，就是「神的守护」。所谓神的守护，指的就是那看不见的神，以祂全然的公义、慈爱与智慧在管理整个世界。因此严格来说，这宇宙世界里没有一件事情是在偶然或巧合当中发生的，也没有一件事情是人定意要造成而成的。. 一切都在神主权性的旨意里发生。确实，神是创造与带领属灵世界与现象世界的《创1:1》。祂也是掌控所有国家大事与朝政的《诗66:7》。祂也断定人的命运《加1:15》，人的成败《路1:52》，也当然是那位保护与祝福祂子民的神《民6:24》。那么，这一切信念的相反就是「自然主义」。自然主义不相信一切所发生的背后有一位上帝无形的双手，反倒相信一切都在巧合或者自然定律的可能性里发生。这就如同当我们问为什么新加坡这么兴盛？信自然主义的人都会说那是因为这么凑巧的有一个非常有本事与果敢的人物（新加坡的国父）出现，带着魄力，也侥幸遇到一群志同道合的人与他一同建国。因为时势造英雄，因此他们成功了。或者当人问为何这新冠病毒现在会感染全球呢？答复就是因为这么不幸的，在中国武汉这地方开始，这病毒就这样不为人所知的从动物传开了。这些的说法都是源自自然主义，且是不信神之人的信念。所谓自然主义讲说的就是一切所发生的都是因自然的特性与原因造成的。可能是因某某情况出现，某某人这么想，某某人这么做，之后就演变成现在的结果。在自然主义里，人相信一切都是“可能性”的，但在神的守护里，我们相信一切都是“必然性”的。没有一件事情外出神的掌管与许可。其实，一个真正的基督徒应该全然相信神的守护，但是在接受这论点时，信徒常常面对两个很难解开的观念。第一是因为我们晓得神是良善的。因此当我们若说一切都在神的守护时，我们不禁会问说现在人的犯罪与世界里有这么多不公正的事难道都是在神的守护吗？因此，我们便容易将发生在人身上比较好或正面的事情归功于神的守护。至于比较不好或罪恶的事情，我们就归咎与撒旦的工作。最普遍的例子就是我们常会看见信徒因自己健康或病得医治来感谢主，然后在面对疾病时，就奉主耶稣的名要赶逐病魔或什么病痛的灵。因此，我们就将消极的归给撒旦，积极的归给上帝。这其实是普遍信徒的观念。但试问若信徒只是带着这样的观念，他活在这空中掌权首领与罪恶充满的世界里又怎么能活在安然里面呢？他心里一定怀有“万一”的观念。如同：“万一不好的事发生在我身上，怎么办呢？”或者，他又怎么解释与对应目前发生在自己身上的一些不乐观的事呢？他怎么在病痛、困苦、挫败、软弱中仍然能够赞美主恩呢？另外，在接受神完整的守护里，人另一个障碍就是因他活在看得见的现象世界里，一睁开眼睛，所看到的是属世的环境与造成各种环境的人的活动。因此，一旦有一样现象性的事件发生，人很难会去设想到属灵的因素。很多信徒因此没有习惯性的以「神的守护」的事实来察看与确认万事。唯有在危机的时候迫切的哀求，盼望神快快将我们从困境中拯救出来，或是改变现在不乐观的情况，但在一般生活行事、为人、做决定，根本没有以神的守护为判断的根基。我们如同是将神当做一个很被动的观众，在观看世界一切的发生。试想若我们的信仰对神的守护是这样模糊的认识的话，我们又怎么能在这世界各种的危险和患难中单一的呼求主呢？我们又怎能成为一个凡事依靠主的人，且将一切交在祂良善的主权呢？

1. 马大和马利亚在痛苦中都说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”

2. 主说："复活在我，生命也在我"

1）重点在"我" (耶稣）

2）复活与生命

3）得胜两种死亡

3. 耶稣怎么各别安慰马大和马利亚？

在最近的中元节，也是华人称为的鬼节，很多人都在拜鬼。他们不知道自己所拜的是什么。那对信徒来讲，很多也对鬼的工作一知半解。其实，鬼的真正面目与作为是比人所认识与感应的更加深沉。在人以为他经历到鬼的一些干扰时，其实背后还有他更潜在的欺骗，且是影响人现在实际的生活一直到他终久的命运。最普遍的就是我们看见世人因鬼的欺骗，应该怕的没有怕，不应该怕的继续怕，且因为怕这些鬼怪的事物，继续找那些能解决我们惧怕的方法。有些人就是在鬼月（农历七月份）不敢出门、烧香祭祖、或是因为看见一些不寻常的“东西”，更是倾向一些赶鬼驱魔的宗教仪式。但这样的人的灵魂很多是一生被鬼捆绑，他和他全家无法关心永恒与灵魂的事，以致无法来到独一的神面前。他们的灵魂紧紧的被鬼和鬼的工作捆绑与蒙蔽，以致他们不能，且不愿意领受神的救恩。他们完全只能被属肉的事吸引，对属灵的事一概听不懂。他们能害怕恐怖的面貌或是很怪异的感应，但是他们不怕自己的罪会遭受审判。他们害怕自己的罪被人发现，但却不怕自己的罪会惹动神的震怒。其实，不知罪，且不感应到罪的审判是人的灵魂最严重的捆绑了。当亚当与夏娃一吃了善恶果时，他们的心中马上感觉到犯罪所带来的羞耻，且感应到彼此的自我之心而向彼此遮盖。但是当我们继续走向罪恶满盈的时代，会看见现在的人对罪没有感觉。他们的心对贪恋、淫乱、仇恨、虚荣等，是相当麻木了。现代人喜爱将罪说成是一种过失。过失是在智能上犯错（像是将一加一当成三），但那道德上的犯错是那干犯神的律法，以致得罪神的事。对人的罪和神的救赎没有感觉的世代就是鬼的工作越兴盛的世代。今天，连信徒对鬼的认识都是处在非常神秘性的。他们多半以自己感官的经历，说像是被邪灵攻击、控制、或是鬼进入自己里头的感觉。因此，他们一旦看见有人有不寻常的举动，就是将人带来，给他释放与医治。有的信徒是一讲到撒旦的工作，就钻牛角尖在一些不为人所能知道的属灵经历。他们常常问说：那为什么有些人信了主之后还常常有幻觉，且受到干扰，或是像被附体一样。有些信徒因此问说：撒旦能不能附在一个信主的人身上？道理上我们知道不可能，但在实际上我们也要知道，一个人被魔鬼附着与被魔鬼干扰，那有时不是用感官经历能分辨得出的。我们若是越是要用感官的体验来对应属灵的仇敌，我们越是会被欺骗。神将真理赐给我们，就是要讲明在黑暗中运作的邪灵的工作。有些牧师没有清楚的将神的真理传讲，就喜欢常常动不动给人赶鬼，做释放医治的工作。但渐渐的，他就自认有什么属灵的恩赐而骄傲起来。有时，这些鬼的工作进到教会时，我们发现那不是一两个在教会里像是失去理智而情绪发作的人需要得到关注，乃是全体教会很多已经进到纠纷、不满、结党的光景。那叫彼此怀疑、埋怨与控告的灵已经在整体教会工作。鬼蒙蔽人的心思，左右人的情感，削弱人的意志的事情已经在很多教会里发生了。倘若教会没有在神的道上归正，全体面对神而悔改，就会渐渐开始分裂了。最终，这带来给教会的破坏更加的严重。这往往就是神秘性的认识鬼的工作所带来的后果。今天，我们要清楚从圣经认识魔鬼隐藏性的工作，不要以自己的感官与有限的经历来解释他的工作，以致更遭受欺骗。

1. 《约11:1-3》主与马大、马利亚和拉撒路的亲密关系

2. 《约11:4-6》主知道所爱的人遭受患难，但却拖延起行

3. 《约11:7-10》为何主不怕有危险的服侍？

* 神为他的工作所定的时间

1) 神定的时间不缩短，也不延长

2）但我们也只有在这段时间能做主工

3）神定的时间一定足够我们完成他的旨意

4. 《约11:11-15》为了多人的益处，主才迟延

5. 《约11:16》不是因义气而服侍，乃是因看见神的荣耀而服侍

序论：通常，我们在做一件新的事或是进到一个新的情况里时（比如：刚换一份工作，刚跟一个恋爱对象发展关系，刚生了孩子，刚参与一个服事等），我们会比较有新鲜感，所以自然就会放进更多心思。但我们人若做一件事做久了，或是一件事情、感情习惯了，就会开始随便、安逸或厌倦了，而把那事、那人当作理所当然的，也没有想要寻求进步或突破。但这样的精神不符合福音所给我们的。上帝乃是要我们在“平常的事”上也放进祷告和心思，而非随便地对待。

1. 耶稣说：我与父原为一

2. 犹太人凶恶的反应

3. 人的审判官与神的儿子基督

4. 犹太人的邪恶

5. 接受施洗约翰的，也接受基督

1. 犹太人一直以狡辩的方法来应对耶稣

1）耶稣一直都在声明他就是基督

2）但犹太人一直不信，因此不断狡辩

3）主说：你们不信，因为你们不是我的羊

* 犹太人的问题是【本质的问题，不是意志的问题】

2. 基督所赐的永生

1）永生现在开始，不是将来开始

2）永生不会结束，因此直到永远被保守

3. 没有什么能将你们从我和父的手中夺去

1）假福音、错误的教义

2）苦难、试炼

3）再次落入过犯

4）撒旦凶恶的工作

身为一名基督徒，我们有罪的人性带给我们最痛苦，且最挣扎的一件事情就是「试探」。有些人认为说：“我的为人比较端正，生活比较检点，因此不会受什么试探”。这句话本身绝对不成立。因为圣经告诉我们试探是无非人所能受的《林前10:13》。在空中掌权者首领的世界里，试探是普遍性的。确实，所有生在地上，披戴人性的人（包括人子主耶稣）都会受到那恶者带来的试探。可能有些人因为有一些背景或染上了一些恶习，在某方面容易受试探，但这不代表没有这背景的人不受试探。有些人可能没犯奸淫，但总是喜爱在异性当中寻欢。有的人可能没有赌博，但可能逃税。有的人可能没有追求名利，但他爱面子，总是要向人显出自己优越的条件。对一个信徒来说，因为他的心已经被真理洗净了，所以当他被试探的时候，心里非常辛苦，有如灵里交战。他那时就像是处在保罗所说的：我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做《罗7:19》。当然，《雅1:13》告诉我们良善的神不试探人。但是为何神许可我们受试探呢？甚至，神有时好像是将我们引到一个受试探的环境里，有如圣灵将主耶稣引到旷野受魔鬼的试探《太4:1》。神的美意何在呢？有时，我们听一些父母说：“如果我的孩子没有去到这间学校，就不会遇到这些损友，那他也就不会受试探了”，或有个妻子说：“若我的丈夫没进到这公司，就不会与女同事卷入这样不寻常的关系了”。那么，在遇到某些试探我们的情况时，我们认定那是神引导我们去的，但也因为我们或自己所爱的人也在那情况里落入试探，我们便怨天尤人。其实，当神许可一个试探我们的情况临到时，那里头同时也有试验。例如：当我们开始有钱了，我们感受到乱花钱的试探。但那里头也同时有试验我们，看我们是否在管理钱财的事上做一个忠心的好管家的意义存在。试想若我们遇到一个苦难（例如：生意失败、婚姻亮起红灯、单身找不到配偶、不能生育等），那情况首先自然会出现引诱我们犯罪的试探，但同时也会使我们整个生命的信念、价值、品格受到试验，看我们的生命是否忠于主的道。那时，可能有很多不是神所许可，也不忠于真理所教导的解决法都会呈现在我们心中。甚至我们会受试探要将我们倾向的方法合理化。但是那情况也可能炼净我们，将我们带到单一依靠主，且以主为满足的途径。其实，在《林前10:13》讲到试探时（peirasmos），那是“试验”或“证明”的意思。换句话说，那不是带着负面的涵义。那乃是要证明或显示我们对主的爱与认识，使我们确定所信的胜于罪所带来的短暂享乐。但我们也当晓得在试探中，勾引我们犯罪的私欲也会同时产生。倘若我们不拒绝，那试探就会成为一个使我们犯罪的诱惑了。今天，很多信徒不认识试探中的试验，只有埋怨说试探很辛苦，不知几时结束。在这当中，他们不亲近神，反倒对神产生很多误解，结果向试探妥协。但我们看见当我们主耶稣基督在旷野得胜试探中的试验之后，天使来伺候祂。祂荣耀的事工也从那时候开始。